這個世界，不是某個人受萬人敬仰，就說明他有真才實學的。南懷瑾的名望之高，完全驗證了一件經濟學中的至理名言，那就是“劣幣驅逐良幣”。

　　論人品，我對南老是沒有任何懷疑的，對他于儒、釋、道三家的善真之言，也是持肯定態度的。但是從學術上來說，他的觀點基本都是站不住腳的。

　　有人會說，學術算什么，南老如此神仙人物，如何會屈尊降貴往你學術圈里面靠？

　　那么我要告訴你，這里面有兩個常為國人所無視的基本常識，一個是“學術”代表知識的嚴謹，它的確是可以代表學術界的刻板，但它更應該代表的是一個人對待真理的態度，道家的天不是真理嗎？佛家的空不是真理嗎？當人的認知出現錯誤的時候，為什么不予以改正，反而供之為神呢？我看是怪力亂神吧～

　　其二，人的眼睛只會看對自己有利的東西，南師可能恰恰迎合了你最真實的需求。要說現代雞湯，南懷瑾的這幾本書不能說鼻祖，也得是原始天尊級別的了。但是這個世界所有的雞湯都有兩個共性，一是從它的內容性來說，知識不夠，心靈來湊，二是從它的傳播性來說，會受到粉絲群體的無腦追捧。而這兩點恰恰都是烏合之眾的明顯特質。

　　南懷瑾發心宏大，然志大才疏。國學推廣并非靠他一人之力，且他也并沒有多大的力量?？墒撬姆劢z們不這么看，在他們看來，南師的功勞可比天高?？墒?，你因此而學到真正的國學了嗎，并沒有，你只不過多了幾段可以在茶余飯后向人顯擺的雞湯罷了。

　　南懷瑾的水平，說破了天，大概也就是個教書先生，且還是個錯漏頗多的教書先生。一個學識有限的教書先生，教了那么多錯誤給幾十萬上百萬的學生出來，請問，這是功德還是罪孽？

　　但現在國人的問題，便是只接受有趣和有利的觀點。真正的知識永遠是乏味的，自然也就是永遠被驅逐的。就好像國人對易經的興趣永遠是風水和命理，而絕非它樸素的自然世界觀。

　　嗯，說這么多，似乎沒有點干貨，是一定不能服眾的。那么試舉一些吧。

　　南師說，“要研究中國文化，孔子所編的《禮記》是不能不看的。”好吧，《禮記》成書于西漢，是禮學家戴圣所撰的，孔子活得有點久了吧。至于《春秋》、易經的《系辭》已經考證很難是孔子所做，《春秋》是魯史，而孔子雖在魯國當過官，但從未當過史官，如果你了解古代著史的嚴肅性，估計你不會再跟我來抬杠堅持《春秋》仍是孔子而為。而《系辭》的思想與文風，大概也都不會是孟子之前的產物。可是在南懷瑾的書中，它們都來自于孔子，這里要說明一點，以上那些考證都出自于稍早于南懷瑾所在的文化大家百花齊放的年代，他如果是真如傳聞中一樣學富四海，那是不可能在他的時代置若罔聞的。

　　說到《論語》的《學而》，南師表示，“無”就是“無”不是“毋”，所以“無友不如己者”就是“沒有朋友不如自己”。引申開來就是不要看不起你的朋友，這是一種什么精神，也許就是現代人的友愛吧。什么，你說你沒有聽懂？好吧，我告訴你，“無”在古文中通“毋”，意為“不要”，“友”這是動詞，意為“交朋友”，不信嗎？來看看同樣出自于《論語》的另外兩個句子，“無為小人儒”和“無見小利”，你會覺得這兩個“無”可以被解釋為“沒有”嗎？所以這一句原意你懂了嗎，“不要交不如自己的朋友”，OK？

　　《學而》的另一處地方，“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！笔裁词恰案冈凇焙汀案笡]”，我想是人都應該明白吧，然而南師不明白，他說“在”就是在面前，“沒”就是不在眼前，而“志”也成了“意志”和“言行一致”，我的天～

　　再來一個，《八佾》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！焙我猓恐苯诱f吧，“夷狄有君主而不講禮節，還不如中原沒有君主的地方講禮節?！彼赃@里的“亡”通“無”。南師何解呢？“夏朝雖然亡了，也比蠻夷之地有禮節。”我去呀～突然就想起了一句俗話，四川人生的尖，認字認半邊，于是我突然又想起來南懷瑾好像在峨眉閉關了三年哦～

