（周）邦彥好音樂，能自度曲，制樂府長短句，詞韻清蔚，傳于世。
——《宋史·文苑傳》

周邦彥，字美成，號清真居士，北宋著名詞人，也是詞史上繞不開的一個人物——著名音樂家，正宗婉約派詞人，格律詞創始人，后世還給他貼上了“詞家之冠”“詞中老杜”的詞壇專用標簽，是公認的久負盛名的詞人。

周邦彥的詞主要以描寫閨閣之情，羈旅之思，感慨身世，詠物抒情為主，詞風典麗精工，形象豐滿，格律嚴謹，尤其是在慢詞的創作中融入了鋪陳與敘述的方式，極大拓展了詞的敘事功能，被后世詞人尊為婉約派的集大成者和格律派的創始人。

在整個宋代詞壇，能填詞的詞人，但會譜曲的詞人少之又少，周邦彥就是這少之又少的詞人中的一員。在宋徽宗時代，周邦彥曾任職于國家最高音樂機構“大晟府”。

思念情人，寫下情書

周邦彥才華橫溢，不僅填寫了很多有名的詞作，而且還創作了很多曲譜，如《瑞龍吟·章臺路》《蘭陵王·柳陰直》《六丑·薔薇謝后作》等。

在周邦彥的詞作中，還有一首雙調詞《玉樓春·桃溪不作從容住》，全詞只有56字，但他將用典、比喻、對比等手法融進一首詞中，抒發對情人的思念與內心的惆悵，展現了高超的藝術效果，原詞如下：

桃溪不作從容住，秋藕絕來無續處。當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路。
煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮。人如風后入江云，情似雨馀粘地絮。

該詞是周邦彥重游廬州桃溪時所作的一首詞：他曾經在廬州桃溪邂逅了一位美麗的女子，并與之墜入情網，可是這位美麗的女子最終沒有和他走到一起。

此次，他重游桃溪舊地，回想起從前的點滴美好，內心無限惆悵。于是他將深摯濃密的情致巧妙地融入典麗精工的旋律之中，寫下了一首極其傷感極其婉約的歌詞。

開篇句“桃溪不作從容住”，起調從容平緩，詞人以講故事的口吻娓娓道來，這是周邦彥獨具特色的陳述風格，而且這個故事借用了一個有名的會真（遇仙，艷遇）典故。

該典故出自劉義慶《幽明錄》中記載的一則神話故事：“漢永平中，劉晨、阮肇采藥失故道。行至溪滸，二女迎歸。食以胡麻飯。求去，指示之。至家，已七世矣。”

典故講的是漢明帝永平五年的事情，話說會稽郡剡縣有兩位精神小伙，一個叫劉晨，另一個叫阮肇，有一天他們一起到天臺山采中草藥，結果在山中迷了路，后來兩人在桃溪邊遇到了兩位美麗的女子。

綺麗的邂逅宛如一場美夢，他們隨即大方而禮貌地與兩位女子交談起來，彼此互相傾慕，一見鐘情。劉晨﹑阮肇被邀到女方家中，女子還做了胡麻飯招待劉晨和阮肇。加一句題外話，從故事中還能一窺漢代的飲食與待客習俗。

在天臺山居住了半年后，劉晨﹑阮肇由于想家，便向兩位美女說要回家探親，當他們返回家中才發現世界早已變了模樣，他們的妻兒子女早已去世，家里的主人竟然已是他們的七世孫。后來兩人重游天臺桃溪，但再也沒有遇見當初邂逅的那兩位美女。

話說回來，這則艷遇故事的結尾當然是傷感且有點遺憾的，但劉義慶《幽明錄》中的與仙的故事直接影響了唐代文人的創作思路，直接帶動了唐宋傳奇文學與詩歌創作的熱潮。

如唐代有名的傳奇小說《柳毅傳》《離魂記》《南柯太守傳》《鶯鶯傳》《虬髯客傳》等，講述的大多是會真、遇仙的奇聞軼事。唐代的詩文中常用遇仙、會真暗寓艷遇，如楊炯《和劉侍郎入隆唐觀》就寫道：“還如問桃水，更似得蓬萊。 漢帝求仙日，相如作賦才。自然金石奏，何必上天臺。”

