筆者研究三星堆的原由

從2021年3月筆者偶然發(fā)現(xiàn)了所從事的祖?zhèn)鞴に嚺c三星堆的某些關(guān)聯(lián)性，從而似乎找到了打開上古之謎的鑰匙。

筆者在一些新媒體平臺(tái)上發(fā)表了很多普通文章分析三星堆，除了引起了國(guó)內(nèi)各界人士的關(guān)注，同時(shí)也引起了世界很多考古權(quán)威、在讀博士的注意，盡管中文難學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在通過(guò)各種翻譯工具，閱讀中文文章也不是難事，筆者也注意到了朋友圈來(lái)自世界各地的IP地址，也有一些國(guó)外同行直接與筆者進(jìn)行交流。

特別感謝世界頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊Nature團(tuán)隊(duì)的關(guān)注

2022年1月筆者整理好第一篇論文中文約1.7萬(wàn)字，英語(yǔ)翻譯后約1.2萬(wàn)字，而當(dāng)時(shí)三星堆的新坑正在挖掘中，很多文物還沒出土，筆者論文主要依據(jù)的是1986年的挖掘報(bào)告。

此篇論文主要從三星堆的“器物語(yǔ)”進(jìn)行研究，這種研究方法主要采用的是“證據(jù)實(shí)證”的手段，文獻(xiàn)只起背景作用不作為觀點(diǎn)支撐，而不是人文與社會(huì)科學(xué)的“文獻(xiàn)印證”的方法，但與自然科學(xué)的“量化分析”也有區(qū)別，所以應(yīng)該是一種全新的研究方法。

論文投到了世界頂級(jí)期刊Nature，隨后Nature轉(zhuǎn)移給了其子刊，并且先后派出了多個(gè)投稿顧問(wèn)進(jìn)行了跟蹤，但由于筆者的公司在此期間涉及了非常棘手的事，所以一直沒有時(shí)間修改返投。

為何還沒有修改重新投過(guò)去另外也還有一個(gè)原因，最主要是想等待三星堆的祭祀坑完全出土，特別是想等待公布的挖掘報(bào)告，此報(bào)告在2022年8月才發(fā)表出來(lái)。

論文重點(diǎn)涉及了玉璋、玉琮、玉壁等內(nèi)容。論文在最后討論部分提到了三星堆與瑪雅文化存在關(guān)聯(lián)，但由于限于篇幅沒有深入展開，筆者當(dāng)時(shí)也沒有列出三星堆的一個(gè)重要文物與瑪雅獨(dú)特的建筑進(jìn)行對(duì)比，而瑪雅文化在西方學(xué)者的眼中也是較為敏感和重大的研究課題，此方面有編輯直接提出一些審稿人對(duì)此不認(rèn)同。

筆者后來(lái)在平臺(tái)發(fā)表文章，結(jié)合三星堆出土的幾件重要文物與瑪雅在世界各地的建筑，從外形、內(nèi)涵進(jìn)行對(duì)比分析，認(rèn)為它們具有高度關(guān)聯(lián)性：三星堆一些文物的“器物語(yǔ)”與瑪雅的“建筑語(yǔ)”表達(dá)了共同的內(nèi)涵：鱉（黿）。而鱉（黿）是黃帝的圖騰，瑪雅人用這種獨(dú)特、奇特的建筑語(yǔ)表示他們來(lái)自：炎黃部落！

a是尾巴；b是甲殼；c是來(lái)自一個(gè)古老的傳說(shuō)和俗語(yǔ)“鱉（或?yàn)觚?自帶3000兵”，這個(gè)俗語(yǔ)流傳甚廣，表達(dá)的意思有多種解釋，但已無(wú)法考究實(shí)際來(lái)源?；蚴枪糯鷮?duì)鱉（或?yàn)觚?內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)得出；d是表示鱉或?yàn)觚數(shù)耐鈱酉虏?；e是嘴巴；f是腹部；g是群邊。

