楊志丟了生辰綱，無頭無腦地來到了青州地界。此時的楊志虎落平陽，身無分文，不得不仗著一身武藝，在二龍山附近的酒家吃霸王餐。于是，引出了本文的主人公，林沖的徒弟操刀鬼曹正。

書中交代，曹正是東京人氏，祖代屠戶出身，是八十萬禁軍槍棒教頭林沖的徒弟。因為來山東做生意折了本錢，便在當地入贅，在二龍山附近開了一家酒店。

這是一處十分奇怪的情節，林沖怎么會教一個屠戶徒弟？為何上了梁山后，師徒二人毫無交集？曹正真的是林沖的徒弟嗎？

《水滸傳》中所有奇怪的寫法都藏有深意，林沖的徒弟操刀鬼曹正同樣如此。在施耐庵故事的背后，曹正不僅是林沖的徒弟，而且是一個符碼標識，暗藏著二龍山寶珠寺一段絕密的隱喻故事。

究竟是怎么回事呢？

曹正身上貼著“曹操”的標簽

《水滸傳》中藏著很多謎一樣的故事，施耐庵以各種手法出了無數道謎題，其中，傳統的拆字組字謎被多次運用。在曹正的故事中，施耐庵就以這樣的“文字游戲”，隱藏了大明王朝的一段秘史，以及一位非常神秘的人物。

曹正，綽號操刀鬼，這個綽號是怎么得來的呢？書中寫道，曹正追擊吃霸王餐的楊志，一條桿棒與青面獸大戰三二十回合便抵敵不住，逃出圈子打聽楊志的來歷。得知這條大漢的來歷后，曹正便做了一番自我介紹。

在這番介紹中，曹正特別講述了“操刀鬼”的來歷：小人殺的好牲口，挑筋剮骨，開剝推挦，只此被人喚做“操刀鬼”。

我覺得，曹正的這一段陳述完全不能解讀“操刀鬼”。《水滸傳》中殺豬屠羊，椎牛宰馬者不計其數，尤其是渭州城的鄭屠，屠豬賣肉的技術堪稱《水滸傳》一流，為何偏偏是曹正得此綽號呢？

梁山好漢的綽號很具有唯一性或者排他性，必定是“天下無對”。明寫的超一流屠戶不叫操刀鬼，手提鋼刀殺人如麻的武松不叫操刀鬼，卸人四肢，剝人皮賣人肉的孫二娘也不叫操刀鬼，為何在書中沒有殺過一頭豬，賣過一兩肉的曹正卻得了這樣一個綽號呢？

其實，這個答案非常簡單，施耐庵要在曹正的身上貼一條“曹操”的標簽。所以，“操刀鬼曹正”這五個字中，就隱藏著“曹操”。

施耐庵深通古代讖緯學，這一處暗藏的“曹操”，不就是《推背圖》中常見的隱寫手法嗎？《水滸傳》中藏有《推背圖》，這是千真萬確的，只不過很少有人讀出來而已。這個問題，咱們有機會再來討論。

《水滸傳》中大量地仿寫了《三國志通俗演義》，比如，梁山好漢宋江、關勝、朱仝就是關羽形象的分解，施耐庵在這三個人身上貼了關羽的標簽，分別象征梁山的忠、勇、義。

借前輩的書寫自己的人物，賦予人物新的故事，而這些人物的故事則又可以從藍本故事中得到合理的解讀，這也屬于“用典”、借喻之類的修辭手法。

那么，施耐庵為何要給曹正貼上“曹操”這條標簽呢？上梁山前只是一個開酒店的，沒見他殺過豬，為何一定要把曹正寫成一個殺豬的屠戶呢？

曹正的師父是魯智深的“引路人”

操刀鬼曹正與楊志相識，繼而，花和尚魯智深闖了進來。于是，曹正的故事開始向深里走，向實里走，他身上那道“曹操”標簽所隱藏的寓意也將逐漸明晰起來。

卻說曹正與楊志商議，去投附近的二龍山入伙，半道中殺出了花和尚魯智深。梁山好漢不打不相識，魯智深、楊志惡斗四五十回合后，相互便認識了。

花和尚也是要去投奔二龍山的，因為鄧龍的拒絕，封鎖了山門，魯智深無法奪取這座山寨。曹正聽了花和尚的講述，便想出了一條計策：楊志、曹正將魯智深虛綁了，以苦肉計賺開了山門，打死了鄧龍，奪取了二龍山。

魯智深奪取二龍山，便再度應驗了智真長老四句偈子中的一句“遇山而富”。因為，二龍山上有一座寶珠寺，魯智深是花和尚，占據寶珠寺豈不是做了這座象征富貴的寺廟，做了寶珠寺的住持方丈嗎？此后，魯智深“遇州而遷”、“遇江而止”，成就了佛門正果。

