2000多年前的古希臘，人們酷愛探索哲學問題，那是一個哲學家、思想家輩出的時代。比如說，西方首個哲學家、米利都學派始祖泰勒斯，便是眾多哲人中備受尊重的一位。有人曾向他請教：這世上什么事情最難？泰勒斯說：認識自己最難。對于自我的認知，也成為千百年來人類一直在思考的哲學問題。

瑪烏拉·剛齊達諾與安德萊·科拉美第奇，這兩位意大利哲學家有感于在當今時代，人們亟需進一步向內探索自我，于是便合著了《哲學的自愈力》這本充滿智慧哲思的療愈讀物。兩位作者在《哲學的自愈力》一書中指出：哲學并非玄之又玄的存在，而是能夠幫助我們解決內心困境、重新認識自我、不斷實現自我的思想武器。

在后疫情時代，我們越來越清楚地認識到，沒有人可以消除生活中的痛苦和不幸，但是，我們應當在痛苦的生活中重拾人生的目的和意義。那么這就涉及到這樣一個問題：我們怎樣做，才能夠從生活的廢墟上重新建立起人生的大廈？

《哲學的自愈力》這本書就給我們提供了富有參考價值的答案！

人類的心靈如同身體一樣，擁有極為神奇的自愈能力。但是，我們往往忽略了這一點。當我們遇到人生中的挫折和困境，習慣性地向外部尋求療愈，卻忘記了自己原本也可以化解心靈上的傷痛。

這種化解心靈傷痛的自愈能力，其實與我們的認知水平有著密不可分的關系。當我們的認知水平處于一個較低的層次時，我們看到的問題也只是人生路上的障礙，我們承受著生活賦予的痛苦，卻無法將其轉變為滋養生命繼續成長的力量。這也正是《哲學的自愈力》一書為我們解密的人生答案——從歷代先哲的智慧中汲取思想營養，提升自我認知水平。

在很多人看來，哲學是諸多學科中最為“無用”的一門，因為它談論的內容似乎與我們的現實生活毫無關系。但如果我們讀完了《哲學的自愈力》就會知道，哲學是諸多學科中與現實人生聯系最緊密的那個。

為何這樣說呢？因為哲學關聯的是一個人的認知，而認知則直接影響著我們生活中的方方面面。舉例來說，在日常生活中我們難免產生一些負面情緒，諸如抑郁、焦慮、憤怒等負面情緒對我們的身心健康極為有害。對于認知水平較低的人而言，面對負面情緒時經常表現得手足無措，或者任由負面情緒爆發卻不知采取措施。

但是，對于認知水平較高的人來說，他們能夠從負面情緒中找到可以利用的價值。因為他們明確地認識到，任何事物都有好壞兩面，負面情緒在某些條件下可以為我們提供一些價值，我們也可以在一定的角度重新認識負面情緒。

由此可見，面對同樣的困境和問題時，具有高層次認知的人往往更容易將生活的障礙轉化為人生的跳板。但是，高層次的認知絕非我們生而具有，而我們終此一生，都需要不斷提升認知水平，不斷增長個人智慧。《哲學的自愈力》告訴我們：提升認知，增長智慧，有一個循序漸進的過程，但我們可以通過吸收先哲們的思想精華，幫助自己在較短的時間內實現思想上的更新。

進入后疫情時代，人們更需要關注的是內在世界的構建，畢竟外部世界與諸多要素有關，這絕非我們個人的意愿便可以左右，但是，我們的內在世界卻完全可以任憑自己做主。《哲學的自愈力》這本書就好比一盞指路明燈，它指給我們構建內在世界的途徑和方向，而我們則在這本書中獲取了思維與認知方面的營養。

正如古希臘哲學家蘇格拉底所說，“真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽”。當我們站立在歷代先哲的肩頭，汲取他們的智慧，理清自己的困惑，這時候，我們就會對人生之路有了一個更為清晰的認識，從而減少內心的焦灼。也正是由此開始，我們放下了之前的疑慮，坦然自在地行走在人世間，行走在自己的生命軌道上。這便是一種自內心產生的自愈力，它幫助我們在痛苦的時刻里，產生超越痛苦的勇氣。