求索與本真 我的藝術(shù)世界

文：吳聲和

沒想到與藝術(shù)結(jié)緣，而且結(jié)得如此緊密、如此極致。

昨晚夢中似乎又回到那爿店號(hào)叫“吳福泰”的顏料作坊。那是我祖父的店。吳家祖?zhèn)鳛?8代徽商，祖上輾轉(zhuǎn)到南通州開店面，一輩子和染紙、染坊打交道。故宅對面便是同樣色彩紛披的門神坊。整天價(jià)的紅的、藍(lán)的、黃的……各式顏料與色彩，就是我的世界。我的故家“慶豐巷”和弄堂深處不可捉摸的色彩斑斕，便是我的整個(gè)世界。直至后來執(zhí)教、從政，始終沒有脫離這個(gè)獨(dú)立的世界。雖在政府機(jī)關(guān)工作多年，卻從未間斷藝術(shù)思考。記得出訪法、美、俄羅斯、新西蘭、新加坡等十幾個(gè)國家，有一次到非洲毛里求斯的出訪，更令人浮想聯(lián)翩。那是一間市政府辦公室，別致的風(fēng)格中有一件藝術(shù)品吸引了我的注意。形體的組合與色塊的堆積，我叫不上名字，詢問市長，也說不上來。但那形體與色彩的沖擊力，瞬時(shí)間，使自己有一種莫名的驚愕與沖動(dòng)……。事后我想，或是一種可遇不可求之審美的“高峰體驗(yàn)”吧！如果可以現(xiàn)埸描述呢？恐就權(quán)當(dāng)別論了！

吳聲和抽象繪畫

吳聲和抽象油畫

吳聲和抽象繪畫

多少年過去了，色彩、色塊的幽魅一直在招引著我。甚至像一方巨石，沉重地壓迫著我的每一根神經(jīng)；我試圖掙脫它，甚至逃離它；然而，它強(qiáng)大的向心力與內(nèi)驅(qū)力又暗暗地命令我一同前進(jìn)。有不少畫界的朋友說我的畫很類似康定斯基的風(fēng)格，我并不否認(rèn)。當(dāng)然亦只是外表的皮毛相似而已。抽象畫派很難有外表完全相同的兩種風(fēng)格，就連公認(rèn)外表相似的康定斯基和蒙德里安，也有學(xué)者認(rèn)為前者屬“熱抽象”，后者為“冷抽象”。其實(shí)，謂之“冷”、“熱”，亦不過是解讀與詮釋的難易，與作者對描繪對象的理解并無太多聯(lián)系。

吳聲和抽象畫

吳聲和抽象繪畫作品

我的許多念頭與突發(fā)的印象、我創(chuàng)作時(shí)的精神狀態(tài)與內(nèi)心欲望釋放之路徑；以及我對事物的專注、堅(jiān)韌與聯(lián)覺的無限性，往往連自己也無從準(zhǔn)確地把捉。但自己知曉如何使用畫筆、如何篩選顏料、如何拋擲色塊……。在創(chuàng)作過程中是目的明確的、思路清晰的。我愿意描述甚至闡釋過程，但不愿過早或輕易地下結(jié)論。雖然，自己的思維之跳躍與奇思冥想常常不為別人所理解，但我始終認(rèn)為抽象就是抽脫事物原貌，如同葡萄酒抽去糖份，經(jīng)過時(shí)間與溫度、物理與化學(xué)的變化，產(chǎn)生新的口感與新的色香一樣。抽象畫的色彩與色塊本身，即可以與形式割斷聯(lián)系而獨(dú)立地天馬行空，肆意張揚(yáng)；濃妝淡抹也好，縱橫捭闔也罷；或半路殺出程咬金，馳騁千里；或百萬軍中一驃騎，萬綠叢中一點(diǎn)紅……。色塊間的對立、對峙、對稱、對倚，相輔相成；于反差中險(xiǎn)象環(huán)生，在對比中相斥/相擁、撼心/奪目、聚神/成勢，把萬千造化之奇妙表現(xiàn)得光怪陸離，把內(nèi)心世果之評判、向往，乃至憤激、欣悅，林林總總，匯聚筆端。瞬間噴薄而出，一瀉千里。

