最近兩年，因為情情愛愛引發的恩怨，一直在互聯網上不斷傳播，吃瓜吃的人都快消化不了了。

直到2023年4月12日，福建漳州萬達廣場附近，37歲的男子方某因妻子出軌而當街砍人，群眾終于不能稱這類新聞為“瓜”了，這是徹徹底底的慘劇。

翟欣欣蘇享茂的一審判決，將大眾的回憶拉回四年多前，我們這才想起，因為畸形或不倫的男女之情引發的人間悲劇，從未停止過。而隨后蘇家人爆料的翟欣欣做外圍皮肉交易的事情，更讓人大跌眼鏡，并為蘇享茂感到深深不值。

漳州萬達慘案與翟欣欣案件，有相同，又有不同。

相同之處在于，兩起事件都有一個失德的女人，都讓一個本來愛她的男人心死；不同之處在于，心死的蘇享茂選擇自殺，而37歲的方某選擇拔刀向情夫。

在結婚率、人口出生率快速下降的時期，這類事件會讓更多的人對婚姻排斥，對愛情恐懼。

很多人感到不解，自從人類有文字記載以來，“奸近殺”的警告就不絕于耳，為何屢屢有人踏著布滿鮮血的老路，放任自己的欲望，無情地辜負一段感情，將對方關于生的希望剝奪，將對方置于生和死的選擇之間。

看起來，“紅顏禍水”好像是悲劇的起源，可事實上，無論翟欣欣還是吳月玲，并沒有什么傾城傾國的容貌，至多算上外貌端正而已；無論是外貌稍差但財力不俗的蘇享茂，還是高大威猛坐擁商鋪的方某，都擁有著遠超越常人的條件，卻絲毫不能滿足“女主角”的欲壑，絲毫不能以優越的條件給自己換來一份真心渴望的穩定感情。

在更早的“揚州愛情故事”里，就有網友驚嘆戴璐貌美如花，肯定是其丈夫——那個風華正茂、外貌端正、畢業于名校的選調生“配不上”她，是男人的貪心為自己惹禍。正常合法的舉報，被說成“不得到就要毀掉”，一個忍氣吞聲的受害者，居然被這類理由污名化，真是顛倒黑白。

蘇享茂做了一個處于灰色地帶的通話軟件，自己的外貌似乎差了一些，又有人跳出來說，這個男人如果不是貪圖翟欣欣的美色和學歷，怎么會上當！

直到今天，一個英武挺拔的男人被激起匹夫之怒，血濺三尺的慘狀還令人心有余悸，又有人說，他有多愛自己的女人啊，居然一刀不傷，肯定還是女方長得漂亮。

愛，可能嗎？為什么這些被欺騙和傷害到極限的男人，無論做哪個選擇，背后都似乎有一種規訓：被傷害了，你依然要保護TA，愛TA！

愛的理由有很多，但欺騙和侮辱一定不能換來愛。有一種無處不在的道德壓制，在強迫故事中的人物自我懷疑，即便被折磨到心死，略有一絲抗爭，都成為了大逆不道。有一種以性別和并不稀缺的美貌為借口的道德綁架，正在強迫原本的受害者放棄原則和尊嚴，以所有生命力量為祭品，去敬奉始終要優越的“仙”。

在抗爭之前，他們已經退讓了太多。在蘇享茂自殺之前，已經對自己的心靈進行了無情的自戕，以致內心崩塌，生無可戀；方某已經走上了對自己最不利的一條路，在滿腔憤恨之中，始終保持著一種令人難以置信的克制，不傷路人，不傷女人，不對抗公安，最后被押走，依然昂首挺胸，仿佛在極端的犯罪行為之外，還要樹立一點不失原則的正面形象。

根據網友爆料，方某此前已經發現吳月玲出軌的事實，但其岳母卻輕描淡寫，說女人玩夠了就會回來，這種誅心的痛苦，最終讓方某無法忍耐。

這種不證自明為自己謀求權利最大化，責任最小化的邏輯，對任何一個有著正常靈魂的人類，都是一種極大的侮辱，他們不被允許有尊嚴有脾氣。

他們的內心已經被折磨成一片廢墟，卻還要擔心重建內心秩序會擾亂“仙境”的寧靜。

在人類漫長的歷史中，智者始終對這種權責不對等的邏輯有深深的警惕和憎惡，無論是伊斯蘭教的石刑，還是基督教清教徒的行為規范，抑或儒家那爭議極大的“存天理滅人欲”。到了西方現代社會，雖然要求了個性解放，但僅在婚姻外解放，走入婚姻時，依然要在上帝面前盟誓，若違背盟誓則甘愿受罰。

很多人說，方某不值得啊，完全可以用法律武器解決問題，然后，法學界的人士還真出來分析了，法律并不保護因為背叛而成為受害者的一方，婚姻，只是一種財產關系，無關道德。

在走向極端之前，一切不走極端的嘗試，都無門可入，都宣告失敗了。當活著的精神支柱已然崩塌，生命便不再珍貴，死亡的氣息便會空前地逼近。

說到底，這是對血性的豪賭。賭他沒有血性，賭他不敢犯法律的禁忌，賭自己放縱的欲望在道德的退讓中都會得逞。

有一種表面的精明與精致，對人性毫無敬畏，對異性同類毫無憐憫，對自己的欲望毫不設防，對一直流淌的鮮血一無所知。