安王朱楹是明太祖諸子中的小透明，他的履歷非常平淡，平淡的出生，平淡的之國，平淡的去世，以至于在歷史上幾乎平淡到默默無聞。永樂十五年（1417年）八月二十九日，安王朱楹在藩國平涼薨逝，享年35歲。收到訃報之后，朱棣為之輟視朝五日，賜謚曰惠。由于朱楹無子，安國傳承就此中斷，他本人被安葬于今平涼市崆峒區安國鄉油坊莊北山地之上，王妃徐氏等宮眷則遷往南京安置。

安惠王朱楹墓封土

親王為明朝最頂級宗室，享有著崇高的地位，藩國可以因絕嗣而除國，但親王陵園必須有人來進行祭祀灑掃。明朝對于因絕嗣而除國親王，其祭祀一般有兩種處置方式：一是由當地官府負責按時祭掃；二是其后分封于此的新親王負責祭祀，畢竟繼承了人家的遺產，總得奉上一片心意。

而對安惠王朱楹的祭祀卻比較特殊，在很長一段時間內，既不是平涼地方政府在負責，也不是遷藩于此的韓藩大宗的打理，而是由韓藩支系下的小宗襄陵王家族在主持，為此襄陵王家族甚至獲得了部分親王的待遇。

襄陵王奉祀安惠王的源起

始封襄陵王朱沖炑（音mu），生于洪武三十四年（1401年，即建文三年），為明太祖之孫，韓憲王朱松的庶三子（朱松次子早夭，故序齒第二），生母韓憲王夫人季氏。永樂二年（1404年）四月初四，被冊封為襄陵王。

其父韓憲王朱松，生于洪武十三年（1380年）五月，為明太祖庶二十子，洪武二十四年被冊封為韓王，藩地遼東開原（今遼寧開原）。在老朱的授意下，自洪武二十七年（1394）開始為就藩做準備。好不容易熬到可以就藩的年紀，結果老爹駕崩了，新上臺的侄子建文帝是個削藩狂魔，自然不愿放他去開原。四年之后，四哥燕王朱棣通過靖難將侄子掀翻在地，君臨天下。這下總算之國有望了，可好死不死的，他卻在永樂五年（1407年）十月，給自己的人生畫上了句號，完美的錯過了永樂六年的親王就藩潮。

南京韓府山：韓憲王朱松墳園所在地

朱松早逝，諸子年幼，即便其嫡長子朱沖（火或）在永樂九年（1411年）襲封韓王，也沒能之國。直到永樂二十二年（1224年）十二月，新即位的明仁宗將朱沖（火或）改封平涼，韓藩之國的程序才得以啟動。

洪熙元年（1425年）四月，韓王朱沖（火或）帶著家人及兩個弟弟正式之國平涼。閑置近十年的安王府被改建為新的韓王府，安惠王朱楹遺留在平涼及其周邊地區的產業，也一并劃歸韓藩所有。

至于安惠王朱楹的墳園，早在其去世時，明成祖就做出了相應的安排。王國都已經被除國，隸屬于安王的護衛力量——平涼中護衛及安王府儀衛司，自然也失去了其應有的作用，遭到裁撤。不過保留了儀衛司的三把手典仗，稱守墳典仗，由他率一支百人規模的校尉守衛安惠王墳園。

安惠王的祭祀，最初應當是由平涼府官府主持，韓藩遷來之后，轉由韓藩主持。叔叔畢竟不是親爹，關系隔了一層，韓藩對安惠王的祭祀逐漸流于形式，以至于每年清明王府祭祀過后，守墳典仗王隆會找校尉們湊錢重新進行祭祀。明英宗得知之后非但沒有處罰王隆，反而讓禮部制定了祭祀安惠王的規格，并由官方支出所需費用。

“（正統元年五月）丁丑……初襄王（原文如此，不知是韓王，還是襄陵王）奏：‘安惠王墳園守墳典仗王隆，遇清明節本府祭畢，私斂校尉銀鈔重辦祭祀。’上命禮部定議禮物，給官錢支買。至是，禮部奏：‘請每歲六祭，每祭羊豕各一，香四兩，燭十二對，帛一束，果五品，酒二瓶，永為定例。’從之。”（《明英宗實錄》）