智真長老曾經預言，魯智深要成就道家正果，這個魔君經歷“還道”之后上應道家紫府“天孤星”。同時，還要成就“汝等皆不及他”的佛門正果。所謂“汝等皆不及他”，其寓意就是五臺山智真長老以下所有的僧人都不及魯智深的正果。花和尚打下了二龍山，做了寶珠寺的住持方丈，此時，他的正果就與智真長老齊平了。

魯智深要實現佛道兩家正果，必須有一個前提，這個前提就是“遇林而起”。沒有遇到“林”，就沒有后來的“遇山而富”、“遇州而遷”、“遇江而止”。

“遇林而起”中的“林”，指的是書中魯智深遇到的所有的“林”，包括赤松林、野豬林。當然，也包括曹正的師父林沖。

魯智深在野豬林救了曹正的師父林沖，但是，林沖卻在魯智深離開之后，有意無意地把花和尚的來歷告訴了董超、薛霸。董超、薛霸回到東京后，便向高俅告密，高太尉立即采取措施，準備捉拿魯智深。多虧那幫潑皮朋友及時打探消息，魯智深才逃離了東京大相國寺。歷險孟州道十字坡之后，輾轉來到了二龍山，與楊志、曹正聯手奪下了寶珠寺。

二龍山寶珠寺原本就是一座皇家寺院，原來的住持是鄧龍，也就是一條“昏鄧之龍”。而且，這條“混鄧之龍”還是一個和尚，朱元璋不就做過和尚嗎？這條渾鄧之龍化身洪太尉誤走了妖魔，這個妖魔就是立孫子做皇帝，引發了靖難之役。朱洪武的這樁渾鄧之事，導致朱允炆被逐出了太廟。

打死鄧龍，做了寶珠寺的住持方丈，畢竟還只是草臺班子，算不得真正的正果。魯智深真正的正果是做東京大相國寺的住持方丈，這一筆，隱藏在林沖的題詩之中。林沖曾經在朱貴酒店題詩，其中有一句“京國顯英雄”。這就意味著林沖還將回到汴梁，參與東京保衛戰。魯智深也將再次“遇林而起”，在大相國寺抗擊金兵，成就“替天行道，保境安民”的道家正果。

花和尚無奈逃命，這件事與林沖有很大的關聯，施耐庵便巧妙地在二龍山腳下寫了一個林沖的徒弟，“遇林而起”的最后一個環節由操刀鬼曹正完成，故事似乎便講得十分圓滿了。

從這條故事脈絡來解讀，林沖就是魯智深實現佛道兩家正果的引路人。但是，真正把魯智深引上“遇山而富”之路的，則是林沖的徒弟操刀鬼曹正。

二龍山寶珠寺中的黑衣宰相

《水滸傳》中隱藏著大明王朝的靖難之役，這場叔侄之間奪位戰中有一個十分關鍵的人物，他就是被世人稱為“黑衣宰相”的姚廣孝。

姚廣孝法名道衍，字斯道、獨暗，號獨庵老人。從他的身份，以及字、號來解讀，不就是“天孤星”、“花和尚”嗎？而且，此人十四歲出家，與北宋歷史背景下的武松有著十分相似的修行履歷。藍本故事中的武松是帶發修行的“優婆塞”，也就是很小的時候就有了佛家身份。

魯達入了佛門，就不應當再叫“魯智深”，應當叫“釋智深”，或者省掉釋家姓氏，直接叫“智深”。施耐庵之所以把“智深”叫做“魯智深”，一是隱藏宋徽宗革佛，詔令僧人要像道士那樣“稱姓氏”。二是暗示魯智深將成就佛道兩家的正果。

因為魯智深身兼佛道兩家正果，所以，智真長老說他“命中駁雜”，由此，魯智深得綽號“花和尚”。駁雜，就是“花”的意思。

姚廣孝同樣是“命中駁雜”的花和尚，法名道衍，字斯道，其中不就有個“道”字嗎？姚廣孝作為一個僧人，力主崇尚玄武大帝的朱棣發動靖難之役，成功之后得到重賞，在永樂朝做了大官。朱棣因其功大，準備恢復其俗家身份，賜名姚廣孝。一個出家僧人卻叫做俗家的姓名，與魯智深又有多大的不同呢？因而，姚廣孝如《水滸傳》中的魯智深那樣，成就了佛道兩家的正果。

姚廣孝經歷曲折，不被朱元璋重用，遇到朱棣之后，才得大展才華，成就了帝王之業。《水滸傳》中以“林”字暗喻朱棣這輩人，朱棣與他的兄弟們都是“木”字輩的。因而，魯智深“遇林而起”，同樣暗喻姚廣孝遇到了朱棣。

卻說《水滸傳》中魯智深因為大鬧五臺山而被智真長老打發去東京相國寺，臨行之前，長老贈送了一些用具，其中，就有一領“皂布直裰”。皂布直裰，就是黑色的僧袍——黑衣出現了。

