——一個善意的忠告：當沒有找到鑰匙，對三星堆的研究基本是徒勞和不著邊

一、驚天疑問：三星堆能否發現大熊貓造型動物？！

大熊貓作為當今的國寶，目前只有四川存在野外的活體。而受世界關注的三星堆祭祀坑在四川境內而且離大熊貓野外生存地非常近。極其好奇：會不會挖掘出這一極具區域性的動物造型？

三星堆的文物正在清理中，對這些文物都有嚴格的管理和保密制度，非核心管理人員當前是無法全面目睹這些文物的，即使考古現場工作人員，也有嚴格的保密制度，在未對外公布前也會守口如瓶。

依據筆者對三星堆的全面研究判斷，若三星堆挖掘出大熊貓造型動物也在情理之中！

假設出現，其實一點也不奇怪！

如果能出現，依據此器物，就能夠更加準確判斷三星堆究竟是何時代？什么人主持下完成。

二、三星堆祭祀坑究竟是做什么用的？

這是一個極其重要和關鍵的問題！

筆者也是從去年4月份，由于偶然的機會，從所從事的祖傳工藝中發現了其相關性，然后順著此線索，經過極其復雜的探索過程，最終找到了打開這座迷宮的鑰匙。這之前，由于離此地也較近以及報社駐站經常陪外地來的同事、領導去參觀的原因，去過三星堆不下50次，但與絕大多數游客一樣，只是覺得神奇，難以理解到這些文物所表達的含義。

如果沒有弄明白這個問題，所有的研究都難以深入實質，所做的工作一般都是主觀的推測，很多都是徒勞！

三星堆祭祀坑究竟是做什么用的？答案：進行的是十分特殊的祭祀活動。

概括地說：“以神求神”。

大家注意這里是“祈求”！雖然也屬于祭祀范疇，但與一般的祭祀還不一樣，普通的祭祀多是紀念、祈禱。而三星堆是人向神“祈求”，并且是“以神求神”的方式（最終想達到的目的，以及為何要進行這樣一場耗費如此大的財力人力的祭祀，不是幾句話能說清楚，必須用嚴謹的論文，經過非常深入的討論。此部分內容只有論文發表后才能轉引到此。）

所以構思、設計并制造出了這些超越現實的、造型千奇百怪的器物，自然就讓人們難以理解。

此種情況下，這些器物本來與現實就有區別，那么在N種心理暗示下可以產生N種結果。就如從火星上發回的照片，很多人已經提出了像N種事物，結果什么都不是，就是石頭在自然狀態下形成的造型，在心理暗示加上想象力后形成的認知。

第一，對三星堆的面具進行想象。認為像歐洲人、像我國的某些少數民族；或者像是患了甲亢病導致眼球突出；或是像現實中的某個人，比如認為與埃及總統穆巴拉克、還有國民黨主席連戰、劍閣縣武連鎮某位農民非常像，特別是為此還由四川省社科院牽頭，對這位農民進行了考察，還抽血進行DNA檢測；

第二，認為三星堆的面具像外星人；

第三，認為面具中的縱目人就是瑪雅文明中提到的史前人類。

很多祭祀器物現實中根本難以找到或與現實完全不符，當初制造者設計、制造時本身就加入了想象和夸張等手法，最后的效果本身就與現實有區別，現在人們認識這些器物時，在心理暗示加想象力后自然也會產生N種看法和得到不同的結果。

三、有一點可以肯定：三星堆是純粹的、典型的華夏文化，絕非迎合或牽強附會！

筆者在前面系列文章中，已經對一些文物做了足夠的、清楚的、有說服力的解釋。這些解釋絕非是主觀的臆想，而完全是依據實物所作的分析。

雖然有些器物是“以神求神”，經過了一定想象、夸張得到的結果，但都遵照、借用了現實中存在的原型事物。

通天神樹借用了自然生長狀態下的一蓬甘蔗的外形；所謂權杖就是一根釣魚竿模型（也非實用），并且此模型一頭大另一頭小，更是較為準確、形象地反映了釣魚竿的特征；扭頭人就是反映老、中、少婦女生小孩時的極其形象的雕塑；方向盤就是眼睛的夸張模型。

筆者還從經濟學理論分析了三星堆的貝殼不可能作為貨幣！并不是來自世界貿易行為所得，應該是出自四川盆地及周邊，雖然不是作為貨幣功能，但當時是作為一種能夠得到大家認可的特殊物品（要看詳細分析，請讀者查閱前面的系列文章）。

從這些器物的原型可以看出確實是純粹的、典型的華夏文化，而絕非“削足適履”！學術研究必須恪守基本的事實！

還有大家最為關注的認為最神奇的縱目人的原型是什么？

筆者分析后，大家也會恍然大悟！相信會得到絕大多數人的認同。

而三星堆還有一些器物，就是我們身邊的實用物，甚至很多家庭都能拿出，只是稍微改變了形狀。而且就是原型也還有不少人在使用，只是由于信息不對稱，這些人根本不知道三星堆有這些物件，居然是關注度極高的文物。