如果不是表達(dá)某種內(nèi)涵，誰(shuí)又無(wú)聊把如此多的建筑物一直修建得如此怪模怪樣？而顯得如此獨(dú)特、奇特？

至今三星堆的8個(gè)坑已經(jīng)全部挖掘完畢，并且筆者已經(jīng)徹底破解了三星堆內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”，只是對(duì)外公布的新挖掘的文物極少，當(dāng)目睹全部文物后，此方面才能有深入的結(jié)論。而筆者通過(guò)解讀三星堆內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”發(fā)現(xiàn)，三星堆所上延的歷史及承載的信息可能超出以前的預(yù)料：三星堆人甚至知道人是由魚進(jìn)化成鳥再進(jìn)化成人，那么三星堆與瑪雅存在某種關(guān)聯(lián)也并不奇怪。

最近幾個(gè)月Nature旗下子刊多次發(fā)郵件聯(lián)系論文進(jìn)展，但有關(guān)論文還需要時(shí)日才能修改完成。

一方面特別感謝世界頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊Nature團(tuán)隊(duì)的支持，同時(shí)體現(xiàn)了團(tuán)體對(duì)學(xué)術(shù)的前瞻性；另一方面可以體現(xiàn)出世界頂級(jí)學(xué)術(shù)期刊高質(zhì)量的服務(wù)。

筆者對(duì)三星堆及一些留存于世界的上古遺址研究的最新進(jìn)展

2022年11月，筆者通過(guò)研究1986年出土的一二號(hào)坑的文物以及2021年以來(lái)重新挖掘?qū)ν夤嫉纳倭课奈铮腿话l(fā)覺：三星堆內(nèi)涵了一種“上古語(yǔ)”，并已經(jīng)破解其中的規(guī)律。

當(dāng)破解三星堆的“上古語(yǔ)”后發(fā)現(xiàn)，三星堆其實(shí)在采用“上古語(yǔ)”敘事的方式祭祀，記載、敘述了他們所處的時(shí)代、當(dāng)時(shí)的科技、生產(chǎn)、生活水平，以及三星堆祭祀的主題等等很多重要內(nèi)容。當(dāng)新出土的文物公開后，筆者能夠目睹到更多文物就能解讀出更多珍貴的信息。

它完全不同于迄今為止出現(xiàn)的人類任何一種語(yǔ)言文字形式和形態(tài)！它表達(dá)事物的方式非常奇特和獨(dú)特。從其特點(diǎn)、形態(tài)、表達(dá)的方式以及記載反映的事物得出：這種“上古語(yǔ)”的發(fā)展應(yīng)該經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，才能夠達(dá)到這種程度，并非短時(shí)間形成或是偶然的出現(xiàn)。

如果作為不同的人類文明甚至外星文明首次交流時(shí)，這種形式、形態(tài)和載體比目前人類的文字形式更為科學(xué)，更容易在短時(shí)間內(nèi)從完全的隔閡到彼此的領(lǐng)會(huì)，然后進(jìn)行溝通。

而人類目前的文字太抽象，只是一些平面符號(hào)而已。從認(rèn)識(shí)到互相交流需要經(jīng)過(guò)先期的引導(dǎo)和強(qiáng)記，不然無(wú)法知曉這些平面符號(hào)的任何意義。

同時(shí)從三星堆可以看出，象形文字很大程度上是從“上古語(yǔ)”發(fā)展而來(lái)，并非人為憑空造字。并且這種“上古語(yǔ)”并非只是三星堆獨(dú)有，中國(guó)其他一些上古遺址或先秦遺址也有少量存在，只是沒有三星堆如此多的量。