武松血濺鴛鴦樓，逃到了十字坡，孫二娘便把他打扮成了一個行者。武行者同樣穿了一件“皂布直裰”，這件皂布直裰就成了武松再也脫不下來的必備裝束。

吳用攻打大名府，梁山好漢從四門進攻，南門則是“一個胖大和尚，輪動鐵禪杖；一個虎面行者，掣出雙戒刀，發喊殺入城來”。姚廣孝“形如病虎，性必嗜殺”，不就是一個殺人不眨眼的“虎面行者”嗎？

“汝優婆塞，五戒在身。酒色財氣，便要殺人”，龔開這四句贊武松的詩，何嘗不可以詠贊黑衣宰相姚廣孝呢？

施耐庵沒有讀過后來的《明史》，但一定見過姚廣孝其人，必定知道此人的傳聞。因而，在《水滸傳》中以魯智深、武松兩人的形象、故事，暗藏了姚廣孝。

姚廣孝“遇林而起”，成就佛道兩家正果，朱棣做了皇帝后權居宰執，因而，得名“黑衣宰相”。魯智深、武松的身上雖然穿著“皂布直裰”，但卻沒有宰相的符碼。于是，林沖的徒弟便為這二人貼上了“宰相”的標簽。

曹操在《三國志通俗演義》中被稱為“丞相”，因而，“操刀鬼曹正”就攜帶著“宰相”的標簽，出謀劃策拿下了二龍山寶珠寺。魯智深、武松住持寶珠寺，曹正便是他們隱喻“黑衣宰相”姚廣孝的有一道標簽符碼。

姚廣孝推翻了朱元璋的“孫立”，所以，曹正就是個殺豬（朱）的屠戶。林沖象征著朱棣這一輩人，因而，曹正做了林沖的徒弟，替代林沖為魯智深、武松貼上“宰相”的標簽，讓他們貨真價實的做了“黑衣宰相”。

結語

《水滸傳》隱藏著大宋、大明王朝的歷史，這是毋庸置疑的。林沖的徒弟操刀鬼曹正，就是這兩大伏線故事中的一個重要符碼標簽，他與所有的小人物一樣，都是施耐庵精心打造的配角，共同詮釋《水滸傳》“替天行道”的主題。

在《水滸傳》“引首”、“洪太尉誤走妖魔”故事中，施耐庵明確交代，因為朱元璋違背“天道循環”倫理，越過了“木字輩”的朱棣這輩人，立孫子做皇帝，因而，導致了“靖難之役”。

“誤走妖魔”故事中，有一個非常重要的時間節點，就是“嘉祐三年三月初三五更三點”。這一串數字中，“三月初三”才是重點，這一天是玄武大帝的誕辰。《水滸傳》中以“玄武”二字象征皇帝，與明朝歷史有關的皇帝，就是借玄武大帝之名“奉天靖難”的朱棣。

因為反對“孫立”，朱棣便在姚廣孝的策劃下，發起了靖難之役。經過四年的爭奪，姚廣孝幫助朱棣奪位成功。《水滸傳》中隱寫了靖難之役，姚廣孝這樣一個居功至偉的功臣，施耐庵又如何會漏掉他呢？

在前幾篇文章中，我反復講到了《水滸傳》中隱藏著北宋滅亡的密碼。并且，在北宋滅亡的密碼中，又暗藏著大明王朝滅亡的預言。兩個王朝都是因為皇位傳承而背離了“天道循環”，因而，都將在“天道循環”的規律中遭遇相同的命運。

施耐庵所主張的“天道循環”，并非“父死子繼，兄終弟及”的皇位傳承禮律，而是為百姓帶來快樂的太平盛世。施耐庵筆下的太平之世，就是物阜民豐，安居樂業，倡導老子的“天之道損有余而補不足”。而那些那些以天命自居的霹靂大仙、赤腳大仙、玄武上帝，等等神仙皇帝都是為了自己做皇帝而不顧天下安危，假天命以擾亂天下。

杜遷、宋萬、孫立、林沖、魯智深、武松、皇甫端等等梁山好漢先被貼上“妖魔”的標簽，“暗中”演繹了神仙皇帝的故事。他們出賣兄弟、大鬧佛門、濫殺無辜、播亂天下——神仙皇帝、文臣武將都是妖魔。

操刀鬼曹正不是林沖真正的徒弟，他只是一個符碼標簽，這個標簽貼在林沖、魯智深、武松的身上，暗藏了《水滸傳》“替天行道”的主題。

《水滸傳》中的“替天行道”，就是“保境安民”。朱棣、姚廣孝發起的靖難之役違背“天道循環”，同樣是“妖魔”行為。

所以，林沖文本中的徒弟就是一個“操刀鬼”。