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• 莫妮卡·舍奧：偉大的宇宙母親
• MONICA SJ??：THE GREAT COSMIC MOTHER
  2023年5月13日至10月15日
  斯德哥爾摩現代美術館 · 斯德哥爾摩
  

瑞典藝術家、作家、社會活動家和生態女性主義者莫妮卡·舍奧（Monica Sj??，1938-2005）在其整個藝術生涯中都在為擺脫各種形式的壓迫進行著永不妥協的斗爭。回顧展“莫妮卡·舍奧：偉大的宇宙母親”（Monica Sj??：The Great Cosmic Mother）首次匯集了舍奧一生中大量與靈性密切相關的藝術和政治遺產。這也是她的首次博物館回顧展，展示了可以代表其整個藝術生涯的50多件作品：從大型繪畫、政治海報和橫幅，到藝術家檔案中的大量素描手稿。

舍奧的一生充滿爭議。她是女性性自主權和墮胎權的早期倡導者，她在英國生活了大半輩子，并成為英國婦女解放運動的核心人物。在她的那些原始而大膽的圖像中，其政治意識是從年輕時被反越戰示威活動、無政府主義和斯德哥爾摩獨立藝術運動所塑造。這些經歷都為舍奧的藝術家和社會活動家的身份形象奠定了基礎。

1938年，莫妮卡·舍奧出生于瑞典海訥桑德（H?rn?sand），成年后，她的大部分時間都在英國布里斯托爾（Bristol）生活。1960年代，舍奧接觸到了藝術家西里·德克特（Siri Derkert，1888-1973）的作品，后者對她產生了極為重要的影響。德克特曾參與婦女運動，并與早期環保主義者如艾琳·華格納（Elin W?gner，1882-1949）和瑞秋·卡森（Rachel Carson，1907-64）一同協作，這些都加強了舍奧心中的政治信念，并引導她開始走向生態女性主義（eco-feminism）的道路。

莫妮卡·舍奧，《后街墮胎 —— 婦女在壓迫中尋求自由》，1968。

在英國，舍奧成為關注女性問題的積極倡導者之一，并組織了多個政治運動和行動小組。她的政治宣言《走向革命的女權主義藝術》（Towards a Revolutionary Feminist Art，1971）和集體組織下的女性藝術家展覽奠定了英國女性主義藝術的基礎，同時也促進了國際婦女運動發展。

如今，莫妮卡·舍奧的著名畫作《上帝賜予生命》（God Giving Birth，1968）已成為女權主義的標志。但在當時，這幅畫被認為是既褻瀆神明又帶有淫穢色彩的，經常會從正在展出的展覽中移除。雖然20世紀70年代被認為是婦女解放運動風起云涌的十年，但當這幅畫作于1973年在英國展出時，還是差點就讓舍奧被起訴。然而審查措施只會加強舍奧在她藝術中描繪女性痛苦經歷的信念，她否定了抽象藝術作為西方男性的特權，并質問道：“人們（藝術家）的條紋和三角形如何能傳達女性的力量、斗爭、被壓迫、鮮血、分娩，以及性欲的崛起？”

舍奧的大部分思想都是源于“偉大母親”（The Great Mother，古代宗教神話中的女神）這一悠久主體—— 這位偉大母親的形象在歷史上許多文化中都有出現。對于舍奧來說，偉大母親的本質存在于生命的所有階段，滲透在自然與存在之中。

莫妮卡·舍奧，《偉大母親的各個方面》（Aspects of the Great Mo

莫妮卡·舍奧，《宇宙在她的子宮里》，1971。

舍奧認為婦女和少數民族所承受的壓迫、人們對自然的過度開發和砍伐，都是對偉大母親的暴力傷害。因此，她便把對婦女問題和環保主義的關注與其精神信仰聯系起來。

舍奧在1976年11月19日的《和平新聞》（Peace News）雜志上發表的《女巫回來了》（The Witches are Returning）一文中寫道："我并沒有試圖（用繪畫和寫作的形式）來理解和傳達古代的母神宗教，以此作為逃避在當前資本主義社會中我們這些女性受到的非常真實且嚴重的經濟和性壓迫的一種方式。相反，在古代文化中存在的許多知識，都是由具有創造力的女性塑造而成的，她們既是母親又是生產者，既是預言家、巫師，又是與宇宙和地球的生命、精神、能量的溝通者，這些知識給予了我力量與希望，讓我能在婦女運動重新興起之前就堅定地奮斗了許多年。”