吳聲和抽象繪畫作品

吳聲和抽象畫作品

吳聲和抽象繪畫作品

而這一切，與其說傳統(tǒng)畫技之構(gòu)圖、之點(diǎn)、之線、之面，是我潛藏于毫端或畫布上的闡釋焦點(diǎn)，毋寧說自我心底有著萬千色彩的魔塊，方是任我遠(yuǎn)近高低、應(yīng)和想象的心路軌跡并任意揮灑拋置的情緒與情感的神秘塊壘。在一澆其有著堅(jiān)硬外殼之塊壘的宣泄過程中，規(guī)則和不規(guī)則、理性與浪漫、神秘與直觀、和諧與對立、堅(jiān)守與張揚(yáng)、綿柔與峭拔，任其一切超越世間萬物萬形之變化、變異，使邏輯的，幻影的，鬼秘的，神境的，萬化歸于一端。沖破人們的心囿與視閾，穿越時(shí)空與地域的束縛，甚至到了“無我”之化境。任憑讀者與觀公循著自己的閱歷、秉著自己的經(jīng)驗(yàn)，在如此抽象的魔幻世界盡情游覽、任意奔馳罷了。

吳聲和抽象繪畫作品

在學(xué)界經(jīng)常把印象派和抽象派聯(lián)系到一塊兒。雖從現(xiàn)代畫派的沿革歷程考查，自有一番道理。但其區(qū)分亦顯而易見。十九世紀(jì)是印象派的鼎盛時(shí)期，抽象則在二十世紀(jì)流行。并且印象派雖然不追求完全寫實(shí)，但仍舊遵循模仿自然的準(zhǔn)則。抽象派則完全脫離這一準(zhǔn)則。從梵·高的《向日葵》、《自畫像》等，即可看出這一點(diǎn)。然，從情緒/情感的極度宣泄這一維度看，特別是溢出畫面的另類信息——對畫布之外的心靈世界的對話與張揚(yáng)，則是傳統(tǒng)的寫實(shí)畫派難以達(dá)到的。至于畢加索，更難準(zhǔn)確定位于某一流派之中，他的《斗牛士》、《格爾尼卡》與《和平鴿》，都有著明確的指向性。偉大畫家的閎闊與豐厚，絲毫不影響做為抽象畫派勇敢而多情地與現(xiàn)實(shí)對話；而且這一對話是以一種內(nèi)在的、更富于藝術(shù)精神的對人類活動(dòng)及賴以生存環(huán)境的無限追問與質(zhì)疑來完成的。

吳聲和抽象繪畫作品

吳聲和抽象繪畫作品

吳聲和抽象繪畫作品

這些年來，我一直在找尋無數(shù)鏡像后面之更為本真的世界；并成為進(jìn)行抽象派創(chuàng)作的無窮動(dòng)力。在歷史的回溯中，我們很容易看到早在漫長而沉郁的中世紀(jì)，文學(xué)藝術(shù)的一切感性光澤均喪失殆盡，作為對羅馬世界的奢靡放縱的一種歷史性報(bào)復(fù)，基督教文化把感性世界變成了一個(gè)毫無光亮的罪惡淵藪。靈魂與肉體、天國與塵世處于格格不入的尖銳對立之中，一個(gè)人對自己和他人肉體的踐踏越是駭人聽聞，他的靈魂就越有希望上升到上帝的光輝國度。到了18世紀(jì)為代表的浪漫主義思潮，開始在理論與實(shí)踐上對中世紀(jì)之扼制人性進(jìn)行全面反判。包括感覺對理性之反叛；本能對理智之反叛；情感對判斷之反叛；主體對客體之反叛；主觀主義對客觀性之反叛；想象對真實(shí)之反叛；神秘主義對儀式之反叛；“自然”與“自然物”對文明與技巧之反叛；情緒表達(dá)對習(xí)俗限制之反叛……。那是一個(gè)蔚為大觀且充滿民主意識(shí)與反判精神的啟蒙時(shí)代。

吳聲和2017作品

我焉敢自詡為思想者？但對生活與現(xiàn)實(shí)的追問，常使自己陷入一個(gè)人設(shè)之極度矛盾的峽谷；我的導(dǎo)師林曉教授一直引導(dǎo)我，只有在忘我的油畫創(chuàng)作中，方得以用油彩與畫筆，去撥開籠罩于生活與現(xiàn)實(shí)之上的層層面紗。無情之畫布與色彩、色塊，對我都是有情致并意趣盎然而富于生命力的。真實(shí)的世界在哪里？就在自己的筆下。

想起兒時(shí)的慶豐巷、裝裱鋪和染紙作坊。五顏六色、色彩繽紛的誘惑和在此誘惑下的盡情訴說，或是自己所追求和依戀的最為本真的世界。

吳聲和抽象繪畫作品

吳聲和抽象繪畫作品 南通邊際

吳聲和 2021.7.2 夜于愛瑪花苑

2015年6月 吳聲和繪畫展

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