《文心雕龍》是南朝文學理論家劉勰創作的文學理論著作。《文心雕龍》共十卷，五十篇，分上下兩編，各二十五篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四個部分。

《文心雕龍》是中國現存最早的一部文章學論著，由于書中所論多涉及文學創作，故現代學者又多視之為現存最早的一部用中文撰寫的綜合性的文學批評專著。作為一部體大思精之作，它既總結了先秦以來文學創作的經驗，又繼承和發揚了前人文學理論的豐富遺產，在文學的各個方面提出了自己精辟的見解，形成了完整的理論體系。它的產生在中國文藝理論史上具有重大的意義，對后世產生了巨大而深遠的影響。

書取“文心雕龍”為名，“文心者，言為文之用心也”（《序志》篇）；“雕龍”則典出《史記·孟子荀卿列傳》所記“雕龍奭”之稱，原指齊人騶奭善采騶衍談天之術而成文，如雕鏤龍紋一般精致，劉勰取以狀飾“文心”，蓋指此書的主旨在如雕鏤龍紋那樣精致地揭示作文所需的細微用心。

-1-

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

摘自《文心雕龍·知音》

解釋：彈奏過上千樂曲之后才能懂得音樂，觀察過很多柄劍之后才懂得如何識別劍器。

感悟：只有讀過并寫過很多文章，才能練出一手好文章；詩文欣賞者必須有高度的藝術修養，才能真正欣賞作品，對于作品的鑒賞力是后天培養、逐漸累積的。

-2-

登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：一登高山,詩情就充滿了高山,一看大海,詩意就洋溢海水。

-3-

鑒懸日月，辭富山海。

百齡影徂，千載心在。

摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：他們的見解有如日月之明，他們的辭藻就像高山大海那樣豐富。古代圣人雖成過去，但他們的精神卻永垂不朽。

-4-

義典則弘，文約為美。

摘自《文心雕龍·銘箴》

解釋：道理正確，合乎常情，文章才有分量，能說服人；文辭簡潔精練，才顯得優美。

-5-

繁采寡情，味之必厭。

摘自《文心雕龍·情采》

解釋：華麗詞藻繁多而真情很少的作品，讓人品味起來必然生厭。

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積學以儲寶，酌理以富才。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：積累學識來儲存珍寶，要斟酌各種事理來豐富增長自己的才學。

-7-

意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷。

摘自《文心雕龍·養氣》

解釋：文思涌現就舒展情懷執筆書寫，文思阻塞就收起情思放下筆來，找到靈感再來書寫。

-8-

形在江海之上，心存魏闕之下。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：有的人身在江湖，心神卻系掛著朝廷。

感悟：處江湖之遠則憂其君。

-9-

逍遙以針勞，談笑以藥倦。

摘自《文心雕龍·養氣》

解釋：通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫治疲倦。

-10-

春秋代序，陰陽慘舒，

物色之動，心亦搖焉。

摘自《文心雕龍·物色》

解釋：春秋四時更替，冷季昏暗暖季舒朗；景物之變化，叫人不覺心旌搖動，受到感染。

-11-

將贍才力，務在博見。

摘自《文心雕龍·事類》

解釋：要豐富自己的聰明才智，務必做到擴大視野，博聞廣見。

感悟：出行和讀書，都能增長見識。

-12-

練于骨者，析辭必精；

深乎風者，述情必顯。

摘自《文心雕龍·風骨》

解釋：懂得怎樣使文章有骨力的作者，文辭一定選擇得精當；懂得怎樣使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒寫得顯豁。

-13-

談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕。

摘自《文心雕龍·夸飾》

解釋：談到歡樂時文字和笑聲并至，論到憂傷時語言和哭泣同來。

-14-

句有可削，足見其疏；

字不得減，乃知其密。

摘自《文心雕龍·熔裁》

解釋：文章中有可以刪削的句子，足見其粗疏；文章中沒有一個可以削減的字，才知道其精密。

-15-

或理在方寸而求之域表，

或義在咫尺而思隔山河。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：有時候某些事理就在心中， 卻要到極遠的地方去尋求， 有時候某些思想就在眼前， 卻又像隔著山河一樣遙遠。