三星堆究竟屬于什么時(shí)代？什么人建造？意圖是什么？出土的文物怪異嗎？是唯一的存在？

筆者在平臺(tái)發(fā)表了“破解三星堆之謎：1個(gè)祭祀核心、1套祭祀程序、1條祭祀脈絡(luò)！”一文，從正史記載、埋藏坑的布局、三星堆的挖掘報(bào)告、挖掘報(bào)告中提到的疑問(wèn)及三星堆現(xiàn)場(chǎng)考古專家對(duì)祭祀坑提出的各種疑問(wèn)進(jìn)行了解答，最后得到結(jié)論：三星堆應(yīng)該是我國(guó)的商王朝以國(guó)家性質(zhì)舉行的聲勢(shì)浩大的祭祀！

雖然三星堆屬于中國(guó)商代時(shí)期的遺址，但從出土文物特別是解讀其“上古語(yǔ)”看出當(dāng)時(shí)掌握的一些科學(xué)理論及技術(shù)與所處時(shí)代不符，所以其歷史文明的延伸應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)商代。

以三星堆為鑰匙，結(jié)合世界各地的上古遺址，能夠找到地球上此輪文明前確實(shí)曾經(jīng)生活過(guò)一種擁有一定文明程度的人類，他們?cè)谀承┛茖W(xué)技術(shù)方面甚至超過(guò)了當(dāng)今的人類。

正因?yàn)槿嵌巡捎靡环N“上古語(yǔ)”的表達(dá)方式，所以感覺怪異。而也并不是唯一，湖北隨州出土的“曾侯乙”古墓（這是錯(cuò)誤解讀，筆者解讀為“周文王墓”）里面出土的文物，如果從怪異角度遠(yuǎn)超三星堆，對(duì)很多文物是什么連推測(cè)都無(wú)法下手。

而同樣它們也是當(dāng)時(shí)表達(dá)事物的方式，商、周時(shí)代接近，所以表現(xiàn)手法相同，從另外一個(gè)角度也說(shuō)明了此墓是周文王而不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史上都沒蹤跡的曾侯乙。

解讀三星堆盛行的一些認(rèn)知局限和障礙

1.認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒有達(dá)到黃金冶煉溫度所用的原料，所以三星堆無(wú)法出產(chǎn)黃金。

其實(shí)古代的黃金主要不是高溫冶煉而來(lái)，而是對(duì)河沙、泥土中的黃金運(yùn)用淘金技術(shù)而得，這種技術(shù)門檻并不高，只需要有汞就行，汞是用朱砂制造得到，而人類用礦石制造朱砂的技術(shù)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)有上百萬(wàn)年歷史。

下圖便是用原始手法從泥土、河沙淘金的場(chǎng)面展現(xiàn)，所需要技術(shù)門檻非常低。

2.總認(rèn)為四川位于盆地，交通落后，最重要的依據(jù)竟然是李白的詩(shī)。

今天人們探討歷史，很多人是以當(dāng)今的地理環(huán)境、人口經(jīng)濟(jì)、交通狀況等為背景，而根本很少或沒有考慮到上古甚至更遠(yuǎn)時(shí)期與今天有很大差別。

古代到處是森林、雜草還有野獸，所以陸上交通落后（更遠(yuǎn)時(shí)期甚至沒有），加之取水不便，于是人們是擇水而居，借水出入。而四川盆地淡水資源豐富，河流發(fā)達(dá)，正是人們生活的首選。

再看看河流分布圖，黃河、長(zhǎng)江都發(fā)源于青藏高原，干流都流徑四川。

用文藝作品的夸張手法作為考古的觀點(diǎn)支撐，這對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊鸥静恢狄徽劇Ｎ乃囎髌方?jīng)常寫某座山“離天只有三尺三”，難道這也會(huì)成為證據(jù)？

而四川還可能是此輪文明的中心！

在地球最近幾千年前（或更早）發(fā)生過(guò)一次大洪災(zāi)，世界很多區(qū)域的人都經(jīng)歷了這次大浩劫，而青藏高原可能由于位置特殊逃過(guò)了此次世界大災(zāi)難，然后世界各地幸存的一些人又逃往西藏。這些人主要生活在西藏、青海、甘肅一帶，后來(lái)再順著河流往下遷徙，找到了更適合生存的四川盆地。

