品藏天下

聽品藏故事 追百年記憶

熟悉我的朋友都知道，作為一介藏夫，本人喜歡探究藏品背后的歷史文化。

在此過程中，我也自認(rèn)為深受古代中華文化，尤其是儒家文化的影響。其中，我對朱熹文化情有獨(dú)鐘，內(nèi)心深處有一些特殊的“朱子情結(jié)”。

本人收藏有一套明清時期記載朱熹語錄的字板，所載內(nèi)容在現(xiàn)存朱熹文獻(xiàn)中找不到記錄，因此顯得彌足珍貴，我名之以《朱子格言啟示錄》，并曾撰寫了一系列拙文以弘揚(yáng)之。

此外，我還收藏了一對特別珍愛的朱熹親筆題寫的楹聯(lián)：”該楹聯(lián)木物極大可能出自朱熹在世時期，或為元代制作亦可能，最晚不超過明代中期；而書法內(nèi)容題寫人，確定是朱熹（晚號晦翁）無疑。

明清以來，朱熹文化在我的家鄉(xiāng)福建武平縣影響力深遠(yuǎn)，上至官府，下至鄉(xiāng)野，朱熹理學(xué)深入人心。明代中后期，歷代汀漳守備（駐扎武所）籌建的朱熹專祠——紫陽祠，成為當(dāng)時全縣最重要的文化地標(biāo)之一。

冥冥中或許有天意，本人收藏生涯中迄今最大的歷史文化投資建設(shè)項目——百家大院古建園林（合作遷建），就坐落在原武平紫陽祠舊址及周邊地塊。

百家大院建 設(shè)效果圖

由于歷史的原因，原有的武所紫陽祠于上個世紀(jì)70年代被拆除，十分可惜。

但紫陽祠在武所屹立四百多年，充分證明了武平人民對朱熹的尊崇以及對朱子文化的發(fā)揚(yáng)。就一個山區(qū)縣份來說，這種歷史文化厚度是非同尋常的。

明代嘉靖三十四年（1555），駐地設(shè)于福建武平縣武所（今中山鎮(zhèn)）的汀漳守備行司衙署，迎來了新一任守備，他就是今安徽懷遠(yuǎn)縣人黃鎮(zhèn)。

明代武進(jìn)士將軍形象雕塑

黃鎮(zhèn)是個武進(jìn)士，軍事武功素養(yǎng)沒得說；但難能可貴的是，他還是個文化修養(yǎng)極高的人，喜歡研讀朱熹理學(xué)書籍，對朱子學(xué)說推崇備至。于是他上任汀漳守備不久，即提出要修建朱晦翁祠（即朱熹專祠）。

作為一介軍事駐將，如若黃鎮(zhèn)發(fā)起興武之道，自然是他本分之事；今他主張在武所廣推興文之風(fēng)，不免令人刮目相看。

軍事立國，文化興國，這個道理放在任何一個時代都適用。以朱熹文化為符號，在武平大地興起尊師重教、文化興縣的氛圍，無疑受到了本土人士的擁護(hù)和贊成。

朱熹形象雕塑

于是，在黃鎮(zhèn)率先捐出一筆俸祿之后，武所及周邊鄉(xiāng)紳紛紛慷慨解囊，捐錢捐物，為建設(shè)朱熹專祠奔走相告。很快，一座嶄新的朱晦翁祠就建成了，屹立于通濟(jì)橋頭的半山腰上，與東邊的相公古塔遙遙相望。

武平中山相公塔

黃鎮(zhèn)又牽頭組織了朱熹專祠的落成致祭儀式，全縣文化鄉(xiāng)紳、讀書人等聚集于武所，為朱子文化在武平落地生根喝彩。這在當(dāng)時，是一件轟動全縣的文化大事：“人以為興文之兆”。

從那以后，朱熹理學(xué)思想在武平大地上深入人心，讀書人莫不以朱文公為楷模，隨口都能吟幾句朱熹語錄。

千百年來，從“孔孟”到“程朱”，中華儒家文化學(xué)海無涯，并不止于朱熹學(xué)說。但朱晦翁祠的設(shè)立，極具文化象征符號意義，使廣大讀書人有了一個具體的榜樣坐標(biāo)。這種文化影響力不可小覷。

又過了三十多年，武所的朱熹專祠歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，已呈圮廢之相。或許武人治文化是汀漳守備司的一個不成文規(guī)矩或傳承罷（前有守備俞大猷筑讀易軒），另一個汀漳守備王廷臣，接過了前守備黃鎮(zhèn)的文化夙愿，決定重建朱熹專祠。

