黃麗茹沒過明白的這輩子，問題在于，很多女人都覺得天經地義的“慕強”雄競理論。

黃麗茹最后跟彪子告別時說，這輩子沒過明白，下輩子還要找彪子試試。

很多對黃麗茹毫無好感的觀眾說，放過人家下輩子吧，別連續找一個老實人嚯嚯。

這段獨白不存在旁聽者，黃麗茹這段話，反映的是她真實的困惑，而這種困惑，其實存在于很多以年輕漂亮自居，以絕對功利的態度男性進行“慕強”篩選的女性。

黃麗茹對彪子是有不舍的。彪子終其一生，沒有走出自己說的“太重感情”這個缺陷，無論黃麗茹用了怎樣的心機與彪子博弈，彪子都沒有選擇加入這場博弈，用自己可能不夠聰明的善良，斬斷了猜疑鏈的延伸。這位明知對方在算計，看出種種蛛絲馬跡后，依然本著對黃麗茹的祝福而默默離開的彪子，其本質的純良，是任何一位黃麗茹曾經用“雄競”篩選出的男性都不具備的?？梢哉f，在黃麗茹有限的人生經歷中，幾乎不可能再找到一位彪子。

很多除了年輕漂亮難有其他亮點的女性，潛意識里都會形成一種“動物性”的思維，就像動物世界里兩頭雄獅為了爭奪交配權，要以死相搏，勝出者獲得對雌性的所有權。

有的文章指出，女性“慕強”是本能驅使下的選擇，是基因自帶的“長擇機制”，不僅無可指摘，反而絕對正確。

如果以黃麗茹為例，她一開始就說自己喜歡“成熟”男性（不是對年齡的要求，而是對社會資源的要求），認為弗洛依德都要有房子；已成半老徐娘時，面對困窘的彪子就拉著臉，看著事業小有所成的郝哥就本能地蘋果肌上揚；更何況在婚前就跟她接觸范圍內的最強男人廠長搞在一起，對傻乎乎的彪子就只有心機和欺騙。這樣，是把“慕強”雄競貫徹到底了吧？

直至人過中年，直至失去初婚的愛人，她明白了嗎？沒有。她對彪子說的最后這段話，證明，她已經隱約發現，自己多年來長在靈魂里的那套機制，是有問題的，問題在哪里，她也不知道，然而，下輩子，她并不想找那些所謂的“強者”再試試。

人類就是這樣一個復雜的存在，刻在基因里的東西，往往來自遺留的動物屬性，而社會屬性往往要求人對此有所反思。如果認為刻在基因里的屬性就是對的，那么，男性的“播種機”本能同樣就是對的，在社會框架下，兩性的本能釋放，只會帶來社會的“叢林化”，即人類重啟弱肉強食的博弈，這是一種比任何“內卷“都更具破壞力的互損機制，且首先受損者是女性。

投資大師說，好的投資都是“反人性”的，朱子提出“存天理滅人欲”，就是認識到了順從動物邏輯的災難性。人類社會的婚姻、公司制、法治，乃至那些健身房和健康食品，都是人類對自己基因BUG的糾正，所謂“自律”，無非就是自己選擇對抗自己的動物本能。

讀書人，往往有一個“文化人”的別稱，譬如彪子。讀書，本身就是接受社會屬性、跳脫動物本能的一種途徑。所以，彪子始終保持著一種“90年代大學生”的深層自尊，他在戴緊綠圍巾、穿好破鞋之后，在浪漫的風雪中作出一個他認為浪漫的選擇，去找黃麗茹求婚。

那時的黃麗茹認識到，自己已經缺乏“雌競”的資本，所以說，彪子你拋棄我吧。自始至終，黃麗茹都按照博弈的觀點看待彪子以及自己的選擇，總是在雌性資源可兌換的最大值上試探。

博弈論無非是告訴大家：甲方已經選擇了與乙方博弈，且乙方明知了甲方的選擇，那“互損”才是最理性的選擇，猜疑鏈一旦開始，就只有分出勝負，不存在真正的退出機制。

以彪子的文化水平，還不至于看不清這一點，是他用文化人的“范兒”，用“看重感情”的自我麻醉，用“如夢”所代表的無法說服理智的人生觀，主動為博弈論的猜疑鏈按下暫停鍵。

然而，這正中了博弈論“囚徒困境”的最大單損模式，即想合作的人遭遇了背叛的一方。

那些奔著本能去動心機的所謂“慕強”和雄競，也會面臨一個根本性的矛盾：如果對方傻，不足以成為強者；如果對方不傻，必然加入博弈而導致慕強者覆滅。

懂合作的人遇到懂合作的人，猜疑永不開啟，才是最優解。善良遇到善良，就是至善，善良遇到背叛，便是致傷。所以，主動選擇放棄博弈理性而“如夢”般保持知識分子操守的彪子，其實在進行一場豪賭，他以為好運也許會降臨，就如那生命最后才中的彩票。

男孩，我知道你在迷惑，你只是不想進入那庸常無趣的人生，寧愿為美好而下注，不愿在殘酷的現實法則前低頭。

黃麗茹沒明白，她自己以為的精明精致錯在哪里，畢竟人間處處是這種“以色侍人”便高高在上的范例；黃麗茹似乎又明白了，唯有再跟彪子試試，她才可能過好這一生。