再講佛教的一個公案，這個公案說明了什么呢？說明了無意殺生。有人說，“師父，我不想殺生，殺生了。”無意殺生，在佛教戒律上來說，僅僅是不犯殺戒，但是這種性戒是不滅的。這個公案也是出在咱們佛門當中。

梁武帝愛好談經說道，愛好請教一些法師給他講法，愛好供養法師，愛好建寺、齋僧、印經等等。這些都是梁武帝做的，大家都把梁武帝尊稱為菩薩皇帝。他吃素，他也倡導吃素。作為一個皇帝來講，曾經有一段時間，不理朝政，不臨朝，國家大事一概不管了，拜佛念經，搞這一些，所以梁武帝是一位菩薩皇帝。梁武帝呢，因為他的福報特別大，所以那時候宮中有很多高人，常和他談經論道。他也比較愛好下象棋，有一次，他和一個大臣在宮里下象棋，在下棋的過程中，他就想著下完了棋，我再把哪一個法師請來，再和他交流佛法。很多法師就在他宮里供養著，就在皇宮里面住著。在下棋的過程中，他就對一個大臣說：“你去把某某法師請來吧，一會兒我和他談談” 。這個大臣就去了，去請那個法師了。這時候他就繼續下棋，下棋的時候入迷了，下棋的過程之中，這個大臣就把這個法師請到了。請到了以后說：“啟稟萬歲，某某法師請到了”。正趕上梁武帝下棋，下到入迷之處，沒聽到下面的匯報，就說：“殺”。拿起個棋子來說“殺”，其實是象棋的一種術語。大臣一聽，殺！這是圣旨，是口諭啊。大臣就退出去以后宣布皇帝的口諭。讓我請這個法師，法師來以后推出去斬了。把這個法師推出午門外邊兒去問斬了。

　　　要問斬的時候，這個法師就說了：“你等會兒，我告訴你個事兒，要不然一會兒你就沒法回答了”。大臣說：“這是皇上下的口諭啊”。這個法師說我知道。法師說：“我告訴你個事情，一會兒你好回皇上。要不一會兒你就沒法解釋了。”就說明這個法師有相當的修行了，也就相當于宿命通。并且是有神通的一個人。他說：過去我是一個出家人，在一座山上靜修，住茅棚，自己種點糧食吃。生活比較貧寒，那時候在山上開荒就是地呀，和現在不一樣，有一次我鋤地的時候，鋤斷了一條蚯蚓，傷了這條命了。但是我是無意的，給他念了《金剛經》，又給他念了佛，給他打了皈依，把他的尸體包起來，然后好好的埋了。到后來呢，這條蚯蚓，因為我給他回向的功德，做了皈依，他得人身了，并且福報還很大，這生當中就是我主梁武帝。我呢，就是上世鋤斷他的那個人。這一世還是修行人，當然有成就沒成就，別人也不好意思問。一會兒皇帝肯定要問你。為什么呢？因為那一世是我誤殺的他，他的那個殺也是無意的，他是無意殺我，但是你領了旨還不好辦，這個事兒我說完了，你知道了，如果他問你的時候，你就這樣回答，你就可以行刑了。

　　這個人一聽為難啊，你要不信大師的吧，他說的和真事兒似的。我信他的吧，那就違背皇帝的命令了，那就沒辦法了，現在既然皇帝沒有收回這個命令，那我就殺了。殺完以后就回去，跪在下面等著，回去以后，一會兒皇帝和那個大臣把棋下完了，然后問：“你請的法師呢”。大臣說：“那個法師您不是讓我殺了嗎”？這個皇帝也蒙了，沒說讓你殺啊，我是讓你找他來，下完棋我再和他談話，交流佛法。然后這個和梁武帝下棋的大臣就說了：“皇上，剛才您拿起象棋不是說殺嗎？然后法師就被推出去了，這是圣旨啊，他不敢駁你呀”。梁武帝說：“我不是說的殺他，我是說的下象棋呀”。知道這是誤殺了，梁武帝知道我是誤殺了一個法師。可是他又轉念一想，你這個法師要真有道行、有修行的話，你應該知道我是誤殺你呀，如果你要真沒有修行的話，你讓我供養，你那是混飯吃啊，殺了也就不可惜。然后就問這個大臣，他說了什么沒有？大臣就把法師的話說出來了，梁武帝非常的懊惱，我殺了一個圣人呀，無意而殺，他殺的這個法師很明白，過去是他無意殺我，現在他也知道我是無意殺他，法師很明白，但是他又為了不違背國王的命令，就讓人把他殺了，就是還債了嗎？以這種形式還債了。

　　　實際上，真正的大修行者，把生死看得很淡，等于說無二無別而已，真正能掌握出入自由的話，生死是無二無別的，沒有什么兩個樣子，出入自由，自在往生，說什么時候走就什么時候走，很多很多。

　　其中有一個能海上師，能海上師是咱們五臺山的叫法，能海上師是從西藏被請回來的，能海上師是一代祖師，是咱們漢地般若宗的祖師。能海上師到一九六七年的元月一號，凌晨三點多坐化往生。在這之前呢，因為當時是文革，六六年開始文革。在這之前呢，他和其他法師一起在五臺山接受勞改、批斗、干活、撿石子兒。能海法師根據觀察，他弘法的因緣沒有了，前一天晚上十點的時候，他對和他一塊干活的法師說，你明天給我請個假，就說我不行了，說我不好啦。當時另外一個師父還認為他是不是病了，還是累了，也沒當回事兒。第二天早晨開門兒，一看，他已經在三點左右往生了，他自己知道，出入自由了！

　　所以有很多法師修行是不可思議的。佛教當中有些證量很高的，確實不可思議。剛才這幾個典故，這幾個公案都說明了，假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。都是說明這個道理，并且一些大法師、大修行者都不會違背這個因果的。就是這個含義。

摘自仁清法師《印光文鈔 凈土法要》

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