很多人都有個誤解,覺得印巴分治是英國一手策劃的,其實不然。真正先提出這個想法的,是穆斯林聯(lián)盟。
那穆斯林聯(lián)盟為啥要這么做呢?原來在當(dāng)時的選舉中,他們得票不多,心里直打鼓,怕在政治舞臺上被邊緣化。
于是,他們一個勁地向國大黨施壓,堅持要搞兩個國家,一個由穆斯林管理,一個由印度教徒掌控。
英國后來點頭同意了,1947 年通過 “蒙巴頓法案”,印巴分治這事兒就定了下來。雖說分治不是英國先提的,但同意分治、劃定分治線的是他們,挨罵也是免不了的。
當(dāng)時的印度,不少地方印度教徒和穆斯林都住得挺雜。像德里、孟買這樣的大城市,街頭巷尾隨處都能看到兩邊的人。
分治的消息一宣布,矛盾瞬間就爆發(fā)了。好多人不得不離開住了幾十年的家,印度教徒往東邊跑,穆斯林往西邊擠,一路上搶劫、打架的事兒沒斷過。
有的村子前一天還一起熱熱鬧鬧過節(jié),第二天就翻了臉。就說拉合爾那個老市場,平時印度教徒在這兒賣布,穆斯林賣菜,分治后市場直接關(guān)門,攤販全跑光了。
錫克教徒更是一肚子火。旁遮普是他們的老家,寺廟、田地都在那兒,結(jié)果分治把旁遮普一分為二,錫克教徒感覺像被硬生生割了一刀。
有人跑到街頭抗議,喊著不讓穆斯林聯(lián)盟奪走他們的地盤,可抗議也沒用,英國人還是按計劃行事。1947 年 8 月,印度和巴基斯坦正式分家,英國人拍拍屁股,撤得干干凈凈。
分治之后,印度和巴基斯坦的關(guān)系就沒順過,克什米爾問題就是個大麻煩。克什米爾大多是穆斯林,但王公是印度教徒,英國走的時候沒說清楚這地兒到底歸誰。
兩邊都想把它搶過來,吵到最后直接打了起來。1947 年第一次印巴戰(zhàn)爭,雙方死傷不少,直到現(xiàn)在,克什米爾還是個棘手的疙瘩。聯(lián)合國出面調(diào)停劃了控制線,可兩邊都不服氣,時不時就擦槍走火。
有人會想,要是不分治會咋樣?估計也好不到哪去。印度教徒和穆斯林本來就互相看不順眼,宗教節(jié)日一到,街頭就容易出事。
比如印度教徒過排燈節(jié),穆斯林嫌太吵;穆斯林宰牛過節(jié),印度教徒又覺得被冒犯。早些年,德里一個集市就因為宰牛的事,兩邊打得頭破血流。要是沒分治,全國上下可能天天吵翻天,政府都管不過來。
而且,國大黨和穆斯林聯(lián)盟當(dāng)時根本談不攏。國大黨想統(tǒng)一管理,穆斯林聯(lián)盟非要各干各的。
兩邊開會,在桌子上拍得砰砰響,誰也不讓誰。穆斯林聯(lián)盟的真納咬死了說,穆斯林不分出去,遲早會被印度教徒壓得沒聲音。
國大黨的尼赫魯則反駁,統(tǒng)一才能有力氣搞發(fā)展,分開只會讓大家都變窮。結(jié)果呢,英國人懶得摻和,直接同意分治了。
分治帶來的麻煩可不只是打架,經(jīng)濟也被折騰得夠嗆。旁遮普的灌溉系統(tǒng)一分為二,印度這邊缺水,巴基斯坦那邊沒電。
加爾各答的黃麻產(chǎn)業(yè)全靠孟加拉的原料,分治后原料運不過來,工廠直接停工。老百姓的日子更苦了,好多人丟了地、沒了活兒,只能擠到城里找飯吃。
當(dāng)然,也有人覺得分治有它的道理。畢竟,宗教差異太大,硬湊在一起遲早得出亂子。
巴基斯坦建國后,穆斯林有了自己的地盤;印度教徒在印度也能按自己的規(guī)矩過日子。比如巴基斯坦的卡拉奇,成了穆斯林的大本營,印度教徒走的走、散的散,當(dāng)?shù)乜偹闫届o了些。印度的德里慢慢成了印度教徒的中心,大家各過各的,沖突也少了點。
可這平靜是有代價的。分治引發(fā)的難民潮讓兩邊都焦頭爛額。就旁遮普一地,幾百萬人背著包袱四處奔波。
火車站擠得水泄不通,好多人帶著一家老小,擠不上車只能走路。路上沒吃的,喝水都難,生病了也沒藥。
有的老人走著走著就倒下了,家里人只能哭著繼續(xù)趕路。當(dāng)時報紙上都說,火車上經(jīng)常有搶劫,車廂里血跡斑斑。
英國人雖然走了,卻留下一堆爛攤子。分治線畫得太隨意,很多地方都沒考慮周全。像克什米爾的歸屬,英國人完全不管。
結(jié)果,印度和巴基斯坦為了這塊地,幾十年沒消停,老百姓也跟著遭殃,克什米爾有些村子至今還在槍炮聲中過日子。
如今看來,印巴分治就像一場沒有贏家的戲。穆斯林聯(lián)盟得到了巴基斯坦,可經(jīng)濟一直沒起色。印度教徒保住了印度的大片土地,可克什米爾問題像根刺,拔不掉。
錫克教徒更覺得虧,旁遮普被劈開,他們的文化根基傷得不輕。英國人挨了罵,拍拍屁股走人,留下的亂子讓兩邊自己收拾。
回過頭想,要是不分治,印度教徒和穆斯林能和平共處嗎?不好說。宗教摻和到政治里,就像油和水,攪在一起總會分層。
國大黨和穆斯林聯(lián)盟當(dāng)年談不攏,現(xiàn)在估計也難。分治雖然亂,但不分治,說不定亂子更大。就像老鄰居,住一起天天吵,搬開后雖然不來往了,好歹耳根清凈點。
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