俄烏戰(zhàn)事拖沓延綿，膩歪了看客的心勁。

這邊廂，德國自己斷了北溪-2，又為聯(lián)邦國防軍設立總額1000億歐元的專項基金，突破了年國防的預算占GDP 2%的檻。少了默克爾的沉穩(wěn)，德國戰(zhàn)車猛地轟響，顯得有些魯莽。

至于德國今后走向如何，那是國際關系的范疇，沒有研究，不敢妄言。只是有些情形，在歷史上是如此的相似，讓人不得不再去翻一翻薩弗蘭斯基的《榮耀與丑聞》。

《榮耀與丑聞》認為，西方的文化是阿波羅-蘇格拉底式的，樂觀的。德國文化是更多地含有狄俄尼索斯的自然力。它更是音樂而非民主，而音樂意味著：悲劇，迷醉，對解體和死亡的樂趣。如此看來，德國文化更像是異類。實際上，長期以來的多次與世隔絕，德國成了多樣性的孵化場，比如汪洋雄恣的浪漫主義。

相比文化經(jīng)濟的發(fā)達，德國的政治表現(xiàn)似乎多少有些不堪，光是上世紀就兩次被攆下世界大國的圓桌。薩弗蘭斯基寫道，政治的領域處在近端和遠端之間，在一個中間距離中。這里要求的是政治的判斷力，而德國缺少這個。

當人們被文化的浪漫主義激蕩著，向政治尋求宗教的終極答案，或者一味政治的審美化，過度強調意識形態(tài)，理性便不可避免地消解彌散。

《榮耀與丑聞》認為，一旦真理消失，社會道德的基石就會崩潰，留下的是自我維護的野蠻邏輯，以及強大生命之放任的自我實現(xiàn)之理想，并以犧牲弱者的利益為代價。

所以，粗暴事件被給以崇高的解釋，就司空見慣了。

浪漫極端而富有張力，讓生命不再貧瘠。如果太過極端，就會帶來荒蕪。

浪漫，不可太孟浪，不僅是對于政治。

（文耕坊-景軒bookhiker）