平涼人民廣場，韓王府舊址

朝廷的初衷是好的，可安惠王墳園畢竟遠在陜西平涼，朝廷難以時時兼顧，且對于正統以后的諸朝皇帝來說，這就是一位絕了嗣的遠支親王，也未必會多上心，是故負責看守和祭掃墳園的人員也就逐漸變得敷也了事。

襄陵王朱沖炑本身就是一個大孝子，對母親季氏極其孝順，季氏病重時曾割股奉母，為此多次受到朝廷嘉獎。安惠王朱楹的就藩時間為永樂六年十月，兩人同在南京八年，必然存在交集。自幼喪父的朱沖炑對朱楹這個叔叔頗有感情也是可想而知的。

景泰五年（1454年）八月，對安惠王墳園混亂的祭掃忍無可忍的朱沖炑，憤而上疏朝廷，乞求由他出面重新修繕安惠王墳園，并監督祭祀事宜。

“甲申，襄陵王沖炑奏：‘叔安惠王葬于西城三十余里，無子。祭掃雖有，守墳人等茍且怠忽。臣欲親往脩治墳塋，嚴督祭事，少伸追慕之情。’從之。” （《明英宗實錄·廢帝郕戾王附錄》）

襄陵王家族地位的抬升

朱沖炑出面監督對安惠王的祭掃，本是出于對已故叔叔的一片“追慕之情”。可《明史·諸王傳》對此事記載與《明實錄》大相徑庭，稱“景泰五年，沖秌遂乞承安王祀”，看上去似乎是襄陵王在覬覦安王的封號，企圖將自己過繼到安王名下，以便承襲爵位。

只要稍稍了解些明朝親王繼承制度，都會明白宗室成員是不可能被準許繼承外支親王爵位的，更無親王過繼外支宗室的記錄。所以《明史》的記載明顯存在問題。且安王府及安藩所屬產業在韓藩就藩平涼后，都已經移交了過去，朱沖炑過繼過去非但什么都得不到，還會與本支大宗起沖突，以朱沖炑同自家大哥之間的感情，也是做不出這種事來的。

崆峒山，安惠王墓位于北面不遠處

安藩除國后，唯一能讓人產生覬覦的，唯有駐扎在安惠王墳園的守墳校尉。《明史·諸王傳》稱“英宗令官校隸韓，長史供安王祀，暇日給韓王子襄陵王沖秌使令”，顯得朱沖炑之所以要奉祀安惠王，是在覬覦這批校尉。

可事實是，安惠王的祭祀雖然有韓藩負責，但這批守墳校尉一直獨立于韓藩體系之外，并不受韓藩控制。

真正覬覦安惠王守墳校尉的，是朱沖炑的五弟樂平王朱沖烌，他曾以修建王府的人員不足為由，上疏請求將守墳校尉撥補給自己使用。正統五年（1440年）三月，明英宗以“將安惠王守墳校尉撥補見缺，于禮尤為未可”，拒絕了朱沖烌的奏請。

自景泰五年起，襄陵莊穆王朱沖炑、襄陵恭惠王朱范址（哈哈，希望大家不要笑話這獨特的名字）父子兩代監督安惠王祭祀事務，一干就是半個多世紀。漸漸地襄陵王府成為了安惠王朱楹的奉祀者，墳園的守墳校尉也自然而然地變為襄陵王府的一部分。不過兩者之間存在著先后關系，先有襄陵王府奉祀安惠王，而后守墳校尉從屬于王府。雖然結果一樣，但《明史·諸王傳》的記載顯然是在顛倒因果。

安惠王奉祀家族的身份，讓襄陵王府在諸多宗室郡王之中顯得特殊起來，擁有了一絲高于普通郡王的特殊屬性。

大型古典樂舞《編鐘樂舞》演出照

自古禮樂不分家，禮指各種禮節規范，樂則包括音樂和舞蹈。禮是華夏文化的核心（在阿越看來“仁”只是“禮”一個的外延），而樂是禮的孿生子，兩者相伴而生，互為表里。在傳統文化中，所有禮儀活動幾乎都伴有樂舞，樂舞翩躚（不包括非正統樂舞）必然有相應禮制。因此禮崩樂壞，也成為了古人形容亂世的一個固定詞匯。

