又到了一年一度的畢業季，南藝美術館將從眾多優秀的畢業作品中挑選出一些進行介紹。今天為大家介紹的是設計學院視覺信息設計專業的黃睿琦、孫亞楠的畢業作品——園趣。

南藝美術館畢業展 | “重構”文人山水園 ：留存中華文化集體記憶

2023-06-16 10:51·南京藝術學院美術館

又到了一年一度的畢業季，南藝美術館將從眾多優秀的畢業作品中挑選出一些進行介紹。今天為大家介紹的是設計學院視覺信息設計專業的黃睿琦、孫亞楠的畢業作品——園趣。

Q1

主題如何確定的？

你們在選擇這個主題的時候有沒有其他選擇？

在畢設開題之前，我便將目光聚集到我們江蘇的人文歷史方面，和老師們一起討論研究之后，選擇了蘇州園林這一文化遺產作為研究方向，對其多方面進行了調研考察，最后確定了以信息可視化的語言來重構歷史中的蘇州園林。我們今日所見之蘇州園林，實際上有兩種存在的形態，一是分布在蘇州地域各處的實體園林，現存一百余座；另一種則是園林匾額楹聯、石刻碑帖、名人書畫墨跡等等駐留在人們心間的園林。追溯蘇州園林的發展史，許多凝聚無數巨匠名家才智心血的園林，歷經千年雖已煙消云散，但這座虛擬的、文獻的“文人山水園”也積淀為中華文明的重要文化符號。

江南水鄉風光旖旎，蘇州古典園林更是中國傳統園林文化的翹楚和驕傲。蘇州園林溯源于春秋，發展于晉唐，繁榮于兩宋，全盛于明清。蘇州古典園林所蘊涵的中華哲學、歷史、人文習俗是江南人文歷史傳統、地方風俗的一種象征和濃縮，展現了中國文化的精華。諸多文人士大夫為此了傾注大量心血，他們參與園林設計，用詩詞歌賦畫構筑出了永不消弭的園林，所以蘇州園林又被稱為“文人山水園”。

信息時代高速發展，借助互聯網，人們可以輕松地獲取各種信息，信息時代的高速發展給人們帶來了前所未有的便利和機會，同時也帶來了新的學科“信息可視化設計”。

在此基礎之上，“文人山水園”可以在信息時代背景下更好地展示其詩詞意境，體現園林藝術的高雅脫俗和獨特價值。

在此外，我還調研了長江流域的“漁”文化，家鄉溱湖的歷史與其孕育出來的本土風俗等等，希望能夠希望通過自身所學來為我們江蘇本土文化的傳承發展添磚加瓦，提供些許綿薄之力，做一次有益的嘗試。

展覽現場

Q2

在前期做了哪些功課？

對于蘇州園林的理解是不是會產生一些變化？

在前期的準備過程中，首先通過網絡信息檢索的方式，我觀看了《蘇園六記》、《江南文脈》、《中國微名片》、《園林》等有關蘇州園林的紀錄片，由此，蘇州園林在我的認知中從一座座旅游景點、文保建筑，變成了方寸天地咫尺乾坤的藝術瑰寶。我了解到園林景觀元素、文化歷史背景、建筑風格特征、文人文化等多方面的內容，更是沉醉其中。

作者在蘇州調研時拍的照片

之后我也是親自去了蘇州，在園林里，切身感受它的文化底蘊與藝術氣息。當時的蘇州正好下著大雪，我在大雪紛飛中漫步園林，感覺回到了百年前的姑蘇城。好像一下子腦海中詩詞描繪的意境都呈現在眼前“遙指銀山玉樹，恍如身在瑤臺”。

后來我坐在工作室里翻閱了有關蘇州園林的書籍，如童寯的《江南園林志》、王曉俊的《園林藝術原理》、劉敦楨的《蘇州古典園林》、周維權的《中國古典園林史》、許浩的《江蘇園林圖像史（蘇州卷）》等等，更深一層次的認識到了蘇州園林這一文化遺產。

中國園林的形成發展已歷經了數千年的歲月，有關園林文化的研究卻起步很晚。散見于文人筆記和小品文章中的記載不算，真正冠以“園”名的著作說起，只能從明代計成的《園治》算起，其中對于造園的要素要點進行了闡釋，明代文震亨的《長物志》，民初姚承祖的《營造法源》也都是沾概后代的寶貴知識，自1980年以來，諸多學者在各自的領域耕耘，如魏嘉瓚寫下《蘇州歷代園林錄》，從浩瀚如海的典籍中挖掘消逝的園林，將春秋以來誕生的八百多處園林進行了收錄等等。