然后，再用樹木做成簡(jiǎn)易船只，順著四川盆地的水系飄流到世界各地，再與原來(lái)各地大水后幸存的人交匯、繁衍，形成了后來(lái)的世界。

3.誤解貝殼是作為貨幣！

一直以來(lái)考古界的觀點(diǎn)都認(rèn)為貝殼是作為貨幣，筆者寫過(guò)多篇文章糾正此問(wèn)題。

為何這種觀點(diǎn)能夠盛行和延續(xù)？主要是考古界缺乏了真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)者尤其對(duì)貨幣進(jìn)行思考的學(xué)者。

而正是這些貝殼給三星堆考古帶來(lái)了很多迷惑。

筆者最初沿襲了此說(shuō)，后來(lái)用經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)知識(shí)分析猛然發(fā)覺此說(shuō)根本不能成立。

再對(duì)二里頭、殷墟及更多出土過(guò)貝殼的遺址或古墓進(jìn)行研究，也發(fā)覺這些貝殼根本不是作為貨幣功能，而是另有用處。

貝殼本身沒有實(shí)用價(jià)值，不像后來(lái)的黃金、白銀本身具有價(jià)值，貝殼作為貨幣也只是信用貨幣屬性，誰(shuí)來(lái)為此信用背書？必須有強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力；

必須用強(qiáng)大的實(shí)力防止外域隨意把貝殼補(bǔ)充進(jìn)來(lái)以免攪亂貨幣市場(chǎng)，防止外域用這些本無(wú)實(shí)用價(jià)值的貨幣交換本國(guó)的糧食或?qū)嵱梦锲?，然而?shí)事卻并非如此；

因?yàn)槭切庞秘泿?，必須用?guó)家機(jī)器保證貨幣的封閉性：不能隨意補(bǔ)充進(jìn)來(lái)以免貶值，事實(shí)上這些貝殼根本是在隨意流入、流出；

還要想法杜絕造假，只能用某種稀缺的單一貝殼作為貨幣。而事實(shí)上出土了很多種類的貝殼甚至還有人造的各種材質(zhì)的貝殼。

在古代受信息、交通等諸多條件的限制，做到以上幾點(diǎn)，基本不可能。

綜合起來(lái)三星堆出土的貝殼不是作為貨幣，而是另有重要用處。

4.認(rèn)為三星堆出土的玉璋、玉琮、玉壁等是純粹的祭祀禮器

這種解讀有些誤解或籠統(tǒng)。它們本質(zhì)反映的是古代重要的實(shí)用物，同時(shí)也是華夏文明的重要特征之物，并非考古界認(rèn)為的純粹的祭祀禮器。

筆者一直在思考上古如此重要的實(shí)用物，而其他文明為何沒有出土同時(shí)代的？筆者看到了古埃及、土耳其等出土的替代物才恍然大悟。

三星堆與金字塔等世界各地的上古遺址有無(wú)關(guān)系？

1.通過(guò)破解三星堆的“上古語(yǔ)”，發(fā)現(xiàn)其中有一項(xiàng)極其重要的內(nèi)涵反映的本質(zhì)，與金字塔等世界各地的上古遺址是一致的！由此能以三星堆為鑰匙，解開這些遠(yuǎn)古遺址之謎。

目前在全世界有不少與三星堆一樣遺存下來(lái)的上古文物、遺址，例如：埃及金字塔、瑪雅金字塔、秘魯?shù)募{斯卡線條、黎巴嫩的巴爾貝克神廟、英國(guó)的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等，這些遺址之間有無(wú)某種關(guān)聯(lián)呢？

