“岱宗夫如何？齊魯青未了。”五岳之首的泰山怎么樣？在齊魯大地上，那蔥郁蒼翠的美好山色沒有盡頭。公元一千三百年前，詩圣杜甫登臨泰山，寫下膾炙人口的《望岳》。可能因了詩中那句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，在沒有來過泰山之前，以為泰山是一座很高很高，雄壯偉岸的山峰。登頂泰山，才知道泰山最高海拔僅1545米，原來，泰山被稱作岱岳，岱宗、“五岳之尊”、“天下第一山”，受到歷代中國人景仰，其實此高非彼高呀！

泰山， 位于山東省中部，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，山脈綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，長達100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。

天下名山，或以其奇，或以其險，或以其峻，或以其秀聞名于世；唯有泰山，以其安穩的外在形貌安天下百姓之心，壯天下英雄之膽。故人們熱衷于把泰山作為高大美好、高尚堅毅的形象，作以贊美歌頌。古人有云“天以高為尊，地以厚為德，天高不及泰山”， “中央之美者，唯有岱山也”；生活中，我們亦常用到“穩如泰山、中如泰山、有眼不識泰山”等詞匯。及至字面看泰山的“泰”字，也是極大、通暢、安寧的意思，因此，泰山有著最大的山、通天的山、安穩的山之意。

泰山的基巖形成于28億年前，泰山的形成，經歷了自太古代至新生代各個地質時代的演變過程。泰山運動形成了巨大的山系，燕山運動奠定了泰山的基礎，距今三千萬年前的喜馬拉雅山運動造就了泰山的雄偉和今日泰山的總體輪廓。早在遠古時代，泰山就是東方文化的重要發祥地，在先秦時代，泰山成為五岳之首，是中國最早的名山。先民們將通天拔地的東岳視為萬物孕育之所的希望之山，有求必應的靈山，將山神看作是祈求風調雨順的對象來崇拜。

古代帝王把泰山看成是國家統一，權力的象征，秦漢以前，就有72位君王到泰山封禪；此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功，泰山是歷史上唯一由皇帝封禪的名山。

從古至今，泰山吸引了眾多的文人墨客紛至沓來，游歷泰山，朝山攬勝，賦詩撰文，給泰山留下了洋洋灑灑碑刻摩崖石碣，據不完全統計，泰山上下共有石刻2500余處。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。

刻石有中國書法篆刻的代表作李斯的秦刻石，漢代隸書極品張遷碑、衡方碑。晉孫夫人碑，有被后人稱為大字鼻祖，榜書之宗的經石峪金剛經刻石；唐玄宗李隆基的紀泰山銘，宋朝的宋摩崖，康熙的云峰，乾隆的夜宿岱頂詩，劉廷桂的風月無邊，李和謙的如意以及山上的道教符箓仙子流芳碑等等。

書體眾彩紛呈，藝術精湛，風格流派多樣，規模之大，作品之多，時代之連續性，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的，讓人嘆為觀止，首座“中國書法名山”名不虛傳。且作品所包含的高韻神情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

泰山古建筑主要保存的是明清時期的風格，建筑與繪畫、雕刻、山石、林木融為一體。岱廟是泰山中軸線上的主體，這條中軸線從泰山南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上、而且在建筑空間序列上形成一體。由緩坡、斜坡直到陡坡，由低到高，寓意步步高升，由“人間”至“仙境”。

建筑也是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；殿堂廟宇紅墻黃瓦與蒼松翠柏交相輝映。三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、中天門（二天門）、南天門（三天門），一門復一門，蜿蜒成一道步步有景的登天梯道。

延伸成一幅記載歷史的立體畫卷，是中國古老文化的例證，也是順應自然的建筑典范，中華民族智慧的彰顯，自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天地的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，是舉世矚目的世界文化遺產。

自古華山一條道，而泰山登頂則有多條路線可行。我們行程安排的是乘大巴至中天門，再坐纜車到南天門，然后經天街、望吳勝跡坊、西神門、碧霞祠等步行至玉皇頂，據悉纜車是采用奧地利技術，亞洲第一的索道公司。

纜車徐徐上行，起伏的群山躍然眼前，腳下是碧綠的地毯，云映霧繞，行云生風，攬美好河山，且省了三千多級臺階的攀爬之累，輕松悠哉登泰山，愜意暢快。

“人間靈應無雙境，天下威嚴第一山”。泰山，松石為骨，清泉為心，呼吸宇宙，吐納風云，海天之懷，華夏之魂，高而可登，雄而可親。

泰山積淀五千年中華文化，是集國家象征、民族精神、文明傳承、文化匯集于一體的圣山；孔子登泰山而小天下，李白登泰山颯若羽翼生……走進了泰山，就走進了中華民族天然的歷史博物館。

這些，無疑是泰山赫赫于古今，獨享“五岳之長”、“五岳獨宗”盛名的緣故。泰山安，四海皆安，中國人，此生必游之山呀！