關(guān)于羊山等五處遼墓壁畫(huà)綜合分析 原作者：邵國(guó)田

內(nèi)蒙古文物考古 1999 年第一期第98—104頁(yè)

遼代繪畫(huà)的傳世品甚少,僅耶律信、胡環(huán)、胡虔等人的作品流傳于今,其傳下來(lái)的作品亦曲指可數(shù)。其他的壁畫(huà)形式如寺廟、佛塔等也為數(shù)不多。因此,遼墓中發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)便格外引人注目,成了研究遼代繪畫(huà)藝術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)情的重要資料。自從本世紀(jì)20 年代遼慶陵的帝陵被盜經(jīng)清理的材料公諸于世后,才使世人看到了遼墓壁畫(huà)藝術(shù)的高超和獨(dú)特的民族風(fēng)格。新中國(guó)成立以后,隨著考古發(fā)掘和搶救清理工作的進(jìn)展,又一批遼墓壁畫(huà)被發(fā)現(xiàn),其中內(nèi)蒙古東部區(qū)就有近 50 座遼墓繪有壁畫(huà)裝飾,并集中分布于赤峰市和哲里木盟兩地。也由此引起了諸方家的極大興趣,發(fā)表了一些專(zhuān)著和論述文章。祝重壽在《中國(guó)壁畫(huà)史綱》一書(shū)中給予遼墓壁畫(huà)以很高的評(píng)價(jià):“遼代壁畫(huà)的主要成就是遼墓壁畫(huà),民族特點(diǎn)很強(qiáng),特別精采,是中國(guó)古代墓室壁畫(huà)的最后閃光。從此以后,墓室壁畫(huà)就衰落下去了。”在諸多的論述文章中,李逸友先生《論遼墓壁畫(huà)的題材和內(nèi)容)”及(遼代契丹人墓葬制度概說(shuō))”兩篇文章概括的最為全面,他結(jié)合,90 年代以前所發(fā)現(xiàn)的遼墓壁畫(huà),對(duì)不同時(shí)期遼墓壁畫(huà)的內(nèi)容特征及漢文化的影響諸方面進(jìn)行了綜合和考證。

進(jìn)入 90 年代以后,又一批遼墓壁畫(huà)相繼發(fā)現(xiàn),在不到 10年的時(shí)間內(nèi),已發(fā)現(xiàn)的和已搶救清理發(fā)掘的遼墓壁畫(huà),無(wú)論從規(guī)模上、數(shù)量上、內(nèi)容上,還是墓葬跨越的時(shí)間上等方面均超過(guò)前數(shù)十年的總和,這便進(jìn)一步豐富了我們對(duì)遼墓壁畫(huà)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。阿魯科爾沁旗寶山 1、2 號(hào)和耶律羽之墓的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了遼早期壁畫(huà)墓的室白。從規(guī)格和墓主人級(jí)別上,也發(fā)現(xiàn)了諸如耶律羽之墓、卒于乾亨三年(981)的韓匡嗣墓”,甚至比之更高一級(jí)的慶陵?yáng)|陵之陪陵屬于國(guó)王一級(jí)的壁畫(huà)墓。內(nèi)容也較以前更為豐富多彩,展現(xiàn)出眾多人物活動(dòng)的歷史畫(huà)卷。