以上這些器物都完全是純粹的、典型的華夏文化，確實無法看出有外來文明。

四、三星堆究竟是哪個年代？何人主持下完成？

因為鑒于三星堆的出土很多文物是“以神求神”這種特性，這樣文物就很“失真”，難以準確判斷其年代。并且沒有出土文字，筆者在前面文章中已經討論過此問題，因為三星堆進行的是一場非常特殊的祭祀，祭祀物中完全可以沒有文字。但并不能以這些祭祀物得出當時究竟是否存在文字，有可能當時有文字，而沒有體現在祭祀中，也還有可能當時就沒有文字。

另外還存在一種可能：祭祀主持者還可能有意隱藏信息，就是有意不出現文字，目的就是不讓發現此祭祀坑的人能知道更多的信息（為何有此存在，此方面以后詳細分析）。

究竟是歷史上什么時代？何人主持建造？目前筆者僅從1986年出土的文物還無法得出結論（因為筆者手上只有這之前的詳細的挖掘報告），當筆者能看到新近出土的大量文物后才能得出準確結論。

五、給民間人士以及學者們一個善意的忠告：當沒有找到“鑰匙”，對三星堆的推測甚至下功夫的研究基本是徒勞和不著邊。

筆者閱覽了大量的論文、書籍、平臺上的普通文章，得出一個結論：到目前很多對三星堆的解讀都處于這種狀態，基本是徒勞和不著邊。對三星堆難有實質性的解讀！

筆者這樣說可能會遭到群起而攻之，也會引起學術界很多人的反感。會對筆者的說法嗤之以鼻、鄙夷不屑，或認為筆者是輕狂無知：你算老幾？筆者對這些都坦然接受！相對在此領域如雷貫耳的一些名家，筆者只是未入流之輩，但請相信筆者說的是實實在在的話。這個結論并非是否定無數同行辛勤的付出，或貶低別人的工作。對于一個極其復雜的迷宮，如果沒有找到打開它的鑰匙進入其中，先前的推測式解讀都是遠離實際的假設，與真實的迷宮情況完全是兩回事。

筆者還得提醒，莫說三星堆，我國先秦考古如果沒有找到鑰匙之前：就連已經出土百年代表我國現代考古起點的尖底瓶；還有很多遺址出土的玉璋、玉琮；紅山文化那些被解讀為所謂玉豬龍的器物等，以及筆者剛剛發文說的被錯誤解讀的曾侯乙及編鐘——埋滅了中華民族古代對自然科學的偉大貢獻，甚至幾乎沒有一篇論文對這些方面觸及到了本質的解讀。

而對這一切解讀，筆者都會用嚴謹的論文去國際權威自然科學期刊并且不是主觀性較強的人文社科期刊逐一發表出來。主要是筆者僥幸撿到了打開它們的“鑰匙”，而處于那個時代又有很多共通性。

并且筆者不只是局限于國內，用此“鑰匙”也能打開世界其他地方的一些遠古的難解之謎。

六、不止中國，世界其他地方同樣存在對于先秦（以此作為分界線）遺址無法解釋或難有實質性解讀的問題

世界其他地方同樣存在這樣的問題：對于先秦（舊石器時期～公元前221年）的考古（遺址和文物），由于沒有找到鑰匙，都同樣顯得非常茫然。例如瑪雅文明、蒂瓦納庫遺址（及屬于一體的普瑪彭古城）、黎巴嫩巴爾貝克神廟、英國的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟以及古埃及的金字塔。這些先秦時代的遠古之謎由于以前沒有找到能打開的鑰匙，同樣束手無策。

以下圖片是埃及的古老壁畫，讓人極為震驚的是，這些壁畫居然被錯誤解讀為與太陽神有關！由于錯誤的解讀與真實反映的主題相差太遠，導致結果出現了天壤之別。

這些壁畫反映的主題根本完全與太陽無關！

七、有關筆者的論文問題

筆者本來正在全力修改有關解讀三星堆的論文，并且也正在以三星堆為起點，串起世界各地的一些遠古的難解之謎，對它們的共同性進行比較、分析。

但由于各方面的原因筆者的公司正在尋求搬遷，又由于大家共知的原因：受疫情影響，生意比較難做。因為公司事務纏身，加之還有其他一些事務，所以耽誤了很多時間和精力。

直到最近又重新投入精力來撰寫論文，相信筆者第一篇解讀三星堆的論文能很快發表，然后陸續發表解讀包括中國在內的世界各地一些難解或未解的一些遠古遺跡或文物。而且前面也談到了筆者的論文也得到了世界頂級學術期刊Nature的鼎力支持，先后派出了2名投稿顧問跟蹤筆者的論文，并給出了轉移鏈接，還把時間延長了2個月，筆者爭取能盡快擺脫一些繁瑣事務，把論文修改好或撰寫更深入的新的論文早點投交過去。

作者簡介：吳粲（代蔚）。畢業于四川大學，世界范圍策劃學（策劃經濟學）奠基人，主要代表作《策劃學（第七版）》。世界范圍從自然科學角度對時間理論的深入研究者，代表作《時間的終極問題》。某大學（文章僅代表自己觀點與學校無關，故隱去）策劃經濟學研究中心教授。廣安滿屋飄香酒業的法人。