司馬光的《資治通鑒》在這段著重講了韓國、齊國、秦國的變法。

韓國用申不害變法

韓昭侯任用申不害改革，經(jīng)過十五年韓國國治兵強。改革成功之后申不害推薦自己的堂兄被韓昭侯拒絕，申不害很不高興，韓昭侯跟申不害說：“我像你請教治國之策，就是為了富國強兵。現(xiàn)在你舉薦自己的親戚是帶頭破壞你自己制定的法度，我該怎么做呢？”申不害趕緊請罪并送上彩虹屁：“主上，您真的是明君啊。”

韓昭侯有一條破褲子，他沒有送給別人而是讓下人收起來而不是送人，下人很不理解，韓昭侯這樣回答：“明君的一顰一笑都是要符合法度的。這條褲子比我的一顰一笑更重要，所以必須得有人立功我才能賞人。”

司馬光用一正一反兩個故事講了韓國使用申不害的法家的“術(shù)”來治國，第一個是突出變法的優(yōu)點，但是緊接著司馬光就用一條破褲子惡心申不害變法有多變態(tài)，強調(diào)這次變法是很惡心的。

齊國重用孫臏強軍

孫臏和龐涓一起學(xué)習(xí)兵法，但是龐涓嫉妒孫臏，于是把孫臏騙到魏國然后把孫臏的兩條小腿砍掉，讓孫臏成了廢人。孫臏等到齊國的外交使節(jié)出使齊國的時候偷偷見到了齊國使者，并成功說服齊國使者把他帶回齊國。孫臏到齊國之后得到田忌的欣賞，并由田忌推薦給齊王，齊威王于是以孫臏來改革軍隊。當(dāng)齊威王打算派兵救趙國，孫臏舉薦田忌為主將，而孫臏坐在車里給田忌當(dāng)參謀。于是孫臏使用圍魏救趙，在桂陵打敗魏國龐涓。

齊國宰相鄒忌嫉妒田忌立下赫赫戰(zhàn)功，擔(dān)心田忌會取代他，于是派人到拿著重金到街市上占卜，并對算卦的人說：“我是田忌的仆人，田將軍為國出征三戰(zhàn)三勝，現(xiàn)在造反，能不能成功啊？”等這跟人從算卦人那里出來，鄒忌就把他逮捕，立刻就把這件事做成鐵案，田忌沒有機會解釋，于是干脆一不做二不休起兵攻打臨淄，試圖抓住鄒忌，后戰(zhàn)敗逃到楚國去了。

司馬光通過齊國軍事改革雖然取得了成就，他緊接著又講了鄒忌、田忌之間的內(nèi)亂，內(nèi)涵齊國變法沒有靈魂。

秦國用商鞅變法

秦國用商鞅變法遷都到咸陽，并移風(fēng)易俗，讓父子兄弟分開房間居住，并集村并鄉(xiāng)，設(shè)置縣令、縣丞管理，秦國共設(shè)立了三十一個縣。廢井田開阡陌。統(tǒng)一度量衡。

秦國強大之后，商鞅立刻率兵討伐魏國，魏國派公子卬迎戰(zhàn)，兩軍對陣，商鞅給公子卬送去一封信，信上寫著：“年我與公子您交情很好，現(xiàn)在都成為兩軍大將，不忍心互相攻殺。我們可以見面互相起誓結(jié)盟，暢飲之后罷兵回國，以使秦國、魏國的百姓安心。”公子卬竟然信以為真，帶著幾個保鏢就去赴宴了，結(jié)果被商鞅給扣了，然后趁機攻打沒有主帥的魏軍，取得大勝。魏王一看打不過，于是把河西之地割讓給秦國求和。魏國從此遷都到大梁，魏王的腸子都悔青了，感嘆道：“我真后悔當(dāng)年不聽公叔痤的話殺掉公孫鞅！”

秦孝公死后，秦惠文王即位，把商鞅抓起來車裂了，滿門被殺。當(dāng)初商鞅變法的時候，法律特別嚴酷，曾經(jīng)在渭水邊上審判，犯人的血水把渭水都染紅了。當(dāng)了十年宰相，秦國公卿百姓都很怨恨商鞅。有一次商鞅跟門客趙良閑聊，他問趙良：“你說我跟百里奚誰更牛啊？”趙良說：“老大，都是忠言逆耳利于行，如果讓我說實話，您得先保證不能殺我。”商鞅一聽，就說：“沒問題，我同意了，你說吧。”趙良說：“百里奚原是楚國的一個平頭百姓，秦穆公把他從奴隸提拔為大夫。他在秦國做了六七年得宰相，主持討伐了鄭國，三次扶立晉國君主，一次拯救楚國，立下了不世之功。但是他做宰相得時候，平時不坐車、不打傘。到地方上視察得時候從來不帶眾多得隨從，也從來不帶保鏢。他死得時候老百姓都痛哭流涕，就連小孩都不在唱歌了。而再看您，您起家的時候是靠著太監(jiān)景監(jiān)舉薦，執(zhí)政的時候侮辱貴族官員、殘害百姓。就連秦孝公的哥哥公子虔長達8年不出門。您又殺死祝歡，給公孫賈臉上刺字。《書》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’上述的幾件事，可算不上是以德服人。您的危險處境正像早晨的露水，沒有多少時間了，卻還貪戀商於地方的富庶土地，在秦國獨斷專行，積蓄下百姓的怨恨。一旦秦王有個三長兩短，秦國用來逮捕您的罪名還會少嗎？”商鞅聽后不以為然，結(jié)果不到五個月就遭遇車裂之禍。

司馬光對于秦國商鞅變法也是通過一正一反，強調(diào)雖然商鞅的變法讓秦國富國強兵，但是商鞅這跟人道德上很惡心。

結(jié)論：

最后司馬光說了孟子見梁惠王的故事。鄒人孟軻見魏惠王，王曰：“叟，不遠千里而來，亦有以利吾國乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁義而已矣！君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”王曰：“善。”

司馬光評價：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。

翻譯一下，司馬光想說的是，韓國、齊國、秦國的變法短時間內(nèi)都取得了非常顯著的效果，但是長期來看都沒有鳥用，最有用的還是孔孟的教化。但是司馬光講的變法的反面都在講主持變法的人的道德水平很拉跨，甚至讓你感覺很惡心，以此來否定他們在政治、軍事上取得的成就，而沒有從變法本身進行討論，有一點講道理講不過就搞人身攻擊的感覺。確認讓人覺得這個人有點惡心。世間從來沒有萬世不變的法門，從來都是具體問題具體分析，單獨以變法效果而言，最終是秦國取勝統(tǒng)一天下，所以商鞅的變法是最成功的，但是秦朝統(tǒng)一天下之后，環(huán)境已經(jīng)改變，而秦國沒有進行及時調(diào)整，這也怪到商鞅身上嗎？要以唯物歷史官來評價歷史人物，你不能用今天的角度來評價，這是非常不公平的。

而司馬光之所以這么寫是因為他跟王安石進行黨爭，所以對于任何變法他都要想盡辦法進行抹黑。

根據(jù)這些故事注意兩個問題：

1、能建立大功業(yè)的人在道德層面未必是好人，但是他取得的成就不能忽略，這需要一分為二的看。

2、變法圖強不是請客吃飯，大部分的時候都是損害既得利益者的利益的，是需要流血的。心靈雞湯讀起來是不錯、是可以調(diào)節(jié)心態(tài)，但是想靠心靈雞湯成事就太扯淡了。