-16-

情往似贈，興來如答。

摘自《文心雕龍·物色》

解釋：把感情傾注于客觀景物就像贈與一樣，客觀景物觸發的意興就像酬答一樣。

-17-

心生而言立，言立而文明，

自然之道也。

摘自《文心雕龍·原道》

解釋：人都具有思想感情，從而產生出語言來；有了語言，就會有文章，這是自然的道理。

-18-

綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。

摘自《文心雕龍·知音》

解釋：作者只有當感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者產生共鳴，為作品的情所打動。

-19-

惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。

摘自《文心雕龍·原道》

解釋：天地之間的人與二者互相配合，成就了天下萬物生靈，這就是道家所稱的“三才”。

感悟：所謂三才，即天才、人才、地才，強調天地人和諧，天時，地利，人和。天地人為三才，日月星為三辰，卦三畫而成，鼎三足而立。

-20-

意少一字則義闕，句長一言則辭妨。

摘自《文心雕龍·書記》

解釋：少一個字意義就不完整，多一句話辭采就受妨害。

感悟：寫作時需注意語言的精準和簡潔，更好傳達信息并引起讀者的共鳴。

-21-

人稟七情，應物斯感，

感物吟志，莫非自然。

摘自《文心雕龍·明詩》

解釋：人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激，便產生一定的感應。心有所感，而發為吟詠，這是很自然的。

-22-

先王圣化，布在方冊，

夫子風采，溢于格言。

摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：古代先王圣人教化萬民的思想，記錄在書冊當中；孔子的理念風采，體現在他的格言當中。

-23-

心既托聲于言，言亦寄形于字。

摘自《文心雕龍·練字》

解釋：思想既能通過語言表達出來，語言也能見諸文字。

-24-

善刪者字去而意留，善敷者辭殊而義顯。

摘自《文心雕龍·熔裁》

解釋：善于刪字的人，文章中一些多余的字雖然去掉了，但意思仍保留下來；善于鋪陳的人，文章中所用的辭藻各不相同，而意思愈來愈明顯。

-25-

改章難于造篇，易字艱于代句，

此已然之驗也。

摘自《文心雕龍·附會》

解釋：有時修改一段文章比寫全篇還艱難，換一個字比改寫一句還麻煩，這是已有經驗證明的了。

感悟：唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。苦吟派是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。忽一日於驢上吟得：‘鳥宿池中樹，僧敲月下門。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，煉之未定，遂于驢上作‘推’字手勢，又作‘敲’字手勢。不覺行半坊，闖進了大官韓愈（唐宋八大家之一）的儀仗隊。觀者訝之， 島似不見。韓愈得知后，沒有怪罪賈島，告訴他：用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人。而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。

-26-

志足而言文，情信而辭巧，

乃含章之玉牒，秉文之金科矣。

摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：思想要充實而語言要有文采，情感要真誠而文辭要巧妙，這就是寫作的基本法則。

-27-

善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越。

摘自《文心雕龍·附會》

解釋：一個善于安排文辭的人，就能把不相干的事物聯系得像肝和膽一般密切；但是一個不善于安排內容的人，卻會把本來相聯系的事物寫得像胡和越那么互不相干。

-28-

妙極生知，睿哲惟宰。

精理為文，秀氣成采。

摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：只有圣人能懂得精妙的道理，因為他們具有特出的聰明才智。他們把精妙的道理寫成文章，以自己靈秀的氣質構成文采。

-29-

論山水，則循聲而得貌；

言節侯，則披文而見時。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色；說到節令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖。