大詩人元稹《會真詩》也寫道：“因游李城北，偶向宋家東。戲調初微拒，柔情已暗通。”元稹這首詩描寫的就是張生和崔鶯鶯邂逅的愛情故事。

“桃溪不作從容住”，暗示詞人曾有過一段像漢代典故中那樣綺麗而美好的艷遇，但詞人的那段艷遇有始無終，終以離別收場，并以傷感的旋律畫上了休止符。

這一句其實是詞人對往昔旖旎繾綣的情感經歷與傷感離情的追憶，口吻中含有一股淡淡的憂傷，也為詞作定下了略帶悲傷的抒情基調。

此處用“桃溪”的典故，還有另一層用意，還隱含劉禹“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來”的深意。因為這一句典故非常契合詞人重游桃溪舊地的情境與心境，由此可見周邦彥在選擇典故上的精準性，以及在詞作意境上的打磨和拿捏都恰到好處。

接下來的“秋藕絕來無續處”，詞人用了一個比喻，暗示自“桃溪”一別，他和情人的關系就中斷了，正像秋藕斷后，雖然藕斷絲連，但是秋藕卻再也不能重新連接在一起了。這一句還蘊含著詞人欲與情人重溫舊夢而不得的無盡遺憾。

這一句語調中充滿了惋惜悔恨的情緒，悲傷的情愫溢滿字里行間，如果將它吟唱出來，一定是傷感而又令人惆悵滿腹的曲調。

珍貴的東西一旦在無意的輕率中失去，留下的便只有永久的悔恨，所以人們常用“藕斷絲連”這個詞語來形容一段難忘的舊情和難以斷絕的情思。而周邦彥卻反其語而用其意，既顯得意語意新奇，又不落俗套，這句也能看出周邦彥歌詞的超一流原創能力。

開篇兩句側重敘事，詞人通過用典與比喻的手法說出了他和邂逅女子的離合軌跡，也為下面抒寫“今日獨尋”的場景做足了行文的鋪墊和情感的烘托。

接下來兩句“當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路”，大意是說，回想當初互相等候在赤闌橋，今天卻獨自一人徘徊在黃葉蓋地的荒路。很明顯，詞人運用了今昔對比的寫作手法。

詞人故地重游，追憶往昔邂逅的場景，往事歷歷在目，詞人觸景生情，但是他的思緒又馬上回到現實，因為只有他一人來到給他留下美好回憶的地方，而情人呢，并沒有陪他一同前來，他甚至連她如今在哪里都無從知曉。

從行文看，這兩句又緊承前兩句中的桃溪相遇與舊情難續，往日邂逅的美好情景與現在形單影只的寂寞情景形成了鮮明的對比。赤闌橋與黃葉路，都是指桃溪，是同一地名的不同稱呼，這也避免了詞義的重復。

