? 初唐四杰之王勃 01

日落山水靜，為君起松聲。

01

公元675年11月，王勃到交趾探訪父親時(shí)曾到廣州游歷。

他一生崇佛，到了廣州自然也不忘走訪名剎寶寺。時(shí)有寶莊嚴(yán)寺的舍利塔修葺一新，寺中主持素聞王勃才名，便請(qǐng)其撰寫碑記。王勃一揮而就3000余字，就有了這篇中國(guó)文學(xué)史上已知篇幅最長(zhǎng)、內(nèi)容最廣的寶塔銘文《廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑》。

可惜第二年秋天，王勃在返鄉(xiāng)途中遭遇臺(tái)風(fēng)不幸罹難，生命的年輪永遠(yuǎn)停在了26歲。

這一篇銘文也永遠(yuǎn)留在了廣州，塵封了整整1340年。

在初唐四杰里，王勃是非常耀目的存在。他壽命短暫，經(jīng)歷卻豐富。他是儒家的狂者，志向高遠(yuǎn)，勇于進(jìn)取，才華橫溢，文采斐然，但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次，他還是少年得志的傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。

當(dāng)然他有傲世的資本，傳說(shuō)王勃寫文章時(shí)并不打底稿，將自己悶在被子里，數(shù)歇之后，掀被而起一揮而就。

02

得益于家學(xué)淵源，他這一生短暫，容量卻極大。

他精通四書五經(jīng)思想?yún)s并不僵化，他略通岐黃只為知曉明堂玉匱之?dāng)?shù)，他以弱齡馳騁駢文天地，隨口吟出的律絕章句卻能成俯仰千古。

王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入了新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。他的送別詩(shī)或氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀川》；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭月夜送別》；相思詩(shī)則蘊(yùn)藉著深沉的思鄉(xiāng)之情；山水園林詩(shī)既寫景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿生機(jī)。同時(shí)，在描寫手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)成就。

王勃的賦是初唐賦的重要組成部分，在某種程度上甚至標(biāo)志著初唐賦體的最高水平。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)仗精工、自然而妥帖，音韻諧美，用事貼切，熟用隔對(duì)，并巧用長(zhǎng)短句的交錯(cuò)變化，同時(shí)注以散行之氣，使文章于凝練中見(jiàn)流暢。最為難得的是，他在賦文里注入清新之風(fēng)，振以疏蕩之氣，于是他的駢文便可變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，那是獨(dú)屬于王勃的氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格。

他不像盧照鄰因?yàn)樯眢w的原因而郁郁不得志，也沒(méi)有駱賓王一般的政治困局，同樣少年成名，但他卻比楊炯活得恣意瀟灑。

03

在初唐四杰里，王勃最純粹。

為人的時(shí)候王勃是淺薄的，但為文的時(shí)候，他又是深邃的。他的駢文里不時(shí)閃爍著他思想的光輝，在《滕王閣序》里他說(shuō)“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之無(wú)數(shù)”；在《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》里，他有“天地不仁，造化無(wú)力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣”；在《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中感慨“泣窮途于白首，白首非臨別之秋。嗟歧路與他鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)豈送歸之地“。

他這一生不算圓滿，總有一種意興闌珊的缺憾感。或許是成功來(lái)得太過(guò)容易，或許是一下子飛得太高，他對(duì)生命缺少基本的敬畏，殺害逃奴一事便足可以看出。若以此而言，他一次又一次被貶也就情有可原了。

他高昂著頭顱佇立于時(shí)光的盡頭，光鮮亮麗得讓人不忍直視。

是的，在王勃的詩(shī)文里，總能品讀出一種令人窒息的蓬勃感。他貫穿生命始終的那種磅礴生命力，也讓人感動(dòng)。總是在想，對(duì)于脆弱的生命而言，生存的意義到底是什么。是呼吸的長(zhǎng)度？還是血緣的深度？亦或是翻云覆雨、掌控他人生死的維度？

都不是罷！是不負(fù)于生命可貴的竭盡全力吧。

04

得益于楊炯那一篇詞真意切的《王勃集序》，也得益于王勃短短一生不綴的筆伐，在四杰中，我們能夠順暢勾勒出王勃這短暫一生的清晰軌跡。

他于650年出生于書香世家太原王氏，祖父是一代大儒王通，父輩名聲不顯但身居要職。他博覽眾經(jīng)，素有神童之名。十六歲及第幽素科，任職于沛王府，后因《檄英王雞》一文觸怒李治而被驅(qū)逐出京。而后游歷蜀中三年。任虢州參軍時(shí)期，因殺逃奴被判死罪，幸運(yùn)遇赦后官?gòu)?fù)原職。但他卻選擇“棄官沉跡”，跟著父親就養(yǎng)于交州，補(bǔ)闕《續(xù)書》競(jìng)曾祖未完之業(yè)。

676年秋八月，返鄉(xiāng)途中遇臺(tái)風(fēng)溺水，驚悸而亡。

活了26年的王勃現(xiàn)有存詩(shī)80多首，賦和序、表、碑、頌等文章現(xiàn)存90多篇。有《王子安集》16卷、《漢書指瑕》10卷、《周易發(fā)揮》5卷，《次論語(yǔ)》10卷，《舟中纂序》5卷，《千歲歷》《平臺(tái)鈔略》10篇等，這些都是王勃于塵世行走一遭留下的痕跡。

但，人這一生的長(zhǎng)短豈止于物理意義。

用這些書卷定義王勃，似乎又有些淺薄。蔣勛先生說(shuō)“文學(xué)世界最迷人的地方是每一個(gè)生命都有不同的自我完成的方式”。解讀王勃，我們更應(yīng)該將他帶回到那個(gè)風(fēng)起云涌的大時(shí)代，在時(shí)代的精神里重新審視個(gè)體的價(jià)值。

05

王勃一直是初唐的非典型。

他屬于那個(gè)時(shí)代，又游離于那個(gè)時(shí)代。

他有屬于那個(gè)時(shí)代的豁達(dá)，所以才會(huì)有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；他有屬于那個(gè)時(shí)代的抱負(fù)，所以才會(huì)說(shuō)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”；他也有時(shí)代特有的孤獨(dú)感，所以才會(huì)感嘆“客心千里倦，春事一朝歸”；“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”，唐人的宇宙意識(shí)，他也演繹得很精彩。

當(dāng)然，他也有自己的不合時(shí)宜，他的人生字典里似乎就沒(méi)有“畏縮”二字。在《檄英王雞》里，他高唱“牝晨而索家者有誅”；在《滕王閣序》里他諷刺“馮唐易老，李廣難封”；他離經(jīng)叛道、恣意妄為，用短暫的一生實(shí)力演繹什么叫“活出自我”。正如他在《感興奉送王少府序》里所說(shuō)的：“仆一代丈夫，四海男子，衫襟緩帶，擬貯鳴琴，衣袖閥裁，用安書卷”。

可是我們都知道，在紛繁的世間，做自己有多么的不容易。