莫妮卡·舍奧，《偉大的宇宙之母的古老宗教》，1976。

莫妮卡·舍奧，《女性精神》（WomanSpirit），1976。

舍奧深入參與了和平運動。在1980年代的軍事升級期間，她組織了幾次政治運動，在布勞迪皇家空軍基地（RAFBrawdy）和格林漢姆公社（GreenhamCommon），舍奧與“地球上的婦女”（Women for Life on Earth）等婦女團體共同參加了和平游行和反核營地。在那里，婦女們將自己拴在軍事設施上，以此來抗議對地球上所有生命構成的威脅，并要求政府裁軍。

1982年從卡迪夫到布勞迪，婦女們為了地球上的生命而進行和平游行

在格林漢姆公社婦女和平營地以及周圍的婦女社區中，無政府主義、生態女性主義、環保行動主義、精神信仰等運動在抗議、舞蹈和歌聲中交織在一起，達到高潮。

舍奧對古代母系文化的終身研究為她的思想和藝術生長提供了根基。她用這些知識勾勒出另一種可能的未來，在那里，精神和政治變革是可以結合在一起的。舍奧不斷地回顧歷史，尋找可以在當代世界中產生巨大回響的聲音與時代性，為她心中的全面革命鋪平了道路。

莫妮卡·舍奧，《韋蘭德·斯密特古墳和老嫗女神》，1990。

莫妮卡·舍奧，《紫杉樹的精神》（Spirit of the Yews），2001。

莫妮卡·舍奧，《古老的母親編織著世界，北歐人》，2003。

展覽中的作品

■《愛瑪·戈德曼》（Emma Goldman，1967）

這幅肖像畫描繪的是立陶宛著名政治活動家、無政府主義者和作家愛瑪·戈德曼（Emma Goldman，1869-1940）。她為爭取社會正義、工人權利、婦女平等和獲得避孕措施而不懈奮斗；戈德曼還是一位多產的作家，也是言論自由的堅定倡導者。1906-17年間，她發行了《大地母親》（Mother Earth）雜志，在那個時代，有關避孕的出版物是禁止發行的，因此她曾多次被起訴。

莫妮卡·舍奧也認為自己是一位堅定的無政府主義女性主義者，在政治參與中，舍奧深受戈德曼思想的影響。在爭取墮胎權和性解放的抗議和運動中，舍奧經常在廣泛傳播的海報上引用戈德曼的原話：“婦女不必總是閉上嘴巴和敞開子宮......，婦女才是真正的左派”。

莫妮卡·舍奧，《愛瑪·戈德曼》，1967。

莫妮卡·舍奧，《婦女不必總是閉上嘴巴&敞開子宮》，1968。

■《上帝賜予生命》（God Giving Birth，1968）

莫妮卡·舍奧的一些作品描繪了她對古代母系社會的解讀，那些宗教是以偉大母親為中心。

在醫院生下第一個孩子后，舍奧在她第二次懷孕期間決定在家中自然分娩。這是一次變革性的經歷，激發了她創作《上帝賜予生命》的靈感。她把這種經歷描述為超自然的感受，她感覺到了“偉大母親”在她體內的神圣力量。舍奧把偉大母親也是她作品的中心人物，解釋為所有生命的源泉。

1970年代，當這幅作品在英國展出時，屢屢遭到強烈反響。有一次，舍奧被指控為褻瀆神明和傳播淫穢物品，但指控最終被撤銷。這幅畫已經成為舍奧最著名的作品之一，現在已然被認為是女權主義的象征。

