《史記》載，趙家始祖是西周中期的造父，本姓嬴。造父擅于駕車，被周穆王遴選為御戎（為天子、諸侯駕兵車）。千里平定徐國之亂后，周穆王論功行賞，造父受封于今洪洞趙城一帶，造父族由此以封地名趙為姓。此后造父的子孫后人陸續擔任周王室的卿士，至造父七世孫叔帶，因周幽王荒淫無道，屢上諫言，叔帶遂被免官罷職，逐歸田野。后叔帶便率領家族來到晉國，投奔晉文侯，這一支趙氏就在晉國落腳。此后近百年的時間里，趙氏默默無聞，鮮見于史料典籍。

趙氏再次名聲顯赫時，是在晉獻公當政期間。造父十二世孫趙夙繼承趙家的老本行，擔任了晉獻公的御戎，因作戰勇猛，封于耿（今山西河津市東南），位列大夫。但真正讓趙氏一族發揚光大的是趙夙的弟弟趙衰（也有史料稱趙衰系趙夙孫），即趙盾的父親。趙衰曾跟隨晉公子重耳流亡國外19年，“功莫大焉”，晉文公遂封趙衰于原邑，即山西省襄汾縣趙康鎮東汾陽村附近九原山一帶。東汾陽村南去10里，即晉國古都故絳，現在趙康村東被稱為趙康古城的晉城址（有爭議）。

趙衰公忠體國，為人低調，宅心仁厚，晉國大將狐射姑（即賈季）曾贊之為“冬日之陽”，頗受晉文公倚重。但他從不爭權奪利，不計較個人得失，多次向晉文公薦賢讓能。《國語·晉語四》記載，前633年，晉文公始作三軍六卿，在挑選人才時，晉文公請趙衰入六卿，趙衰不同意，認為自己才疏學淺，并向晉文公推薦合適的棟梁。后六卿當中的五位，郤榖、郤溱、狐毛、欒枝、先軫都是出自趙衰的推薦，晉文公大加贊賞，認為他的讓賢是“不失德義”的高尚行為。趙衰最后的職位是位列晉國六卿之一的中軍佐。

趙衰先后生子趙盾、趙同、趙括、趙嬰齊，其中尤以趙盾位高權重，是晉國襄公、靈公、成公三朝重臣，位添相國之列。

我在《趙盾墓前的沉思》一文中曾說：

趙盾是個極為矛盾的人物，一方面，他嚴厲、峻急，“制事典，正法罪”，剛正不阿，恰如他的政敵賈季說他為“夏日之日”，令人望而生畏；但另一方面，他卻心懷“婦人之仁”，過于寬宏、忠厚，常因心中的惻隱之心改變原來的大政方針，令人感到他作為政治家舉棋不定、出爾反爾的不成熟一面。他廢太子夷皋，又受穆姬哭鬧干擾再立夷皋為君，廢立之間有多少無辜的人死于非命，而他自己也為此吃盡了苦頭；他明知屠岸賈是引誘晉靈公胡作非為的罪魁禍首，卻由于自己心理的鬼祟，放了屠岸賈一馬，他的趙氏家族幾乎為此付出了斷子絕孫的代價。

可事情都是一分為二的，趙盾能在晉靈公的追殺中，屢次逃脫兇險。他的同僚和門客韓厥、程嬰和公孫杵臼后來之所以能夠舍生取義，力保趙氏孤兒不被屠殺，并含辛茹苦撫養成人，為趙家慘死冤魂報仇雪恨。還是因為趙盾繼承了乃父寬宏、忠厚、仁義和孟子所謂的“不忍人”之心，感動了那些把生死置之度外的俠義勇士。

《呂氏春秋·報更》記載了一件事，充分說明了趙盾的憐憫同情心。一次，趙盾前往絳都，在一棵枯死的桑樹下，遇到一個因饑餓而昏倒在地的人。趙盾停車，親自下地喂他食物，那人慢慢蘇醒后，趙盾問他：“你為什么餓成這樣？”那人說：“我在絳地做小差使，回家的路上斷了糧，羞于向行人乞討，又不愿去做強盜的勾當，所以才……”趙盾又掏出兩塊干肉送他，那人拜受后卻不肯吃。趙盾疑惑不解，那人說：“我家有老母，想把這些肉留給她吃。”趙盾大受感動，就說：“你把這兩塊肉吃了吧，我另外再給你一些。”于是又贈給他兩束干肉和100枚錢。