祭祀宗王，也是一件事關國家禮儀制度的大事，自然要配上相應的樂舞。明代，存在一種專門表演樂舞的戶籍——樂戶，能否擁有自己專屬于自己的樂戶，政治地位高低的象征，宗室之中只有親王這一地位特殊的階層可以擁有樂戶，由長史司負責管理。郡王并不能享受這一特權，可他們也有要用到樂舞的時候，此時需要向外借用樂戶，與本支大宗同城者，可以向長史司借取；至于如蜀藩華陽王、晉藩慶成王、代藩襄垣王等于本支大宗別稱而居者，則需要向當地官府借取。

安藩的樂戶在其薨逝后，已經隨著安藩長史司一道被裁撤了。故歷代襄陵王祭祀安惠王時，都必須向韓藩大宗借取樂戶。正德十二年（1517年），第三代襄陵王朱征鈐以老是要向大宗借取樂戶多有不便為由，奏請朝廷請求賜予襄陵王府樂戶，以便用于祭祀安惠王。

明武宗這位一心想要策馬馳騁疆場，恢復祖宗榮耀的鎮國大將軍，本就對禮儀不太感冒，對宗室也相對大方。因此得奏，便大手一揮同意了此事。

沒想到，很快就出現了攪局者。次年，朱征鈐的同族兄弟樂平王朱征铔上疏請求援引襄陵王府之例，也賜予自己樂戶。此舉禮部的駁斥，甚至連累用以供祀安王的樂戶也被一并革除。

“正德十二年嗣襄陵王征鈐，請樂戶祀安王。明年，樂平王征铔援征鈐例以請。禮部言：‘親王有樂戶。郡王別城居者，有事假鼓吹于有司。其附親王國者，假樂戶于長史司。’因并革安王供祀樂戶。”（《明史卷一百十八·諸王列傳》）

平涼城墻

這種旋得旋失的感受，必然相當不好受。好在數年之后，事情有了轉機。

明武宗駕崩后，其堂弟明世宗朱厚熜入繼大統。嘉靖二年（1523年），時任韓王朱旭櫏提出恢復安王樂戶。此時正糾纏于大禮議斗爭的世宗亟需宗室和朝臣的支持，大筆一揮同意了韓王的請求。

因奉祀安惠王，而獲得獨立擁有的樂戶，讓襄陵王家族坐擁部分親王的特權。

襄陵王府奉祀安王的終結

受韓恭王朱沖（火或），襄陵莊穆王朱沖炑兄弟樹立的良好家風影響，韓藩賢王輩出，襄陵王家族更有“韓諸王以襄陵家法為第一”之稱。兩家關系一向極好，從韓王朱旭櫏愿意出面幫朱征鈐這位叔祖求取樂戶這點就可以看出。

可正所謂林子大了什么鳥都有，對偌大的韓藩來說同樣如此。韓王朱旭櫏同襄陵王朱征鈐能守望相助，下一代就不一定了。

嘉靖十三年（1534年）五月，韓王朱旭櫏薨逝，朝廷賜謚曰昭。嘉靖十五年（1536年）閏十二月，韓世子朱融燧襲封韓王。

嘉靖十七年（1538年），襄陵王朱征鈐薨逝，朝廷賜謚曰安穆。由于其庶長子鎮國將軍朱諧浰早逝，暫時由其孫襄陵王長孫朱旭橦管理府事，待服闋之后再行襲爵。

韓王朱融燧對本府下屬的小宗超規格擁有樂戶一事，內心極度不爽，只是礙于此事是自己父王促成的，是以朱征鈐在世時沒有妄動。待到朱征鈐這個當事人故去，他立馬上奏朝廷稱“樂戶非郡王所宜用”，請求裁革襄陵王府的樂戶。

韓王府模型

到嘴的肥肉自然不愿再吐出來，故朱旭橦立馬上疏進行辯駁。于是乎，圍繞著襄陵王府所有的樂戶存廢問題，韓藩大宗與自家小宗大打出手，相互奏訐不已。

“朱征鈐卒，韓定王朱融燧令長史革之。朱征鈐長孫朱旭橦上言：‘禮樂自天子出，韓王不宜擅予奪。’朱融燧亦言：‘親王、郡王禮樂宜有降殺。’”（《明史·諸王列傳》）

讓襄陵王府擁有樂戶畢竟是明世宗批復的，因韓王一句話就此收回，多少有些自己打自己臉的意思。故以“樂戶為安王祀也”，給此事定了性。襄陵王府得以繼續保有手中的樂戶。但是雙方的矛盾算是就此結下了。