赤闌橋，本來是指安徽合肥城南的一座橋名。在唐宋詩詞中，這個名詞是有寓意的，它常與楊柳、春水這些表示春天特征的事物聯系在一起。

如唐代詩人溫庭筠的《楊柳》詩中有“正是玉人腸斷處，一渠春水赤闌橋”，再如北宋詞人陳克的《菩薩蠻》中有“赤闌橋盡香街直，籠街細柳嬌無力”。

在周邦彥的詞中，赤闌橋這一地名已被詞人賦予了特定的意義，暗指當初兩人邂逅的地方，那還是一個給他留下無比美好的回憶的地方。

在周邦彥的筆下，詞人沒有寫明與赤闌橋一起出現的事物，但是從詞作意象來看，詞義不言自明：兩人邂逅的季節是春季，而此時此刻卻已是深秋時節了。

由此及彼，詞中的桃溪，點明是桃花盛開的春天，秋藕點明荷藕成熟的秋季，兩條敘事的時間線雖然一暗一明，卻相輔相成，分別寫明春和秋這兩個季節。

赤闌橋以明麗溫暖的色調，烘托了往日兩人邂逅時的溫馨旖旎的場景和濃情蜜意；黃葉路以其蕭瑟凄清的色調，渲染了今日獨尋時的寂寞悲涼，今昔對比強烈。

情因景而生，詞為情而作。詞人回憶過去的地點，當初邂逅的情景便分外值得珍重流連，而詞人此時此刻的心境也因為回憶過去的美好邂逅，在今昔對比之下愈加顯得情不自禁了。

今昔之間，不僅因相互對照而更見悲喜，而且因相互交融滲透，使得詞作呈現出的感情內涵更加豐富復雜。詞人雖然是舊地重游，在記憶中追尋往日的溫情，在孤寂中重溫久已失落的歡愛而已，但畢竟在寂寞惆悵中還有溫馨的記憶，還能有心靈的一時慰藉。

周邦彥筆下的赤闌橋與黃葉路這一對意象，內涵已經遠遠越出時令、景物的范圍，而成為不同的心態和人生階段的一種象征了。上片在今昔對比，物是人非的描寫中為全詞定下了一個悲涼的基調。

過片兩句，詞人筆鋒一轉，由寫情轉到寫景，描繪的景致氣韻高遠，綺麗無比：煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮。這兩句寫的是煙霧籠罩著排列聳立的山岫，無數的山巒在煙霧中若隱若現，時值日落時分，紅霞滿天，夕陽的余暉灑落在天空中飛雁的身上。

不得不說，詞人描繪景物的文字精致而美麗，但是在景物之外，詞人卻以景寓情，透露出深藏于心的情感世界，若游絲一樣的情感圍繞在景物之中，這正是所謂的“情因景而生，詞為情而作”。

這樣的景致又有一種難以言說的感受，詞人眼前的無數青山與他漠然相對，更顯出了環境的空曠與自身的孤寂；“雁背夕陽紅欲暮”固然顯示了晚景的絢麗，可這一抹夕陽再美，它很快就會暗淡并消逝在一片暮靄之中了。這闊遠中的孤獨，絢麗中的黯淡，與“獨尋”者的處境、心境之間有著游絲一樣的聯系。

結尾兩句，詞人運用比喻，不但形象地刻畫出了情人飄忽不定的情景，而且側面寫出了情人輕靈縹緲的身姿風貌：被雨水沖刷到地面上的柳絮，與雨后的地面膠著、粘連在一起，詞人筆下的柳絮也被賦予了柔情，似乎隨風飄散沒入江中的云彩，也像極了情人的身影。

結拍兩句連用兩個比喻，形象地表現了詞人此時的心境，能看出他對待這份感情是一往情深的。他心系、牽連著昔日情人，雖然到了“今日獨尋”的地步，但是他依然忘不了那一段刻骨銘心的愛情往事。

這兩個比喻生動貼切地表達了詞人此時此刻的感情，抒情又是細膩生動的，因而感覺不到雕琢的生硬感 ，只有那種行云流水的自然感。而且這兩個比喻不是詞人從前人詩句化用而來，而是百分百的原創，后世好評如潮，堪稱千古名句。

清代詞學集大成者陳廷焯在《白雨齋詞話》評論道：“美成詞有似拙實工春，如玉樓春結句‘人如風后入江云，情似雨余粘地絮’，上言人不能留，下言情不能已。呆作兩臂，別饒姿態，都不病其板，不病其纖，此中消息難言。”

小話詩詞

周邦彥的詞作在繼承柳永長調慢詞的創作基礎上，進一步發展了婉約詞的藝術形式，無論是在選詞下句、謀篇布局方面都是很精到的，在描摹物象方面也很見功夫，很多事物在他的筆下都會呈現出獨特的美。

這首詞雖然在寫一個悱惻的愛情故事，詞人卻不著重鋪敘，而是以極富情致的筆調抒寫內心的感受。

周邦彥的這首與情書一樣的歌詞，無論用典、比喻、還是寫景，詞作都突出表現那種深摯、纏綿、膠著的感情，那種悔恨、追戀、傷感的情感交融在一起的執著情感，因此詞作充滿了深厚蘊藉的情致，讀來動人心扉。