過了兩年，晉靈公要殺趙盾，在宮殿里埋伏了刀斧手等待趙盾前來飲酒。趙盾察覺到了酒宴中藏伏的殺機，酒喝到一半就起身離開。晉靈公一看事情敗露，就立刻命令房子里的伏兵追殺趙盾。有一個士兵跑動如飛地追上趙盾對他說：“您趕快上車逃跑！我掩護，為您回去死戰。”趙盾問：“你叫什么名字？為什么舍生忘死地救我？”那人說：“我就是枯桑下餓倒的那個人。”說畢，即返身去跟追殺趙盾的兵士廝殺在一塊，結果寡不敵眾，被剁為肉泥，趙盾卻因此得以逃命。

不僅如此，趙盾很多時候對自己的政敵也往往能以禮相待。《左傳》記載，魯文公六年，晉襄公死去，晉卿狐射姑因廢立君主一事，派人先后暗殺了趙盾的得力助手陽處父和續鞫居，然后逃亡到了狄國。但是狐射姑的妻子卻未及逃走，留在了晉國。趙盾非但沒有株連狐射姑的妻子，還派叟駢送她到狄國，同丈夫相會。狐射姑遂感嘆趙盾乃篤定禮教的仁義君子。

韓厥祖上本為晉國公族，在晉武公、晉獻公、晉惠公三朝都很得勢，地位較高。文公即位后，曾經輝煌的韓氏開始走向低谷，更不幸的是韓厥父親韓輿早喪，韓厥年幼，韓氏家族又人丁單薄，遂走向沒落。趙衰這時候向孤苦無依的韓厥母子伸出了援手，將韓厥收養。

韓厥聰明伶俐，又正直能干，仁慈寬厚的趙衰視若己出，不斷予以提拔重任，后成為趙家舉足輕重的家臣。晉靈公時，趙盾力薦韓厥任司馬之職，執掌軍中刑律。秦晉河曲之役，趙盾為中軍元帥，他派出辦事的人駕著他的戰車橫沖直撞，擾亂行軍序列。韓厥鐵面無私，當即將駕車的人逮捕，并依法處以死刑。別人都為韓厥的命運惴惴不安之際，身為元帥的趙盾非但沒有怪罪，反予以夸獎，盛贊韓厥能夠秉公執法，有大將風度。

關于程嬰和公孫杵臼，史書上只提及是趙盾的門客，但以趙盾相國之尊尚可以對陌生人不計利害地熱情相助，對死敵亦能彬彬有禮相待的博大胸懷來看，趙盾對自己的門客和下屬一定是關懷備至了。所以，當趙氏一族遭遇滅族大禍時，韓厥等三公能夠將個人安危置之度外，奮不顧身地救養趙氏遺孤也是理所當然的事情了。

趙盾亡于前601年，死前將趙氏公族大夫之位讓給弟弟趙括。但是趙括跟其兄趙同都是缺乏君子風度的平庸之輩，不堪當此大任，所以趙盾之子趙朔就成為全族的希望。不久趙朔就眾望所歸地添居六卿行列，榮升下軍副帥。

趙朔繼承了父祖敦厚仁慈、忠君報國的君子作風。《史記》載，時晉景公和屠岸賈已經因“盾……以臣弒君，子孫在朝”，向趙氏一族磨刀霍霍了。趙朔不效乃父逃離，反愚忠到底，引頸待戮。“韓厥告趙朔趣亡。朔不肯，曰：‘子必不絕趙祀，朔死不恨。’韓厥許諾，稱疾不出。賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族。”

