卻說宋江從鄆城縣逃到了滄州，躲在了柴進莊上。因宋江逃難，引出了《水滸傳》中一個頂天立地的人物，此人就是行者武松。從這回書開始，就是著名的“武十回”，施耐庵以十回大書講述了武松的故事。因而，本號也將從這篇文章開始，解讀隱藏在武松故事中的秘史。

為更好地講述武松的故事，我先以網友的一個問題做開場白，討論一番武松的武功問題，為武二郎的故事墊場。

武松有可能落選水滸十大頂尖高手，但絕對不會“無懸念落選”。林沖肯定可以進入水滸十大頂尖高手，這一點，卻是真正的“無懸念”。

武松、林沖大概都可以入選水滸傳中的十大頂尖高手，除了這兩人外，還有哪八個人可以入圍呢？

武松只是拳腳天下無對嗎

把武松排除在水滸十大頂尖高手之外，其理由不過是武松學的是散打，是江湖野路子。而且，武松是馬下步將，上不得戰(zhàn)場與人單挑。

其實，這是一種嚴重的誤判。武松不僅拳腳天下無對，其他方面的武功也是相當厲害的。首先，武松手中一對雪花鑌鐵戒刀就是是獨一無二的兵器，刀法也應當是頂尖的實力。

這對雪花鑌鐵戒刀，原本是神秘頭陀留下來的。菜園子張青說，這對戒刀掛著墻壁上，經常夜里嘯響，想是殺人太多的緣故。神秘頭陀行走江湖，不知有多少英雄好漢死在他的刀下，其項上掛著的一百單八顆人頂骨就是明證。

一百單八顆人頂骨串珠隱含著梁山一百單八將，誰敢說梁山好漢手中的鋼刀能壓過神秘頭陀的這對戒刀？

我從書中的細節(jié)和武松的藍本形象中，解讀出神秘頭陀就是武松，武松做行者是回歸其本尊。所以，以武松本人的武功比較，“玉環(huán)步”、“鴛鴦腳”是其生平絕學，專打天下硬漢。“天下硬漢”當然也包括梁山上的硬漢，當然，武松后來不打梁山兄弟。雙刀術則是其第二件絕學，有一百單八顆人頂骨念珠為證，人擋殺人，佛擋殺佛。

除了這兩件本事外，武松的槍法也是相當厲害的。中秋節(jié)之夜，張都監(jiān)邀請武松吃家宴，席間，向武松問了些槍法。

回到住處，為消食，武松拿出一條哨棒，在院子里打了幾個輪頭。輪頭，就是套路，從頭打到尾，打了幾遍。如此，誰說武松的武功是野路子？

拳腳功夫在十八般武藝中稱為“白打”，也就是赤手空拳搏擊。施耐庵說：這是武松平生的真才實學，非同小可。論“白打”，武松在《水滸傳》中無人能敵，所有好漢都難以在武二郎面前走上三個回合。

武松天生神力，老虎都能打死，何況人呢？所以，武松應當可以憑借其綜合實力，穩(wěn)穩(wěn)當當地進入水滸十大頂尖高手行列。

關勝、林沖誰排在前面

關勝是五虎將第一名，林沖緊隨其后，這樣的排名是極其合理的。但是，這只是馬上實力，不是這兩人武功的全部。假如論綜合實力，關勝就很難排在林沖的前面了。

論《水滸傳》中的武功，必定得以實戰(zhàn)為準，或者以施耐庵的原筆原意做依據，其他人口中說的、沒有經過實戰(zhàn)驗證的都不算。林沖是八十萬禁軍槍棒教頭，槍棒兩樣都不是他人吹噓的，是施耐庵的原筆原意，而且，都在實戰(zhàn)中得到了檢驗。

林沖的槍法在風雪山神廟一節(jié)中已經展示，出陣作戰(zhàn)，林沖的兵器是丈八蛇矛。也是憑借丈八蛇矛打出來的戰(zhàn)績，林沖排在了五虎將的第二位，實至名歸。