截至2023年4月23日，中國知網上收錄題名關于“蘇州園林”的論文有2358篇，研究“文人山水園”的論文僅50篇。從統計的數字上來看，現代蘇州園林的研究方向多以建筑構成和造園法式為主，且以實體現存園林為研究內容的較多，而園林藝術介紹方面的普及類作品，大多數是籠統、重復地解說少部分較受關注的園林，于歷史文化方面的內容也是只言片語，讀者們很難從中全面了解到“文人山水園”的整體發展情況。

我在調研之后感受到蘇州園林不僅是古時文人士大夫們的娛樂和景觀觀賞之處，寫意式山水園林是他們寄寓堅定理性人格意識以及樂天自在的生命情韻的最合適載體。

展覽現場

Q3

畫面中的文字是從哪些典籍里找出來的？

用文字來組成建筑框架的想法是怎么形成的？

自古以來用詩畫贊美描繪園林的文人雅士數不勝數，而且目前沒有相對官方系統的典籍專門統計這些詩詞，所以我以時間為軸，將每個時期出現的園林統計起來，再去網絡、書籍中搜集整理與之相關的詩詞歌賦、文人書畫作品，進行系統的歸納整理。明清這樣新建數百座園林的朝代，資料較多，而宋朝之前的多數園林已經消弭在歷史之中，信息搜集相對困難，這也成為了一件憾事，更讓我感覺到文化遺產保護的重要性。

蘇州，“擅田土之膏腴，饒戶口之富稠，文物萃江南之佳麗，詩書衍周魯之源流”（明?莫旦《蘇州賦》，“家家禮樂，人人詩書”、“垂髫小兒皆知翰墨”（《吳郡圖經續記·風俗》）崇文重教成為吳地的普遍風尚，在這樣的文化沃土之上孕育出了“文人山水園”。在“文人山水園”之中，除了建筑布局頗為講究，小到一個屋脊、一扇花窗、一塊鋪地，都有所內蘊，承載了造園者的理想情懷。

而信息可視化技術的應用可以幫助我們將“文人山水園”的歷史沿革、美學效果體現出來，信息可視化是將大量的數據和信息以可視化的形式呈現，并通過視覺化、交互化等技術手段提高信息的傳達效果和效率。在針對“文人山水園”進行可視化表現時，信息可視化可以較好地呈現“文人山水園”的歷史文化內涵與特點。通過信息可視化手段，可以將大量的文化遺產信息呈現為圖表、視頻等形式，讓人們更好地理解“文人山水園”的歷史演變和文化內涵。

文人山水園”講究“咫尺之間，再造乾坤”，構成元素頗多，先對“花木”、“流水”、“亭樓”、“庭院”、“石筍”等園林元素進行歸類整理，再將古籍記載中的描寫與現存實體園林對照分析。例如“文人山水園”中的“亭”元素，“亭者，停也。人所停集也。”亭是供人休憩之處，有詩曰：“江山無限景，（張宜題倪云林 《溪亭山色圖》）、“唯有此亭無一物，坐觀萬景得天全”（蘇軾《涵虛亭》），可見在士大夫文人眼中，亭，卻正是山川靈氣動蕩吐納的交點和山川精神聚積的處所 。而亭的造型也無定格，有三角、四角、梅花、八角等等，如清光緒年間顧沄所繪怡園圖冊《竹院》（圖1），通過信息可視化的形式，將對應朝代古畫中的圖像與詩詞相結合，可將其轉換為數字化模型，以便于在數字環境中進行呈現，并進一步產生交互行為（圖2）。

圖1 清光緒年間顧沄所繪怡園圖冊《竹院》

文化歷史背景則是通過整理名流韻士詩詞文章之中的文字描述，用詩詞內容來表現“文人山水園”的文化意境。著重介紹“文人山水園”的歷史演變、文學、詩詞、繪畫等方面，通過圖表、圖片、文字等多元的信息形式展示其特點。以可視化語言來呈現出對應朝代消逝的園林意境。

文人們欣賞園林之石的品格，用“瘦漏透皺、頑清丑拙”八字形容石峰的外部特征和氣勢意境，但人們若不身臨其境親眼觀賞石峰也難以了解文人們為何如此夸贊，于是乎，此時使用視覺化語言，將石峰圖像與詩文記載相結合，便于觀眾直觀理解和消化蘊千古之秀的奇石魅力。

圖2 怡園竹院亭重構模型

Q4

你覺得這樣的形式會吸引更多的人來了解蘇州園林嗎？

這種用科技介入藝術的方式，你覺得是曇花一現還是一種趨勢？

你怎么看藝術與科技的結合？

傳統文化與信息可視化設計相結合，可以展現相對直觀的園林構成效果。信息可視化語言也具有吸引力和趣味性。創造獨特的文化氛圍，突出“文人山水園”園林文化的內涵和精髓。利用新媒體以及社交媒體等渠道，擴大“文人山水園”的影響力和傳播范圍。信息可視化語言重構后的園林展示在展現自然美和藝術美的同時，通過展示“文人山水園”園林文化中的傳統藝術、哲學思想以及歷史背景，留存出一種承載中華文化的集體記憶。