前597年，趙家360余口人遭遇下宮之難，只有孤兒趙武因程嬰等三公舍生忘死地施以援手，方得以幸存。

趙武長大后，于前583年，在韓厥的幫助下，受晉景公之命夷滅屠岸賈九族，報仇雪恨，恢復趙氏爵位，趙氏逐漸恢復元氣。

前492年，趙武之孫趙鞅在晉國執政時，奠定趙氏化家為國的基礎。

前453年，趙鞅之子趙無恤在晉陽之戰聯合韓氏、魏氏擊潰智伯，三家分晉終成定局。

前403年，周威烈王冊封趙盾的八世孫趙籍與韓、魏同為諸侯，趙氏正式建國，史稱趙國。

趙氏孤兒的故事，最早來自于《左傳》和《史記》。司馬遷不惜用洋洋千言，描述整個事件的前因后果，這也就成為后來的人們所熟知的“趙氏孤兒”的基本框架。不過，“趙氏孤兒”后來能有如此巨大的影響力，應該歸功于元代一個名叫紀君祥的劇作家。元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》，與《竇娥冤》《長生殿》《桃花扇》并稱“中國古典四大悲劇”。

紀君祥在司馬遷原來故事輪廓的基礎上，大膽想象，用文學的筆法將程嬰的身份確定為民間醫生，并悲壯獻出自己的親生兒子以替換趙氏孤兒。強化了戲劇沖突矛盾，進一步增強了這出悲劇驚心動魄的感染力。還有一處大改動是將《史記》版中程嬰攜趙氏孤兒藏匿山中15年，改為屠岸賈將程嬰收為門客，將趙氏孤兒收為義子。最后的改動則是將韓厥通過智告晉景公，召回趙武，鏟除屠岸賈的過程，改成了趙武長大后，程嬰以連環畫的形式把事件的來龍去脈告知他，讓趙武殺掉屠岸賈，報血海深仇。這種創作改動，使戲劇情節更加生動，故事更具傳奇性，也在視覺效果上，更能彰顯以程嬰為代表的“三公”忠義精神。

元雜劇《趙氏孤兒》非常典型地反映了中國人愛忠恨奸、善惡分明的儒家正統倫理觀念。也典型地表現了中國悲劇那種前赴后繼、不屈不撓地同邪惡勢力斗爭到底的抗爭精神。

明傳奇作家徐元久又以此為藍本創作了《八義記》，清代被改為蒲州梆子劇目《八義圖》等，但都是換湯不換藥，基本故事情節未作變動。

在元雜劇基礎上，《趙氏孤兒》后被改編為蒲劇、京劇、潮劇、秦腔、話劇、豫劇、越劇、晉劇等劇目，幾百年來，《趙氏孤兒》在中國舞臺上以各種形式出現，歷久不衰。

1735年，法國劇作家伏爾泰將其改編為五幕劇本《中國孤兒》在法國出版。《趙氏孤兒》成為中國最早傳至歐洲的戲曲作品，于1755年在巴黎被搬上舞臺，變正義和邪惡的斗爭為情感和理智的沖突。但伏爾泰已將原劇本改得面目全非，將發生在春秋年間的故事推遲到成吉思汗時代，講的是成吉思汗入京，追殺前朝遺孤以斬草除根，前朝遺臣尚德以子代之。成吉思汗深為尚德夫婦的忠義行為所感動，最后決定一律免于追究。

1759年，英國劇作家阿瑟·墨菲在伏爾泰的《中國孤兒》的基礎上完成了改編本。該劇在倫敦德魯瑞蘭劇院上演，大獲成功。此后相當長一段時間，墨菲的《中國孤兒》久演不衰，并漂洋過海在北美的費城、紐約等地上演，受到廣泛歡迎。

——選自《趙宣子故里祭》第二、三節，原文7節，原載《中華祖脈》，李琳之著，西苑出版社，2014年1月。

作者簡介

李琳之，歷史學者，出版有《中華祖脈》《家國往事》《祖先，祖先》等十余部著作。其中，由商務印書館出版的《前中國時代：公元前4000~前2300年華夏大地場景》《元中國時代：公元前2300~前1800年華夏大地場景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大歷史視野下的早中國時代》三部著作，構成了其從公元前4000至前1046年一個完整的上古史體系，是國內外第一套用考古學結合文獻學揭示出黃帝至周初歷史發展脈絡的系列圖書。

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