在赤峰市境內(nèi),90 年代以前除慶陵外所見(jiàn)遼壁畫(huà)墓僅十余座,各類(lèi)人物 100 余人。后 10 年發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)墓除阿魯科爾沁旗 3 座外,還有寧城縣鴿子洞,巴林左旗哈巴氣、敖漢旗的娘娘廟等壁畫(huà)墓,還有一批壁畫(huà)墓未見(jiàn)報(bào)導(dǎo)。本期(內(nèi)蒙古文物考古》集中報(bào)導(dǎo)的敖漢旗羊山等五個(gè)地點(diǎn)計(jì) 12 座墓,加之娘娘廟遼墓均為近年發(fā)現(xiàn)的遼壁畫(huà)墓,繪有各類(lèi)人物達(dá) 180 余人。如果將赤峰市全部的遼墓壁畫(huà)加以統(tǒng)計(jì),還有近 20 座壁畫(huà)發(fā)現(xiàn)于近10 年中,所繪各類(lèi)人物估計(jì)有 200 余人。哲里木盟僅見(jiàn) 80 年代以前的三個(gè)地點(diǎn)即庫(kù)倫、乃林稿、陳國(guó)公主墓計(jì) 9 座壁畫(huà)墓,近 10 年情況不明。
我們?cè)诒酒趯?zhuān)號(hào)的報(bào)導(dǎo)中,對(duì)每座墓的壁畫(huà)作了初步分析,又對(duì)每個(gè)地點(diǎn)的多座壁畫(huà)墓的內(nèi)容也進(jìn)行了綜合。在此基礎(chǔ)上,現(xiàn)就五個(gè)地點(diǎn)所見(jiàn)的遼墓壁畫(huà)材料進(jìn)行綜合歸納,再與赤峰市的其它地點(diǎn)遼墓壁畫(huà)新材料加以比較,以期對(duì)遼墓壁畫(huà)研究有所裨益。
一、墓葬規(guī)模與壁畫(huà)內(nèi)容的關(guān)系
過(guò)去的研究者一般認(rèn)為,遼墓依墓主人生前的社會(huì)地位之不同,墓葬的規(guī)格亦不同,分為帝陵、王陵、大貴族墓、一般貴族墓、低下官吏和平民墓等級(jí)別。羊山等五個(gè)地點(diǎn)的墓葬材料按上述分級(jí)方法,可分為如下四級(jí):第一級(jí),出土木板畫(huà)一組的墓。盡管我們尚未見(jiàn)到該墓的具體形制,但依據(jù)木門(mén)的尺寸便可以推測(cè)此墓的規(guī)模相當(dāng)大,應(yīng)屬于契丹大貴族這一級(jí)的墓葬,加之壁畫(huà)內(nèi)容中，描繪的墓主人應(yīng)是鷹軍統(tǒng)帥,所戴三叉式之冠亦有王者之氣,門(mén)吏駕海東青和雄鷹更標(biāo)明墓主人有著十分顯赫的社會(huì)地位。我們暫且將耶律羽之、陳國(guó)公主以及韓匡嗣的基歸為這一級(jí)墓,壁畫(huà)中顯示墓主身份的內(nèi)容之一便是門(mén)吏圖或相當(dāng)于門(mén)吏的侍衛(wèi)繪于墓門(mén)、甬道、前室持有骨朵,長(zhǎng)柄兵器、劍等武器,有的多達(dá) 4 人。駕海東青者尚有韓匡嗣墓壁畫(huà)。樂(lè)隊(duì)中樂(lè)工人數(shù)亦在 10 人左右,如耶律羽之墓。

第二級(jí),以羊山 2 號(hào)為代表,屬節(jié)度使一級(jí)的官僚之墓。與 2 號(hào)相鄰的 1、3 號(hào)墓也應(yīng)屬這一級(jí)。節(jié)度使一級(jí)的墓應(yīng)有側(cè)耳室,2號(hào)墓為單室墓,規(guī)格與墓主人身份相比略顯低一些。其它如寧城鴿子洞、哲里木盟的乃林稿及庫(kù)倫的幾座壁畫(huà)墓當(dāng)屬這一級(jí)別。當(dāng)然,庫(kù)倫 1 號(hào)墓單從壁畫(huà)內(nèi)容分析,似略高于節(jié)度使一級(jí),尤其是墓道兩壁出現(xiàn)的龐大的出行隊(duì)伍,標(biāo)明墓主人生前的優(yōu)越地位,但五旗五鼓之封似乎限定了墓主人亦只相當(dāng)這一級(jí)。

圖一 1羊山1號(hào)遼墓天井東璧《散樂(lè)圖》

圖一2 羊山1號(hào)遼墓《西瓜圖》

圖一 3 羊山3號(hào)墓天井西璧《烹飪圖》

圖一 4 羊山3號(hào)遼墓《墓主人宴飲圖》

這一級(jí)的壁畫(huà)特點(diǎn)是:有執(zhí)骨朵或扛?jìng)愕拈T(mén)吏,有的門(mén)吏腰佩長(zhǎng)刀,有四至七人的鼓樂(lè)隊(duì),即為出行壯威。出行隊(duì)伍 10 人左右,有的達(dá)數(shù)十人,駝車(chē)與馬多分繪墓道兩側(cè),無(wú)論墓室內(nèi)(穹廬內(nèi))或室外(穹廬外)的宴飲等活動(dòng)均很講究排場(chǎng),有的達(dá)三、四幅之多。有些能夠代表墓主人身份的場(chǎng)面或器物多繪于天井或墓門(mén)以表示是在穹廬外的活動(dòng),如五旗五鼓、掌傘、鼓樂(lè)、門(mén)吏等,以宣耀墓主人之官階及富貴。