-30-

以少總多，情貌無遺矣。

摘自《文心雕龍·物色》

解釋：用簡清的語言概括豐富的內容，把事物的情態狀貌表現無遺。

-31-

辭之待骨，如體之樹骸；

情之含風，猶形之包氣。

摘自《文心雕龍·風骨》

解釋：文字應該有骨力，就好比身體必須樹立骨架一樣；情感要能起教化作用，就像人都具有某種氣質似的。

-32-

性靈熔匠，文章奧府。

淵哉鑠乎，群言之祖。

摘自《文心雕龍·宗經》

解釋：它們不僅有培養人的精神的作用，而且是文章的巨大寶庫。經書是這樣的精深和美好呵！是一切文章的祖宗。

-33-

論如析薪，貴能破理。

摘自《文心雕龍·論說》

解釋：論中的說理應該像劈柴一樣，貴在能按照木材中固有的紋理自然破開。

-34-

夫情動而言形，理發而文見，

蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。

摘自《文心雕龍·體性》

解釋：感情有了激蕩，自然要用語言表達；思想有了活動，自然體現在文章上，作家的感情由內而外逐漸顯現，形成與內容相一致的風格、形式。

-35-

文之英蕤，有秀有隱。

隱也者，文外之重旨者也；

秀也者，篇中之獨拔者也。

摘自《文心雕龍·隱秀》

解釋：優秀的作品，有“隱”、“秀”兩種特點。所謂“隱”，就是含有字面意義以外的內容；所謂“秀”，就是作品中特別突出的句子。

-36-

理郁者苦貧，辭溺者傷亂。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：思理不暢的人寫出來的文章常常內容貧乏，文辭過濫的人又常常有雜亂的缺點。

-37-

權衡損益，斟酌濃淡。

芟繁剪穢，弛于負擔。

摘自《文心雕龍·熔裁》

解釋：衡量文字哪里要增，哪里要減；考慮筆墨哪里該濃，哪里該淡，刪去多余的字句，剪除蕪穢的內容，使文章減輕負擔，避免冗長累敷。

-38-

情者文之經，辭者理之緯；

經正而后緯成，理定而后辭暢：

此立文之本源也。

摘自《文心雕龍·情采》

解釋：情理是文章的經線，文詞是情理的緯線；經線端正了緯線才織得上去，情理確定了文詞才會暢達；這是寫作的根本。

-39-

聲轉于吻，玲玲如振玉；

辭靡于耳，累累如貫珠矣。

摘自《文心雕龍·聲律》

解釋：聲音婉轉于唇齒之間，就像玉石振動之聲一樣美妙；文辭和諧悅耳，聽起來就像是圓轉的串珠一樣。

-40-

篇之彪炳，章無疵也；

章之明靡，句無玷也；

句之清英，字不妄也。

摘自《文心雕龍·章句》

解釋：一篇文章文采煥發，是由于章節沒有毛病;章節明白細膩，是由于句子沒有缺點；句子清新英挺，是因為文字沒有虛妄。

-41-

搜句忌于顛倒，裁章貴于順序。

摘自《文心雕龍·章句》

解釋：搜集句子時切忌顛倒，剪裁章節時貴在順序。

-42-

箴者，針也，

所以攻疾防患，喻針石也。

摘自《文心雕龍·銘箴》

解釋：箴這種文體，好比針石一樣，是用來規勸告誡、治病防患的。

感悟：“箴”本義為一種縫衣用的工具，即后世之針。“箴”是竹制的針，后來使用金屬制針，故字又作“鍼”，又作“針”。“箴”可以用來刺肌體而達到治病的目的，古代人民很早就發明“針刺治病”，引申出告誡、規勸義。古代有些賢明的國王，廣開言路，命百官指出他的缺點，稱為“箴王闕”。古代有一種文體，是專門規勸、告誡讀者的。這種文體就叫做“箴言”。

-43-

斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，

可與言通變矣。

摘自《文心雕龍·通變》

解釋：要在樸素和文采之間斟酌盡善，在雅正與庸俗之間考慮安排恰當，然后才有資格談論文學創作繼承與革新問題。

-44-

驚才風逸，壯志煙高。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：（屈原）驚人的才華像飄風那樣奔放，他宏大的志愿像云煙那樣高遠。

-45-

三極彝訓，訓深稽古。

致化歸一，分教斯五。

摘自《文心雕龍·宗經》

解釋：經書上闡述了天、地、人最經常的道理；要從這里吸取教訓，便應深深地鉆研經書。它們本著一個總的教育目的，具體進行教育則分為五經。

-46-

吟詠之間，吐納珠玉之聲；

眉睫之前，卷舒風云之色。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：在吟詠之間，發出了像珠玉一樣脆亮的聲音；在凝神觀照之中，好像呈現出風云變幻的氣象。

-47-

善為文者，富于萬篇，貧于一字。

摘自《文心雕龍·練字》

解釋：善于寫文章的人，其才華能寫上萬篇文章，但是卻為擇取一個字，常常感到困難。

-48-

慷慨以任氣，磊落以使才。

摘自《文心雕龍·明詩》

解釋：慷慨激昂抒發心志，光明磊落施展才華。

-49-

生也有涯，無涯惟智。

摘自《文心雕龍·序志》

解釋：生命是有盡頭的，沒有止境的只有知識、智慧。

感悟：吾生也有涯，而知也無涯。

-50-

才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：寫作才能較高的人，能從中吸取重要的思想內容；小聰明的人，就只能學到些美麗的文辭。