筆者以三星堆為鑰匙發(fā)現(xiàn)它們的共同點(diǎn)是內(nèi)含了對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)！只是表現(xiàn)手法有一些不同：修建金字塔初衷肯定不是為法老建造的靈墓，古埃及人認(rèn)為人類來(lái)源于獵戶座，所以胡夫金字塔的通風(fēng)道口指向獵戶座；而三星堆人認(rèn)為人類來(lái)源于南斗星座，所以三星堆的坑的布局正是此形狀；而古印度認(rèn)為人類起源于地下，所以佛教的塔和舍利子都與此有關(guān)。

與此核心內(nèi)涵高度相同的還有：瑪雅用的金字塔的表現(xiàn)形式與古埃及又有所區(qū)別；秘魯南部的納斯卡荒原上用的很多線條；而黎巴嫩巴爾貝克神廟、英國(guó)的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等巨石遺跡都表達(dá)了與此相同的核心內(nèi)涵。

2.上古時(shí)期人類做了一件大事，從當(dāng)今自然科學(xué)去理解，雖然也在范疇內(nèi)，然而也讓人費(fèi)解：當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平如何做到？這件大事反映在這些上古遺址里面，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

A.下圖圓圈部分是上古時(shí)期一種重要工具，相應(yīng)佩戴這種工具者也表明了一種特殊的重要的職業(yè)身份，在當(dāng)時(shí)肯定極其重要。

玻利維亞蒂瓦納庫(kù)古城、曾侯乙墓、婦好墓的文物都有相同的器物，雖然三星堆沒有出土相同的文物，但出土了不少與此題材完全一致的文物。

B.埃及最大的金字塔為何頂上與其他幾座不同？而此細(xì)節(jié)卻是解開金字塔的關(guān)鍵點(diǎn)。

為什么金字塔前會(huì)放置獅身人面像？她確實(shí)是真實(shí)的存在！不用驚訝和質(zhì)疑，這是嚴(yán)謹(jǐn)和肯定的結(jié)論！

現(xiàn)在人們?nèi)ヌ剿鹘鹱炙侨绾涡藿ǖ模空J(rèn)為需要多少勞工。其實(shí)這些思考忽略了很多因素，比如沒有考慮使用動(dòng)物等工具，就如當(dāng)今人們修建了很多宏偉的建筑，如果以后的人不知道借助了挖掘機(jī)等現(xiàn)代工具，無(wú)論如何也想不通這些工程是如何完成的，而那時(shí)挖掘機(jī)可能已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。

而在上古時(shí)代，修建金字塔時(shí)，也借助了動(dòng)物等工具，那時(shí)也存在一種今天已經(jīng)消失的重要“工具”。只是現(xiàn)在這些“工具”無(wú)影無(wú)蹤了，而當(dāng)今人們總局限在現(xiàn)有的科學(xué)范疇去思考（“工具”究竟是什么，將在論文中分析）。

C.金字塔為何能建成，其實(shí)古埃及的很多壁畫已經(jīng)清楚地作了記錄，但遺憾地是，人們對(duì)這些壁畫進(jìn)行了錯(cuò)誤地解讀。

下圖根本不是表達(dá)與太陽(yáng)神有關(guān)的題材，而解讀者對(duì)這些壁畫觀察后只是進(jìn)行了表面的聯(lián)想就得出結(jié)論：以為這些線條表達(dá)的就是太陽(yáng)光，與表達(dá)的內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，與太陽(yáng)沒有絲毫關(guān)系！

它記錄的正是上古時(shí)期自然科學(xué)領(lǐng)域的大事，然后也與修建金字塔緊密相關(guān)。

D.為何墨西哥的大金字塔旁邊還要修建兩條連接的小方形建筑群？有人稱為小金字塔，其實(shí)不是，更不是墳?zāi)?。就連紅色圈中看似不起眼的建筑，其實(shí)都是與整個(gè)金字塔連在一起表達(dá)完整的意思。