在這一級(jí)的墓中,屬漢族官員的壁畫(huà)中多出現(xiàn)契丹裝束的侍衛(wèi)、奴仆,有的幾乎與漢人奴仆人數(shù)相等。契丹侍者還多出現(xiàn)于烹飪、備飲、護(hù)衛(wèi)等畫(huà)面中,漢人則多系樂(lè)隊(duì)或出行隊(duì)伍的成員。在同屬節(jié)度使級(jí)耿延毅墓壁畫(huà)中,繪有契丹門(mén)吏 2 人和契丹奴仆 4 人。在羊山 2 號(hào)和 3 號(hào)墓的出行圖中均為駝車(chē)和馬分繪墓道兩壁的畫(huà)面。過(guò)去曾認(rèn)為耿延毅是和其妻耶律氏的合葬墓,墓內(nèi)出現(xiàn)契丹侍從和奴仆形象和其愛(ài)好的器物的壁畫(huà),也是順理成章的,反映了民族間的互相通婚,文化上也就互相融合。當(dāng)我們看到羊山 3 座墓的壁畫(huà)中出現(xiàn)眾多的契丹奴仆或侍從,就不難發(fā)現(xiàn),漢族官員墓不是因?yàn)槟怪魅巳⒘似醯て拮雍显岫诋?huà)中出現(xiàn)契丹侍從和奴仆,或契丹人喜歡的器物,而是因社會(huì)等級(jí)引起的漢族契丹化所致。即使是屬南京路所轄的韓師訓(xùn)墓的壁畫(huà)也出現(xiàn)遼本土的駝車(chē)、馬的出行場(chǎng)面及契丹裝束的門(mén)吏,即說(shuō)明無(wú)論是籍家于遼本土的漢人,還是幽燕之地的漢人,均有一個(gè)契丹化程度的問(wèn)題,如韓師訓(xùn)及韓匡嗣、韓德讓、韓德威等在遼廷作了大官甚至位達(dá)王級(jí),他們?yōu)槟茉谶|上層社會(huì)中站穩(wěn)腳根并能飛黃騰達(dá),必須改變?cè)瓭h人的一些傳統(tǒng)習(xí)慣,依契丹風(fēng)俗去生活。羊山 3 號(hào)墓的墓主人亦應(yīng)是漢人卻著契丹服飾,即反映這種史實(shí)。

在敖漢旗,與羊山 3 座墓規(guī)模相差無(wú)幾的遼墓有北三家 1.3 號(hào)墓繪有壁畫(huà)。其中的1 號(hào)墓有前后室和兩側(cè)耳室,3 號(hào)墓無(wú)耳室亦無(wú)天井,不見(jiàn)門(mén)吏圖像,鼓樂(lè)隊(duì)繪于甬道兩壁。一般門(mén)吏繪于鼓樂(lè)隊(duì)伍之后,因此這座墓的門(mén)吏可能繪于室內(nèi)的門(mén)兩側(cè)但因脫落嚴(yán)重而不存,墓道兩壁的出行場(chǎng)面較壯觀,東壁為出獵圖,西壁繪駝車(chē),人數(shù)較多,且有“貸錢(qián)圖”,顯示墓主人社會(huì)地位和富貴生活。第三級(jí),屬于貴族墓。墓葬的規(guī)模中等偏小。從壁畫(huà)內(nèi)容分析,雖然墓主有十分優(yōu)越的生活環(huán)境,但無(wú)官階,無(wú)須或無(wú)資格在天井、藠門(mén)、墓道這些屬穹廬外的活動(dòng)場(chǎng)所描繪出行,護(hù)衛(wèi)來(lái)顯示墓主人的身份。因此,即使是遼中晚期的墓,墓道或天井多不繪畫(huà),只在墓室或甬道繪畫(huà)。如喇嘛溝墓、七家 1、2 號(hào)墓、下灣子1 號(hào)墓,均將出行、狩獵、打馬球、野炊等屬于穹廬外的活動(dòng)內(nèi)容繪于墓室內(nèi)。無(wú)門(mén)吏,各別墓畫(huà)門(mén)神(下灣子 1 號(hào)墓畫(huà)神荼、郁壘二神),有侍從,奴仆在 10 人以上。康家營(yíng)子墓、皮匠溝 1 號(hào)墓也屬這一級(jí)別。白塔子墓也應(yīng)屬于這一級(jí),雖見(jiàn)門(mén)吏和出行場(chǎng)面,但墓的規(guī)模較小,畫(huà)面人數(shù)也較少,門(mén)吏僅 1 人,樂(lè)工也僅1 人,墓主人可能屬于低級(jí)官員。