■《過去和現在》（Past and Present，1969）

在《過去和現在》中，莫妮卡·舍奧展示了跨越時間和空間的姐妹情誼，照亮了她自己以外的文化光輝。繪畫使她能夠傳達那些本來被遺忘的經歷和歷史。通過這種方式，她挑戰了父權制和西方敘事。

舍奧從小就積極參與政治活動。她扎根在無政府主義圈子，致力于反抗種族主義和對邊緣化群體的壓迫，并積極參與各種和平與婦女運動。舍奧認為現代社會深受父權制的壓迫，因此她試圖通過藝術來表現基于母權制結構的替代性社區。

莫妮卡·舍奧，《過去和現在》，1969。

■《我們的身體，我們自己》（Our Bodies Ourselves，1974）

莫妮卡·舍奧的這幅畫是對性解放的致敬，以此宣揚女性對于自己身體的自主權利。畫作與波士頓婦女健康書友會（Boston Women’s Health Book Collective）編撰的關于婦女健康的教科書《我們的身體，我們自己》（Our Bodies Ourselves）的標題相同。該書于1973年出版，并迅速受到廣泛歡迎，并被翻譯成多種語言。

該書提供了關于性教育、性取向、性別認同、避孕、月經、墮胎、懷孕、分娩、受暴力和虐待，以及更年期等信息。它在當時被認為是具有革命性的內容，因為它鼓勵性解放、使用避孕措施、女同性戀和性獨立。自1970年代以來，該書已經出版了多個版本，現在被公認為是女權主義的經典。

■《家庭婦女》（House-Wives，1973）

這幅作品展示了三個人物：一個裸體色情化的女人，一個打掃衛生的女人和一個理想化的、典型的母親形象。她們都被鎖在一個網格后面。舍奧描繪了當時被困在傳統女性角色中的家庭主婦們。

1970年代，舍奧參加了“家務勞動報酬”（Wages for Housework）這一草根運動，這是由意大利的激進女權主義者發起的，在歐洲和美國廣受歡迎。她們質疑資本主義制度、社會習俗、陳舊的女性角色和無償家務。她們在抗議游行中的一個常見口號是“顫抖吧，顫抖吧，女巫們回來了，不是為了被燒死，而是為了獲得報酬。”舍奧與當代藝術理念背道而馳，她創作了更具代表性、具象化的繪畫來傳達信息，這是一種革命行為，它展示了女性最真實的處境，以及她們的生活、工作和斗爭方式。

■《埃夫伯里和西爾布利的女神》（The Goddess at Avebury and Silbury，1978）

莫妮卡·舍奧成年后幾乎一直生活在布里斯托爾，這座城市的周邊坐落了幾個古老遺址，其中就包括著名的巨石陣（Stonehenge）、格拉斯頓伯里突巖（Glastonbury Tor）和埃夫伯里遺址（Avebury）。1978年，舍奧訪問了埃夫伯里和西爾布利山（Silbury Hill）的考古遺址。在那里，她經歷了一段迷幻而深刻的精神體驗，這也是她首次遇到了“偉大母親”。這是一次深刻的覺醒，確立了舍奧與這些遺址的終生關系，她認為這些遺址是古代母系社會的神圣遺跡。

這段經歷激發了她的靈感，使她創作出了《埃夫伯里和西爾布利的女神》。這幅畫的中心部分象征著西爾布利山，舍奧將解釋其為“偉大母親的子宮”（Great Mother’s womb）。至此之后，她的精神世界和藝術實踐便與生態女性主義日益交織在一起。

莫妮卡·舍奧，《埃夫伯里和西爾布利的女神》，1978。

■《從母盆中重生》（Rebirth From the Motherpot，1986）

1985年8月的某個夏日，莫妮卡·舍奧和她的兒子萊夫（Leif）在比利牛斯山度假。萊夫被一輛汽車撞倒，幾天后因傷勢過重死亡，年僅15歲。被這一悲慘事件沉痛打擊后，舍奧陷入了深深的憂郁，并在很長一段時間內失去了創作的欲望和能力。這一時期她為數不多的作品之一是哀悼畫《從母盆中重生》。舍奧用清晰且強烈的色彩，想象著她的兒子從象征偉大母親子宮（古罐）的蓮花中重生。

