蘇軾的書法作品《寒食帖》被評為行書墨跡中的天下第三行書。書法的藝術(shù)性是毫無爭議的，但是，有人提出是不是書法創(chuàng)作問題，還是值得我們說說的。

書法創(chuàng)作是一個新的概念，我們完全可以說，從王羲之到趙孟頫這樣長的時間里，基本上還談不上書法創(chuàng)作。

所有的書法，基本上都是圍繞著文本文稿而產(chǎn)生的，王羲之的《蘭亭序》是一篇序言，顏真卿的《祭侄稿》是一篇祭文，蘇東坡的《寒食帖》是一篇是他自己寫的兩首詩的抄錄。

所以我們說，蘇東坡的《寒食帖》還真不是書法創(chuàng)作，因為這件書法作品不是為了創(chuàng)作書法作品，而是為了抄錄《寒食詩二首》這個文本。

后來這件作品被一位收藏家?guī)У搅怂拇ǎ屧谒拇ㄗ龉俚狞S庭堅做了一個跋文。

黃庭堅的這篇跋文，既贊揚(yáng)了蘇東坡的書法，也贊揚(yáng)了他的詩，把他的詩和李白的詩相提并論，對他的書法也評價很高，與唐代顏真卿和五代楊凝式二位大師相提并論，認(rèn)為《寒食帖》是蘇東坡書法當(dāng)中最好的一件作品，即便即便是他再寫一遍，也寫不到這么好了，這充分的說明，書法大師黃庭堅這么喜歡《寒食帖》詩稿，這件詩歌手稿的書法也是寫的非常好的。

但是有一個問題，就是我們剛才說，從王羲之到趙孟頫這個時代作家書法家，談不上創(chuàng)作書法作品，他們的書法作品都是以文稿的形式而成為書法作品的。

為什么我們要提出一個書法作品和文稿的區(qū)別呢？因為這里邊有一個認(rèn)識書法的傾向性問題，文稿肯定是要用文字來寫的，但它的主要的方面是文稿。

書法作品的主要方面是書法作品而不是文稿。

真正產(chǎn)生了書法作品，是明代以后，產(chǎn)生了以中堂、對聯(lián)、扇面為主要載體的書法作品，這才是真正的書法作品。

從這個時候起，書法作品有一個顯著的特點(diǎn)，就是它的三大要素：

第一是正文

第二是落款

第三是印章

如果我們用這樣三個指標(biāo)去看蘇東坡寫的《寒食帖》，還真沒有完全滿足這三個條件。

最起碼沒有落款，落款主要是要有簽名，蘇東坡的《寒食帖》里，雖然有“右黃州寒食二首”七個字，這七個字當(dāng)然屬也于落款，但是應(yīng)該說，還屬于不完整的落款，為什么這么說呢？

因為真正的落款最主要的是簽名，就是要寫上，蘇軾或者蘇東坡或者他的其他的名號都可以。

那么還有一項就是印章，因為從王羲之到蘇東坡這樣一個時代，印章在書法作品當(dāng)中的應(yīng)用還沒有得到普及，還沒有一種自覺的應(yīng)用，所以蘇東坡也不存在使用印章的問題。

那么，按照這樣的一些指標(biāo)來看，蘇軾的《寒食帖》就真的不是書法作品了嗎？當(dāng)然不是。

我們說古代的留下來的書法，本來就不是為了創(chuàng)作書法，就不能叫做書法作品了嗎？當(dāng)然不是，像我剛才講的，因為古代的書法作品除了正文之外，它不具備落款印章和正文這三大要素，只具備了一大要素或者兩大要素，但是不具備三大要素，但是，我們說，書法主要還是寫字，所謂的落款印章，是書法藝術(shù)成熟的一種固定形式，但是這種形式也是書法走向獨(dú)立的一個標(biāo)志。

書法走向獨(dú)立最大的標(biāo)志，就是它的直接的具體的一些載體，不僅僅是手札手卷，而是比如說中堂、對聯(lián)、扇面、冊頁，等等這些藝術(shù)形式。

在蘇東坡那個時代，主要是以手卷的形式來寫書法作品的，書法作品，不是用來懸掛的，只是用來收藏，像一本書一樣，我們藏起來，或者是收藏起來就可以了，所以，一般是沒有作者本人的簽名和印章的，往往是收藏家題簽作者，并加蓋收藏家的印章。

而明清以來的書法作品是中堂對聯(lián)，這些作品，是直接應(yīng)用于生活當(dāng)中的，還有一些扇面，也是生活化的使用書法或者書法載體的形式，這樣一些形式就不僅僅是以文本為主角了，而是以書法藝術(shù)作品的創(chuàng)作為主角了，所以，就有了簽名和印章的元素，構(gòu)成書法作品正文、落款、印章三大要素。

所以我們在創(chuàng)作書法作品的時候，就自然而然的產(chǎn)生了形式上的定格，這就是中堂對聯(lián)為主要代表的書法作品，同時，如果這樣的書法作品如果只有正文，沒有落款和印章，你是無法想象的。

我們現(xiàn)代書法展覽當(dāng)中所展覽的主要的書法形式的載體，仍然是中堂和對聯(lián)，斗方的中堂的衍生形式。

雖然說，完整的書法作品，產(chǎn)生在明末清初以來的幾百年里，但是真正的把書法叫做創(chuàng)作或者叫做書法創(chuàng)作作品，還是改革開放以來的事情，歷史還不到40年左右。

我們把書法創(chuàng)作看作是書法作品，或者叫做書法創(chuàng)作，這是因為，我們現(xiàn)代書法家主要是以詩詞、文章、對聯(lián)等形式來進(jìn)行書法創(chuàng)作的，那么在創(chuàng)造的過程當(dāng)中，絕大部分的內(nèi)容，比如說中堂的內(nèi)容 基本上都是抄錄古人的文本題材，而不是他們自己創(chuàng)作的文學(xué)內(nèi)容，他們把古人的這些文本作為一種書法創(chuàng)作的材料，所以書法就有了它本身的藝術(shù)特點(diǎn)為主要特征的這樣一些創(chuàng)作的活動。

熟的書法藝術(shù)，格式化的藝術(shù)形式，這就是正文落款和印章三大要素，所以我們看，古代的書法作品，尤其是元代以前的書法作品上面，都沒有落款和印章，跟現(xiàn)代的書法創(chuàng)作的含義還是有點(diǎn)不一樣的。

雖然完整的書法創(chuàng)作早已經(jīng)在明末清初產(chǎn)生了，但是這種形式，這種書法創(chuàng)作的藝術(shù)形式，形成了固定的格式，而且具有書法獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，并且被我們今天廣泛的接受和使用。

所以我們講，書法創(chuàng)作還是有新的時代的含義的，那就是不僅僅是文本為主。

如果按照這樣的原則來看，蘇東坡的《寒食帖》還真的不是嚴(yán)格意義上的書法作品，因為他在創(chuàng)作這件作品的時候不是為了書法的藝術(shù)，而是為了抄錄自己的詩歌作品。

最后，我今天臨摹了《寒食帖》和黃庭堅的跋文，與大家交流一下，歡迎批評指正。