圖二 1七家遼墓《獵虎圖》

圖二2七家遼墓《獵虎圖》

圖二 3七家遼墓《獵虎圖》

圖二 4七家1號(hào)遼墓《馬球圖》

圖二 5 七家2號(hào)遼墓西北璧《海東青圖》

圖二6 七家遼墓東北璧《師風(fēng)圖》

第四級(jí),屬一般貴族的墓或較富有的平民墓。墓規(guī)模較小,無(wú)甬道或有甬道亦不繪畫(huà)。畫(huà)面出現(xiàn)的侍從、奴仆在 10 人左右,多為基主人準(zhǔn)備食品。下灣子 5 號(hào)墓、七家 5號(hào)墓,娘娘廟壁畫(huà)墓當(dāng)屬這一級(jí)別。在分析墓葬規(guī)格與壁畫(huà)內(nèi)容的關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)該看到許多遼墓是不繪畫(huà)的,繪畫(huà)者只占其中的一小部分,遼墓壁畫(huà)是在一定的歷史條件下才出現(xiàn)的。也有一個(gè)墓主人生前
的愛(ài)好和文化修養(yǎng)的問(wèn)題。如文人雅士、寺院高僧等生前就喜歡繪畫(huà),便將生前的愛(ài)好繪于墓中。因此,墓葬的規(guī)格與壁畫(huà)內(nèi)容的關(guān)系不是絕對(duì)的。

邵國(guó)田

邵國(guó)田：原敖漢旗博物館館長(zhǎng)，副研究館員。曾任內(nèi)蒙古自治區(qū)考古學(xué)會(huì)理事，文物鑒定專(zhuān)家委員會(huì)委員。現(xiàn)任內(nèi)蒙古紅山文化學(xué)會(huì)理事。1972年從教育調(diào)到文化系統(tǒng)的40余年間，致力于文物保護(hù)、考古調(diào)查、搶救發(fā)掘、征集文物、籌建博物館等。

重要是在1981-1988年，組織開(kāi)展了敖漢旗的文物普查，共發(fā)現(xiàn)各個(gè)不同歷史時(shí)期的遺址和墓地3800余處，居全國(guó)之冠，創(chuàng)造出普查的“敖漢模式”。其中發(fā)現(xiàn)的小河西、興隆洼、趙寶溝等新石器時(shí)期考古學(xué)文化以及柳南墓地、大甸子夏家店下層文化城址和墓地，填補(bǔ)了我國(guó)北方考古編年的空白。參加了小河沿、大甸子、興隆洼、興隆溝、撒水坡、四分地等遺址的考古發(fā)掘。主持清理了草帽山紅山文化積石冢、西山小河沿文化墓地、烏蘭堡鐵匠溝戰(zhàn)國(guó)墓、康家營(yíng)子、北三家、沙子溝、大橫溝、英鳳溝、姚家溝、皮匠溝、下灣子、喇嘛溝、娘娘廟、七家、羊山、水泉、臺(tái)吉營(yíng)子、喇嘛洞梁等遼墓百余座，揭取墓中壁畫(huà)50余幅。

多次受到赤峰市和旗政府的獎(jiǎng)勵(lì)，并分別于1986、1989、1996、1999年評(píng)為全區(qū)文物戰(zhàn)線先進(jìn)工作者，全區(qū)思想理論戰(zhàn)線先進(jìn)工作者，受到內(nèi)蒙古黨委宣傳部和內(nèi)蒙古文化廳的表彰。2002年被國(guó)家文化部和國(guó)家文物局授予國(guó)家級(jí)“文博系統(tǒng)先進(jìn)工作者”稱(chēng)號(hào)。