就在萊夫去世后不久，舍奧又遭遇了一場晴天霹靂和巨大悲劇。她的另一個兒子肖恩（Sean）被診斷出患有無法治愈的淋巴瘤，幾個月后也去世了。

莫妮卡·舍奧，《從母盆中重生》，1986。

莫妮卡·舍奧，《對我年輕兒子的哀悼》，1986。

■《在埃夫伯里與祖先會面》（Meeting the Ancestors at Avebury，1993）

作品《在埃夫伯里與祖先會面》將考古遺址周圍的自然精神變得生動起來。石頭和麥田怪圈與古老的神靈：女神、薩滿和女祭司，交相呼應。舍奧認為自己本身就是一個可以跨越時空與精神生命交流的媒介。

1978年，她在埃夫伯里和西爾布利山獲得第一次覺醒體驗后，又多次回訪了這些對她來說非常神圣的地方。在那里，她舉行了各種儀式，與“偉大母親”再次取得聯系。對舍奧來說，偉大母親永遠存在，有一種神圣的力量，為我們整個星球提供著生命、養料和靈魂。舍奧的精神追求在她對女神和母系文化的研究中得到了進一步的啟發。

莫妮卡·舍奧，《在埃夫伯里與祖先會面》，1993。

■《大地母親在痛苦，她的樹木被砍伐，她的海洋被污染》（Mother Earth in Pain，Her Trees Cut Down，Her Seas Polluted，1996）

這幅畫作展示了偉大母親在環境破壞面前的痛苦模樣。莫妮卡·舍奧于1996年在參觀了英國紐伯里（Newbury）附近的大片林地后創作了該幅作品，當時那里正在修建一條新的高速公路。盡管有幾個氣候活動家正在現場抗議，但數百公頃的森林還是被破壞了。大約在同一時間，南威爾士的米爾福德港（Milford Haven）附近也發生了一起巨大的漏油事件。這導致了彭布羅克郡（Pembrokeshire）海岸線的嚴重污染和成千上萬只鳥的死亡。

舍奧擔心氣候威脅的加劇，并經常參與到不同的抗議運動中，反對人類對地球的虐待。她試圖在她的繪畫中把生態女性主義、政治和精神信息有機地結合起來。

舍奧，《大地母親在痛苦，她的樹木被砍伐，她的海洋被污染》。

■《AMA MAWU》（1993年后）

“AMA MAWU”是一個女權主義、反種族主義的精神團體，由莫妮卡·舍奧發起創立。“Ama”的意思是“amma”（在瑞典語中意為母乳喂養、母親和祖母），而“Mawu”是一個西非女神的名字。這個團體設在布里斯托爾，定期會組織研討會、講習班和示威活動。他們拒絕暴力，以唱歌和跳舞為行動重心，經常呼吁廢除父權制。

“AMA MAWU”開展的一個較有爭議的行動是1993年在布里斯托爾大教堂的示威。一群婦女聚集在廣場，隨后一起進入教堂，和平地唱著關于歐洲歷史上迫害女巫的歌曲。舍奧是其中的參與者之一，她高舉著繪有《上帝賜予生命》的標語牌吶喊。

莫妮卡·舍奧，《無題》（Untitled - Ama Mawu），1993后。

展覽現場：

• 斯德哥爾摩現代美術館（Moderna Museet – Stockholm）成立于1958年，是歐洲最重要的現代美術館之一。該美術館專門收藏和展示20至21世紀現當代藝術作品 —— 主要收藏領域為瑞典及北歐藝術、法國現代主義、1950-60年代的美國藝術，以及20-21世紀女性藝術作品。美術館共有4層展廳，館藏數量超過14萬件，包括：6000件油畫、雕塑與裝置作品；2.5萬張水彩畫、素描和版畫；400件影像作品以及10萬張攝影作品等。

END .

本文由“ABAGo”藝術主理人快樂大胖原創，不可轉載或復制。