-51-

萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣。

摘自《文心雕龍·宗經》

解釋：萬斤的大鐘，不會發出細微的響聲。

-52-

三寸之舌，強于百萬之師。

摘自《文心雕龍·論說》

解釋：運用自己的智慧和口才，三言兩語之間，可以勝過百萬雄師。

-53-

研閱以窮照，馴致以繹辭。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：研究閱歷各種情況做到徹底的觀察，順著作文構思去尋求恰當美好的文辭。

-54-

水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，

文附質也。

摘自《文心雕龍·情采》

解釋：水性虛，所以水面能產生波紋；樹體實，所以花朵能綻放于花托上，文采要以文章的思想內容為依托。

-55-

辭約而旨豐，事近而喻遠。

摘自《文心雕龍·宗經》

解釋：言辭簡練而意義豐富，事例平凡而寓意深遠。

-56-

學業在勤。

摘自《文心雕龍·養氣》

解釋：對于學業，應該做到勤勞。

-57-

音實難知，知實難逢，

逢其知音，千載其一乎！

摘自《文心雕龍·知音》

解釋：遇見知音實在難啊，音樂本就難以理解，何況碰到一位懂得之人，要想遇見知音，真是千載難逢。

-58-

龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。

摘自《文心雕龍·原道》

解釋：龍和鳳以美麗的外形來呈現祥瑞，虎和豹以身上的花紋來展現英姿。

-59-

云霞雕色，有逾畫工之妙；

草木賁華，無待錦匠之奇。

摘自《文心雕龍·原道》

解釋：云霞的色彩，勝過無數畫工的杰作；草木開花，不需要工匠為其加工點綴。

-60-

義貴圓通，辭忌枝碎。

摘自《文心雕龍·論說》

解釋：道理要講得通順，語言要清楚明白、干凈利落。

-61-

酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：選擇奇偉的內容，但不失去真實；鑒賞花朵，但是不弄掉他的果實，說明寫作應當保持純真的內容。

-62-

情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。

摘自《文心雕龍·明詩》

解釋：內容方面則追求描繪出景物的真實樣貌，文辭方面要求盡可能地做到新穎。

-63-

不有屈原，豈見離騷。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：如果沒有屈原，哪里能見到《離騷》這樣的杰出作品。

-64-

情以物興，故義必明雅；

物以情觀，故詞必巧麗。

摘自《文心雕龍·詮賦》

解釋：情感由外物觸動而興起，作品意義必然明了雅致；以感情來觀賞事物，作品里會有感情精妙的體現。

-65-

民各有心，勿壅惟口。

摘自《文心雕龍·頌贊》

解釋：百姓有自己的思想，不能封天下悠悠眾口。

-66-

情深而不詭。

摘自《文心雕龍·宗經》

解釋：感情深厚而不偏離。

-67-

或簡言以達旨，或博文以該情，

或明理以立體，或隱義以藏用。

摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：有的用簡單的語言表達意思，有的用豐富的文辭抒發情感，有的用明確的道理來建立結構，有的用含蓄的意義來表達真實的作用。

-68-

道心惟微，神理設教。

摘自《文心雕龍·原道》

解釋：自然之道是多么的精妙，先賢按照這種精妙的道理來設立教化。

-69-

陶鑄性情，功在上哲。

摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：通過文章和思想來陶冶后人的情操，古代圣賢在這方面有很大的功勞。