整合新技術，可視化展示應該采用先進的技術手段，比如3D技術、將傳統“文人山水園”的設計理念和先進的數字技術結合起來，創造出更加真實、生動和逼真的數字展示效果。以信息可視化語言重構“文人山水園”需充分整合新技術，突出數字化展示的互動性和趣味性。

我覺得用科技介入藝術的方式會是一種趨勢，在時代發展背景下，園林這樣的文化遺產也需要找到新的發展方式，以信息可視化重構“文人山水園”不僅是對傳統文化的保護和傳承，也是對設計創新的挑戰和探索。信息可視化重構“文人山水園”的設計過程中應該秉持著文化傳承和創新并重的理念，發現設計中新的可能，并將傳統文化的精髓與創新設計相結合，充分展現出“文人山水園”中的生活意趣和詩畫特性，使得觀者充分體驗到蘇州園林美景美在心的精神內蘊。既能寄托來當代人對詩意園居的精神需求與對美好生活的向往，又能強化人們對于蘇州園林這一世界級遺產的認知與保護意識。

藝術與科技融合貫通可以將傳統的文化、歷史等信息以多元化的方式呈現，賦予傳統文化新的生命。從而提高文化傳播的吸引力和影響力。通過視覺化語言可以通過各種渠道和媒介進行傳播，如數字化展示、印刷媒介、網絡傳播等等，不受時間和空間的限制，能夠為更廣泛的受眾提供更好的文化體驗。

展覽現場

Q5

這件作品對于你和你的組員來說，能夠代表你們四年的學習成果嗎？

以信息可視化語言來重構“文人山水園”。這一幅作品從確定選題開始，歷經了半年的時間。我和伙伴一起翻閱了許多的典籍，細細的去調查研究各個朝代的政治背景。歷史沿革。甚至是氣候、經濟等等有關蘇州園林發展的影響因素。

這個過程我覺得是我們視覺信息設計專業對于信息收集、整理、歸納。總結技能的一次考驗，在之后的設計中。這四年來的軟件技能、專業知識，以及新興的設計理念都是支持著我們不斷推進完善作品的要素。雖然我覺得還是沒有能做到完美展示文人山水園浩瀚如海的文化底蘊，但我們盡力的在有限的時間內將這件作品去完善，去賦予它一份向大眾展示園林之美的力量。

展覽現場

Q6

指導老師是哪位？

他/她在你們畢設的完成過程中給你們提供了哪些幫助？

我們視覺信息設計專業有四位非常優秀的老師，這次畢設我的導師是師悅和單筱秋兩位老師，她們從我進入這個專業開始便陪伴著我，無論是對符號的設計，信息的編排以及動態交互的技術，空間展示的方法等等，循循善誘，悉心教導。另外的陳皓和厲勉兩位老師也是不余遺力的在學習過程中幫助我答疑解惑，老師們的幫助與鼓勵讓我在畢設的完成過程中不斷克服難點、不斷的突破自己。

在畢設的創作過程之中。從調研階段開始，到一步步的視覺呈現直至最后的動態視頻制作，老師都是我前行路上的明燈，他們會及時的指出設計中的不足。給我開啟新的創作思路。

還記得在一次深夜，我欣喜的完成了當時的設計。想著發給師老師，能在一早讓她看見，但是沒有想到老師居然立刻回復了我。她并沒有責怪我打擾到她的休息，耐心指出設計的不足并且提出了改進的思路方法。師悅老師在我調皮懈怠的時候會敲敲我的腦袋提醒我，她以媽媽一般的溫柔和鼓勵。幫助我去將一切的知識技能結合起來，不留遺憾的完成大學四年最后一門課程——畢業設計。衷心感謝我的導師。

作品花絮

Q7

在南藝的這四年，你有什么感觸？

未來有什么計劃？

在南藝的這四年，我覺得我是很幸運的。從2019年入學開始。雖然經歷了艱難的三年，但是南藝的老師、同學們、以及我所加入的心理信息站的每一位成員都給了我很大的精神支撐。感謝這些人和事，感謝這世界給予我的美好與信心，才讓我有了今天的知識積累和研究成果。我相信，在未來的日子里，無論我面臨什么樣的困難和挑戰，這些感恩的情感和能量都將永遠激勵著我，讓我更加勇敢、自信，去追尋更廣闊的天空、更深邃的內心和更高尚的人生境界。

未來的我希望通過自身所學來為傳統文化的傳承發展添磚加瓦，提供些許綿薄之力。我相信“江山如有待，花柳更無私”。

作品花絮

作品作者介紹

黃睿琦

南京藝術學院視覺信息設計專業本科生

南京藝術學院心理信息站站長

孫亞楠

南京藝術學院視覺信息設計專業本科生