嘉靖三十二年（1553年）左右，時任襄陵王朱融焚（朱旭橦被熬死在了待封途中，王爵由其嫡子朱融焚襲封）一番連橫合縱組織起二百六十余位韓藩宗室，發起聲勢浩大的倒韓王運動。奏稱韓王朱融燧“兼并山田，市肆虐殺無辜，招集無賴諸奸，利隱慝事，誣以有不軌圖。”（《明世宗實錄》，下同）朱融燧也奮起反擊，以“襄陵王諸宗室兇淫不法事奏之”。

由于此事不僅涉及親王、郡王，牽連眾多宗室，還事涉謀逆。茲事體大，明世宗遂派遣親信太監內監官張朝前往平涼，會同陜西巡撫、巡按等有關官員共同審理此事。最終得出的結論是雙方都不是什么好鳥，謀反之事固然屬于誣告，可不管是韓王朱融燧，還是襄陵王朱融焚陣營的宗室，皆惡行累累。

“旭?嘗齒父傷指，楦倡議誣訐，棕、（木用）黨惡行私，楠王刀筆，融埈等及偕漁等，各有不法罪狀。融焚挾私逞忿誣及親王，而亦多為不義。韓王貪得嗜利，任用匪人，兼并暴橫事各有跡，余皆誣妄。”（《明世宗實錄》）

曾經的韓王府苑囿：柳湖公園

嘉靖三十二年閏三月，明世宗就此作出圣裁，大批牽涉其中的韓藩宗室被廢為庶人，其中樂平王府輔國將軍朱旭?、襄陵王府鎮國中尉朱旭楦發鳳陽高墻；韓世子朱謨?、長洲王朱融焌、長樂王朱融焞、慶陽王朱謨墊部分中下層宗室被罰俸一年；襄陵王朱融焚被革除三分之一祿米（注意是祿米不是歲祿，意味著被革除的是本色）；韓王朱融燧這個另一方主犯受到的處罰最輕，只是被勒令改過守法，并要求其發揮大宗的作用管束本支宗室，勿使其再犯。

經此一事，在禮部的強烈要求下，明世宗終于在次年二月，下令革除用于祭祀安惠王的襄陵王府樂戶，同時剝奪其奉祀權。

“既而，徵鈐長孫旭橦，與韓王相奏訐不已。部議：‘旗校、樂戶本出一時特恩，不可為例。請以校尉附入平涼衛，專司惠園掃除，不得聽襄陵王。私役樂工量留十二戶供事，余悉罷革。每歲時惠園祭享，韓王自遣儀賓一員行禮。’從之。”（《明世宗實錄》）

阿越說

襄陵莊穆王朱沖炑當初奏請朝廷，提議有其接受安惠王朱楹墳園的維護及祭祀事務，本是出于對已故叔叔的一片“追慕之情”，其中不無夾渣什么非分之想。結果后世子孫卻借此不斷攝取各種利益，甚至為此不惜與大宗大戰三百回合，將他們兄弟倆培育的良好家風毀于一旦。

若是泉下有知，估計會在午夜夢回之時出來將這班不肖子孫胖揍一頓吧。

安惠王墓出土的部分文物

失去維護的安惠王墓，在歷史上屢遭盜掘，陪葬文物幾乎為之一空，地面建筑及石像生也幾乎被摧毀殆盡，不過墓園輪廓及建筑遺跡仍然十分清晰。經考古發掘，安惠王墓室為亞子形多室磚券墓，由墓道、甬道、墓門、前室、中室，左、右耳室以及后室和壁龕組成，長68米，寬38米。墓室用大青磚砌，墓門由兩塊完整的石料做成，門面涂朱紅色，墓室頂部有盜洞。今安國油坊博物館內尚有部分殘存文物展覽，陵前墓碑則保存于平涼市博物館。

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