明萬歷十五年（1587），祖籍今揚(yáng)州江都的武進(jìn)士王廷臣，來到武所就任汀漳守備。王廷臣軍事武功一流，后來擔(dān)任遼東總兵即為明證；而他的文功素養(yǎng)，更是在黃鎮(zhèn)之上。因此，由他牽頭重建朱熹專祠，似乎是歷史注定的一件事。

王廷臣重建朱熹專祠，跟黃鎮(zhèn)一樣，也是以捐出俸祿為表率，由此帶動鄉(xiāng)紳和讀書人出錢出力。據(jù)歷史記載，王廷臣“捐俸千馀金為倡”，“諸生量力佐之”。

看到這里，或許有讀者不解其意，疑問叢生：王廷臣只是一介武夫，他哪來這么多錢，捐千余金？何況建一座祠堂也用不了這么多錢啊。

實際上，古時以黃銅為金，千金就是千斤黃銅，其價值跟我們想象的大不相同。但即便如此，王廷臣的捐贈數(shù)額，也是相當(dāng)驚人的。可見他對武所文化事業(yè)的支持力度有多大。

明代后期因時局混亂，汀漳守備的任期大多短暫。據(jù)清末民國時期的上杭縣文化大儒丘復(fù)著《南武贅譚》載述，王廷臣任汀漳守備僅一年時間，便升職去別處了。

在此意義上看，王廷臣如此熱心于武所朱熹專祠的重建，實在是功德無量。難怪王廷臣離任后，武所百姓又捐資為他建了專祠。不贅述。

值得一提的是，王廷臣組織重建的朱熹專祠，改名為紫陽祠（紫陽先生是朱熹的別稱）。而這座新祠，比黃鎮(zhèn)版的專祠，用地擴(kuò)充了不少，且外圍修筑了院墻，院子里種了桃、李、桂、柏等多種象征書香的植物。

圖文不符

王廷臣離任后，接替他的新一任汀漳守備，叫張守貴，福州人。這個人很有意思。

首先，他的父親張勛，曾經(jīng)也是汀漳守備，于嘉靖后期駐守武所。因此，張守貴對武所這個地方，有著天然的親切感；

武所明代古城墻

其次，作為一個福建人，張守貴對朱熹是“福建同鄉(xiāng)”這個事特別在意，他決意要在福建本土弘揚(yáng)朱熹文化。

在王廷臣和張守貴的軍職交接儀式上，張守貴就說：“夫子產(chǎn)于閩，吾閩人也，宜加惠閩士。”

張守貴的意思是說，朱熹是土生土長的福建人（祖籍安徽，原籍福建尤溪縣），而且平生絕大部分學(xué)術(shù)生涯都是在福建度過的（足跡遍及劍州、同安、漳州、武夷山等），因此朱熹的文化應(yīng)該惠及福建本土。張守貴這是表明了決心：要繼續(xù)在武所發(fā)揚(yáng)朱熹文化。

與此同時，張守貴也順便拍了王廷臣的馬屁：“幸王將軍留有馀之役以俟我。”意思是說，多虧王廷臣把紫陽祠擴(kuò)建得這么大，院子里空地還很多，給張守貴留下了建設(shè)發(fā)揮的空間。

果不其然，張守貴組織人力物力，在紫陽祠大院正棟祠房的后面，又建了一座祠堂。如此一來，紫陽祠就有了兩座祠堂，前棟重在營造讀書氛圍，而后棟則供百姓瞻仰及參拜朱熹像。

以上就是武所朱熹紫陽祠的建設(shè)歷史。嘉靖時期的汀漳守備黃鎮(zhèn)開啟了朱熹專祠落地武平的先河，而萬歷年間的汀漳守備王廷臣、張守貴則接連在重建紫陽祠上下功夫，為朱熹文化在武平大地的生根夯實了基礎(chǔ)。

從1587年到上個世紀(jì)70年代，王廷臣、張守貴重建的紫陽祠，在武所土地上屹立了近四百年。這是一個了不起的歷史文化記錄。 直到現(xiàn)在，仍有武所（今中山鎮(zhèn)）老人記得紫陽祠拆除前的模樣。 歷經(jīng)時間的洗禮，它或許破敗不堪（拆除前），但它留給世人的記憶是永恒的。

而今，百家大院古建園林一座座明清時期古建筑，在當(dāng)年的紫陽祠周邊拔地而起，仿佛在無聲訴說著歷史的榮光。

百家大院古建園林 遷建側(cè)影

待百家大院全面建成后，當(dāng)有傳承朱熹文化的一席之地。

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塊塊榮匾豪門事，待追憶

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古曲今頌，天下品藏

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