　　《左傳》里的“三墳五典八索九丘”，諸位知道何意嗎。三墳是上古三書《伏羲八卦》《神農本草》《黃帝內經》，五典是少昊、顓頊、帝辛、唐堯、舜禹五帝書，八索是指八卦之書，九丘為上古地理志?？墒悄蠎谚f三墳五典八索九丘是四書五經。即使我不說三五八九是什么，朋友們去查查《左傳》和四書五經的年代關系也可以證偽了吧。

　　即使是我討厭的程朱理學衛道士們，他們的作品也從來不敢在字面上出現這樣低級的、隨心所欲的錯誤。是的，是不敢，不敢的意思就是學問必須嚴謹，哪怕他們是說一套做一套的偽善之人。

　　也只有奇葩的腦洞才能想出自己見過仙人，易經八卦在南半球要反著看，古人研究出了量子力學等等無稽之談。再來看看南師的信眾們羅列出來的他的神奇：1.年輕時候，在醫生儀器面前示現氣住脈停的三禪境界。差點把醫生嚇了半死！2.在廈門禪與生命科學實踐研究上，和醫生們探討研究人是如何生的，人是如何死的。3.世界管理大師彼得圣吉多次帶學生團隊來向南師請教生命科學的奧秘。

　　在他們看來，“……鯊魚跳到岸上變成鹿……”，“……上天入地，劍仙飛升……”，“……長生不老，活幾千年……”不是南師不懂基本科學常識，這只是一種特殊的教育方法！其名曰：先以欲勾牽，后令入佛智。最后他們得出結論，“一個老人為傳統文化奔波了一輩子，還想要他做到什么程度？你們學科學的青年，就不能接上手啊！”

　　所以不管你說出來多少他的錯誤，他的粉絲們依然在高唱贊歌。他們說，你有什么資格質疑？南老傳承文化，他圖個啥？籌資開通鐵路，又圖個啥？你質疑南師，你拿篇皇皇巨著出來給人看看？

　　這就是典型的中國人思維！請問，他的錯誤和他的善良有關系嗎？他的錯誤和他寫了多少本書或者質疑他的人沒寫過書有關系嗎？只有荒謬的人才能得出如此荒謬的結論。就像我問一個學哲學的學生為什么信仰宗教的時候，她告訴因為某某教授某某名人相信基督。在中國，一個專業就是哲學的人尚且如此，又遑論那些沒有接受過邏輯教育的人呢？

　　大多數的中國人，心目中的國學大師，還在于其人的長相。仙風道骨、兩袖清風，沒錯，就是他了，至于他是否讀過書，是否有學識，沒有人關心，因為他的形象已經決定了他的才華。至于其后鋪天蓋地的宣傳，越來越多的人從各種媒體聽說、學習了他的東西，于是那箭剁上除了密密麻麻的箭矢，早就看不到一根茅草了。

　　至于真正能讀懂中國古史典籍的人，你認為他們會相信哪怕一點點這樣的胡言亂語嗎？其實只要是一個國學入門的人，都可以看出南懷瑾在胡說八道，如果偏偏是你看不出，那你應該檢討的只能是你自己。

　　只有那些從來不相信科學的神棍們天天揮舞著量子力學的大棒告訴世人，看吶，科學證明了我們迷信的觀點。但是我在這里還是想告訴你，假如你是被南懷瑾帶入國學之門的那個人，你必須在感謝他的同時批判他，否則只能說明你被帶偏了，在這種情形下，他于你何功之有？

　　最后的最后，我只希望，在劣幣驅逐良幣的人生市場上，一個有追求的人可以找到屬于自己真正的“道”，他可以學會理性的邏輯，來看待和反思自我的意義，用清澈的目光剝去謊言的迷霧，真正的讀懂中華上下五千年的文化之精華…

　　Ps：

　　朋友：冷月，那西方哲學呢？
冷月：唉，暫時別想了吧，也許以上都是奢望呢…對了，如果你對《論語》有興趣，不如買一本錢賓四的《論語新解》吧，薄薄的一本，足以讓你受益無窮喲…

　　
冷月的詩和遠方

　　身邊的朋友總是和我說，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經歷、去冒險。

　　可我也總說自由的美好，我還沒感受到。為了詩和遠方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨行是家常便飯。

　　但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因為我觸摸過所有。折桂而來，迷情而往。這是獨行者的悲哀和幸福。

　　經得起這孤獨的詩，耐得住這悠長的路，拋的下世俗與紅塵苦樂，才到得了屬于你自己的詩和遠方。

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　　▌冷月的哲學之詩▌

　　這世界的和弦流淌

　　一曲曲平凡與高尚

　　一幕幕生存與死亡

　　大魚飛揚 在天地的光芒中

　　麥浪聲響 于自由的守望里

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