包括三星堆在內(nèi)的世界的上古遺址都內(nèi)涵了一個(gè)相同的重大的題材，也是上古時(shí)期科學(xué)界的大事，而且對(duì)此輪文明產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。只是人類當(dāng)今科學(xué)界沒有很好解讀出來(lái)，而以三星堆為鑰匙，這些謎團(tuán)就能徹底解開。

結(jié)果產(chǎn)生的影響將是顛覆性的！對(duì)自然科學(xué)、文化、宗教等都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

以上很多疑惑將在論文中進(jìn)行系統(tǒng)、深入的分析，主要采用的自然科學(xué)“實(shí)證”的方法，而非人文與社科的“文獻(xiàn)印證”，更不是臆想和憑空推測(cè)。（注：由于平臺(tái)上不能透露核心內(nèi)容，不然論文將不能發(fā)表，所以只有論文發(fā)表后才能用文章轉(zhuǎn)載、摘錄于平臺(tái)。）

一些觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)今科學(xué)理論及技術(shù)是地球文明從無(wú)到有以來(lái)的最高程度，真實(shí)情況可能未必如此。但一些遠(yuǎn)古的科學(xué)技術(shù)不知為何沒有得到傳承？這才是讓人困惑的謎團(tuán)。

正在撰寫的論文分為以下幾部分

第一篇：將深入討論三星堆出土的玉璋、玉琮、玉壁等，以及很多其實(shí)是與它們配套的文物。

我國(guó)很多遺址都有大量出土尤其以三星堆、良渚遺址更甚，我國(guó)的周邊國(guó)家如日本、韓國(guó)、越南也有不少出土，它們的真正用途是什么呢？

為何要從此方面入手研究三星堆？

因?yàn)檫@些文物最終反映的是實(shí)用物，對(duì)當(dāng)時(shí)的生活起著極其重要的作用，很多也是華夏文明的特征，而過(guò)去考古學(xué)界籠統(tǒng)地把它們解讀為：祭祀禮器。

并將討論其他文明在此方面的替代品。

第二篇：將破解三星堆內(nèi)涵的極其重要的“上古語(yǔ)”。

它表達(dá)和記載事物的方式和功能非常獨(dú)特，完全不同于迄今為止出現(xiàn)的人類任何一種語(yǔ)言文字形式和形態(tài)！論文將分析三星堆的“上古語(yǔ)”記載了哪些重要的內(nèi)容。

第三篇：以三星堆為鑰匙，揭開世界各地留存下來(lái)的一些遠(yuǎn)古遺址、文物之謎。

如埃及金字塔、瑪雅金字塔、秘魯?shù)募{斯卡線條、黎巴嫩巴爾貝克神廟、英國(guó)的古石陣、土耳其的阿泰密斯神廟等。以三星堆的記載、文物作為實(shí)證，將深入闡釋上古時(shí)期的人類在某些方面的科學(xué)技術(shù)超越此輪文明的一些地方，以及這些科學(xué)技術(shù)和行為對(duì)此輪文明的科技、宗教、文化等的后續(xù)影響。

以上內(nèi)容都將通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐姆治觯l(fā)表在世界權(quán)威學(xué)術(shù)期刊上。

這些內(nèi)容不但多、領(lǐng)域新而且非常復(fù)雜，加之筆者還要花很大的精力去處理公司一些非常棘手的業(yè)務(wù)，論文撰寫到翻譯還需要一些時(shí)間，所以目睹論文還請(qǐng)大家耐心等待。

作者簡(jiǎn)介：吳粲又名代蔚，畢業(yè)于四川大學(xué)，策劃學(xué)（策劃經(jīng)濟(jì)學(xué)）的開拓研究者，并致力于從自然科學(xué)角度研究時(shí)間。2021年3月偶然發(fā)現(xiàn)了與從事的工藝的相關(guān)性，進(jìn)入三星堆的研究，提出了一些新觀點(diǎn)。