《水滸傳》中，林沖棒打洪教頭，這才真正的“棍棒天下無對”，盧俊義根本不配有這樣的名頭。盧俊義的棍棒天下無雙，這是宋江浮夸的，書中絕對沒有實戰(zhàn)予以證實。

林教頭的刀法相當地厲害，《水滸傳》最高級的一場樸刀大戰(zhàn)，就是林沖與楊志聯(lián)袂奉獻的。若論樸刀技術，林沖與楊志可以并列水滸第一。

然而，樸刀是《水滸傳》中一件爛大街的兵器，與武松的雪花鑌鐵戒刀相比，那就要差一些了。因而，很多讀者認為，武松的刀法是《水滸傳》第一。這個說法雖然有點夸張，但卻不無道理。

更為厲害的是，林沖與楊志打的是步戰(zhàn)，僅憑這一點，關勝就遠遠不及了。

關勝以青龍偃月刀而位居水滸馬上大刀第一，這是毫無爭議的。但是，關勝卻從來就沒有用過槍棒等兵器。兵器單一，又不善步戰(zhàn)，因而，以綜合實力比較，關勝就得排在林沖之后了。

有朋友曾說，高手只要會一樣兵器，就可以觸類旁通，其他的器械同樣是頂尖的。比如，會棍棒的只要安個槍頭，槍法就一定是很厲害的，諸如此類。假如是這樣，那么，何須十八般兵器？有三四件就足夠了。棍棒不僅可以安個槍頭，還可以安個刀頭，甚至安個鉤鐮槍頭。于是，梁山就不必請徐寧上山了。

既然兵器有分類，那就各有套路，否則，關勝就可以通吃了。既然一人能夠通吃，梁山又何須引進那么多特殊的人物呢？

梁山武功魯智深第一

魯智深原本是老種經略相公手下的關西五路廉訪使，后來才撥到渭州幫護的。小種經略相公在指導渭州知府斷魯達打死鎮(zhèn)關西一案時，曾經說，如何處置魯達，要先報告老種經略相公，“怕日后父親處邊上要這個人時，卻不好看”。

小種經略相公這番話，點明了魯達就是一員邊關戰(zhàn)將。梁山之上，絕無魯達（魯智深）這般經歷的戰(zhàn)將，就憑戰(zhàn)斗經驗，魯智深就得排名第一。

魯智深后來的兵器是水磨禪杖，但在邊關做大將時，使的恐怕就不是這件器械了。所以，魯智深肯定還有另外一件兵器，無論刀槍，都應當是頂尖的水平。

拳打鎮(zhèn)關西，單打五臺山二百余僧眾及直廳、火工，足以證明魯智深的拳腳不弱于武松，而是各具所長。魯智深的拳腳生猛，三拳能把人打死。武松則套路高絕，剛柔兼濟。

花和尚魯智深還有一件值得夸耀的本事，那就是天生神力，一棵垂楊柳都能拔起來。若論力氣，恐怕武松都要認栽。

楊志曾經在二龍山下與魯智深有過一次單挑，斗到五十回合時，花和尚先跳出圈子，大叫“少歇”。雖然魯智深先退出戰(zhàn)斗，但是，這一戰(zhàn)卻是楊志輸了。楊志立在原地，心里暗暗喝彩：哪里來的這個和尚！真?zhèn)€好本事，手段高！俺卻剛剛地只敵的他住！

“剛剛敵得住”，就是勉強抵擋得了，魯智深的步戰(zhàn)能力絕對勝過楊志。而楊志在梁山之下大斗樸刀時，王倫叫停，林沖跳出了圈子。楊志立在原地，卻沒有斗魯智深時的想法。所以，魯智深的步戰(zhàn)武功也在林沖之上。

梁山大排名時，魯智深為十大步軍頭領第一名，實至名歸，絕無爭議，這個頭銜與五虎將第一名是一個級別的。魯智深可以做五虎將，甚至可以位居第一，關勝卻做不了步軍頭領。因而，梁山第一頂尖高手就是花和尚魯智深。

