《大乘大集地藏十輪經》，第三品也叫無依行品，是這樣說的：「此有一類， 于聲聞乘得微少信 ，實是愚癡 ，自謂聰敏， 于我所說緣覺乘法 ，及大乘法 ，毀呰誹謗， 不聽眾生受持讀誦 ，下至一頌」……「復有一類 ，于大乘法， 得微少信 ，實是愚癡， 自謂聰敏，于我所說聲聞乘法 ，緣覺乘法 ，毀呰誹謗， 不聽眾生受持讀誦 ，下至一頌」，釋迦牟尼佛列舉這三段以后，接下來，下了一個定義給了我們幾個概念，一個什么定義呢？「如是等人」，「名為毀謗佛正法者」“亦為違逆三世諸佛， 破三世佛一切法藏”「焚燒斷滅 皆為灰燼」，「斷滅一切八圣道， 挑壞無量眾生法眼」。

「不聽眾生受持讀誦」，是我們今天講的重點，「不聽眾生受持讀誦 ，下至一頌」，這種情況就是誹謗佛教正法的人，在這里解決一個字，你們就掌握要點了。哪一個字呢？聽見的聽，“不聽眾生受持讀誦，下至一頌”。這個‘聽’是允許的意思。不允許、不讓、不同意。這打個比方：假如我非常喜歡《金剛經》，讀誦《金剛經》非常受用，非常歡喜。長期的把《金剛經》當做一個定課來修行，可是我發現別人在讀誦《地藏經》，我對《地藏經》不生信心，那么我就開始說了：“你不能誦《地藏經》啦。”這個不聽就是不允許的意思，阻擋的意思，能明白嗎？這種現象太多了。我們念佛的，說坐禪不管用。有的念佛的就說：“持戒不管用了。”“戒、定、慧三無漏學”，它是一體的。沒有戒，無戒難以生定，沒有戒的定，是邪定。沒有定的慧，是狂慧。狂慧是什么意思知道不？出偏了嘛，類似附體了，所以戒定慧他三個加起來，這個統一的整體、統一的功德、統一的特點、統一的內容、完整的內容，才是佛教，才是佛教的出世間法。

所以我們有很多人啊，“割裂經法”！你可以理解不到位，但是你不可以口出狂言，「不聽眾生受持讀誦 ，下至一頌」是今天我們這個講稿最最主要的內容，為什么呢？這一段正針對當下很多很多人所犯的毛病，發現過類似的現象嗎？當你讀誦《金剛經》的時候，你那親朋好友、你那同參道友，抓住你的手了：“我實話告訴你，可不要誦《金剛經》啊!”有這種現象嗎？

「不聽眾生受持讀誦， 下至一頌」，是什么呢？那怕就障礙別人讀誦、修學任何經典，少到一首偈語,都是誹謗正法的，所以說 ，我們可以念佛，我們可以非常精進的念佛求往生，但是不要誹謗修其他法門的人，不要誹謗其他法門的經典！

你可以誦你的經，但是不要說另外的經不好。因為什么呢？那部經也是佛說的，那也是正法。這種現象是非常嚴重的，我希望大家聽到咱們這段講稿的話，把這個理念一定豎起來。誦《金剛經》也有無量無邊的功德，功德是什么東西呢？我們土話講，就是出世間的作用。這種出世間的作用，完全讓我們能夠成就、能夠消業、能夠積累福報、能夠種成佛之因、能夠往生諸佛國。說到出世間的功德的話，誦《金剛經》既然具備出世間的功德，我敢相信、我敢斷言，跟據佛理來講，誦《金剛經》照常能夠往生西方、東方、南方、北方諸佛國。就像我們《大悲咒的功德和妙用》講的：“誦持大悲章句者，臨命終時十方諸佛都來授手， 欲生何等佛土 ，隨愿皆得往生”。誦《金剛經》也有出世間的功德，那么誦《金剛經》肯定能往生諸佛國，有人喜歡誦這部《金剛經》，《金剛經》就在度那個喜歡它的人。那就是他的法。如果我們說下令讓哪一個人不誦《金剛經》了，跟據這段經文來講，那就是“誹謗正法”，那就是“挑壞無量眾生法眼”。假如有人誦《金剛經》，我們可以善巧的引導他，把誦《金剛經》的功德，要回向西方極樂世界，莊嚴西方凈土，作為往生西方凈土的資糧，是可以的。

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