第一高手是托塔天王

《水滸傳》中有兩個天王，一個是托塔天王晁蓋，另一個則是大名府兵馬都監(jiān)天王李成。其實，這兩人都是托塔天王，一個是佛家的護法天王，另一個則是道家的李天王。以施耐庵隱藏在書中的“佛道合一”宗教觀，以及書中細節(jié)來解讀，這兩大天王是要合二為一的。

晁蓋之所以得托塔天王這個綽號，是因為他一人手托西溪村青石塔，并且移到了東溪村這邊。晁天王可謂是佛力無邊，恐怕比魯智深還厲害。

大名府有兩大兵馬都監(jiān)，也就是天王李成、大刀聞達，都有萬夫不當之勇。其實，這兩個人是一個人，聞達是用來詮釋托塔天王的。

托塔天王又叫北方多聞天王，出自印度佛教的毗沙門天王。《毗沙門天王隨軍護法儀軌》中說，大唐玄宗時期，番兵圍困安西城，毗沙門天王忽然現身城北門樓，在一只金鼠的配合下，擊潰了番兵，解了安西之圍。于是，后來根據毗沙門天王顯圣之所，名之為北方多聞天王。毗沙門，就是多聞的意思，意為毗沙門天王聲名聞達四方。

施耐庵以這個佛典故事，寫了《水滸傳》中的兩個多聞天王。晁蓋、白勝，就是出現在安西城的毗沙門天王與那只金鼠。而李成這個天王，明顯是以李靖為真人版的“李天王”。多聞天王聞達四方，所以，李成具有雙重萬夫不當之勇。

李成雖然沒有單挑記錄，但他與晁蓋一樣，平生專打突圍戰(zhàn)。《水滸傳》中最厲害的一場突圍戰(zhàn)，就是李成打的。當時，李成保著梁中書，帶著五百鐵騎從大名府城中突圍。梁山總共有四大五虎將，三員八驃騎，以及李逵、黃信、孫立等二十二員戰(zhàn)將圍追堵截，李成還是殺條血路，沖城而出。

兩大天王合二為一，難道不是《水滸傳》中排名第一的頂尖高手嗎？

水滸傳十大頂尖高手排名

托塔天王、魯智深、楊志、林沖、關勝、史文恭、秦明、呼延灼、董平、武松。

這是我給出的《水滸傳》十大頂尖高手的排名，為什么這么排呢？

第一，我不認同偽水滸，也就是《水滸傳》的續(xù)書《征四寇》。所以，無論續(xù)書作者如何瞎吹，其中所寫的武將及其武功都不作數。

第二，楊志有戰(zhàn)勝史文恭的暗示。史文恭就是一個為虎作倀的漢奸，是金國人的幫兇，梁山好漢還治不了他？所以，施耐庵以赤兔馬對照夜玉獅子，暗示關勝能夠贏史文恭。楊志在大名府與索超斗武時，騎的就是“壽亭赤兔”，而楊志手中也有一桿史文恭刺傷秦明的神槍。

第三，林沖馬上單挑不如史文恭，兩人馬上單挑，林沖恐怕也只能走二十多個回合。但論綜合實力，史文恭則遠不及林沖。

第四，本排名只討論武功，不包括法術、暗器。

第五，武松的綜合戰(zhàn)力很強大，但是，卻極少在七十回書中上陣打仗，更無一次上陣單挑。武松真正再顯打虎英雄本色，要到施耐庵原著的七十回書之后。所以，有點懸念地排在了十大頂尖高手的最末位。

兩個“佛道合一”的人物分別領銜和壓軸，十大頂尖高手的排名中，同樣體現了施耐庵隱藏在《水滸傳》中的主題與宗教思想。

這篇文章雖然只是從武功這個角度，掀開了武松的神秘面紗。但是，卻涉及到一個十分重要的問題。這個問題就是隱藏在《水滸傳》中的宗教思想——佛道合一。武松與晁蓋、魯智深一樣，都是施耐庵宗表達宗教觀的具體形象。

因而，解讀武松這個人物的關鍵就在于此。下一篇文章中，將從武松打虎的故事開始，步步解讀隱藏在行者武松故事中的神秘玄機。