-70-

字刪而意缺，則短乏而非核；

辭敷而言重，則蕪穢而非贍。

摘自《文心雕龍·熔裁》

解釋：刪除了字句，就會使得意思殘缺，這樣做是短缺，而不是核心的思想；言辭擴充，但卻使得語句重復，是冗雜，而不是豐富。

-71-

意翻空而易奇，言徵實而難巧也。

摘自《文心雕龍·神思》

解釋：寫作時，文思憑空想象，意蘊容易奇特，但需要用具體的語言表達出來，常常難以運用得巧妙。

-72-

圣賢書辭，總稱文章，非采而何？

摘自《文心雕龍·情采》

解釋：古代圣賢的著作，總稱做“文章”，這不是說文章要有文采又是什么呢？

-73-

虎豹無文，則鞟同犬羊；

犀兕有皮，而色資丹漆，

質待文也。

摘自《文心雕龍·情采》

解釋：如果虎豹沒有花紋，那它們的皮毛就同狗羊的相似；犀和兕的皮雖堅硬，但還靠涂上丹紅的漆來顯示它們的色彩，可見文章還需要文采。

-74-

立誠在肅，修辭必甘。

摘自《文心雕龍·祝盟》

解釋：建立道德的誠信在于嚴肅，祝盟的文辭必須寫得美善。

-75-

氣往轢古，辭來切今，

驚采絕艷，難與并能矣。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：（楚辭）氣概貫穿古今，辭藻華麗堪稱絕倫，一時之間難有能夠與它相媲美的了。

-76-

敘情怨，則郁伊而易感。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：（文章）抒發怨抑的情感，使讀者為之痛苦而深深地感動。

-77-

述離居，則愴怏而難懷。

摘自《文心雕龍·辨騷》

解釋：訴說離別之情的，會讓讀者感到悲傷難過。

-78-

民生而志，詠歌所含。

摘自《文心雕龍·明詩》

解釋：人生來就有感情和志向，詩歌就是用來表達的。

-79-

登高之旨，蓋睹物興情。

摘自《文心雕龍·詮賦》

解釋：所謂的“登高能賦”，是指看到事物從而引發自己的感情。

-80-

其取事也必核以辨，其攡文也必簡而深。

摘自《文心雕龍·銘箴》

解釋：所敘述的事情，都必須確實而清楚明白；所用的文詞，都必須簡要而深遠。

-81-

因夸以成狀，沿飾而得奇也。

摘自《文心雕龍·夸飾》

解釋：寫文辭要善用夸張修飾的手法，才能達到或者發揮出強烈的表現效果。

-82-

褒見一字，貴逾軒冕；

貶在片言，誅深斧鉞。

摘自《文心雕龍·史傳》

解釋：在史書上被褒揚一個字，比做大官還要榮耀；被貶斥片言，比受斧鉞之刑還難受。

-83-

詩有恒裁，思無定位，

隨性適分，鮮能通圓。

摘自《文心雕龍·明詩》

解釋：詩歌有固定的體裁，但思想卻沒有固定的標準，隨個人的性情來適應，很難有能將各種體裁都做好的。

-84-

主佐合德，文采必霸。

摘自《文心雕龍·事類》

解釋：自身的才華與后天學習的知識能夠相輔相成，文章的文采一定會稱霸一時。

-85-

形立則章成矣，聲發則文生矣。

摘自《文心雕龍·原道》

解釋：形體確立之后文章自然就完成了，聲音就是文章的詞句。

-86-

后進追取而非晚，前修文用而未先。

摘自《文心雕龍·宗經》

解釋：后世的學者去探索學習并不算晚，前代先賢用了很久也不嫌過時。

-87-

論文必征于圣，窺圣必宗于經。

摘自《文心雕龍·征圣》

解釋：評論文章一定要用圣人的標準來檢驗，尋求圣人的標準一定要以經典文著為根據。

-88-

事豐奇偉，辭富膏腴，

無益經典而有助文章。

摘自《文心雕龍·正緯》

解釋：這些事情內容豐富且奇特著名，文辭華麗，對經書雖然沒有益處，但對寫文章很有幫助。

-89-

傍及萬品，動植皆文。

摘自《文心雕龍·原道》

解釋：將文章的理念推及世間萬物，無論是動物還是植物都有文章可循。

-90-

歲有其物，物有其容；

情以物遷，辭以情發。

摘自《文心雕龍·物色》

解釋：不同的歲時，有不同的景物，不同的景物，有不同的面貌；詩人的感情隨著景物的不同而變化，語言根據感情的變化而運用。

-91-

若乃山林皋壤，實文思之奧府，

略語則闕，詳說則繁。

然則屈平所以能洞監《風》、《騷》之情者，

抑亦江山之助乎？

摘自《文心雕龍·物色》

解釋：山林原野的自然景象，確實是啟發文思的寶庫，表達得過于簡單會導致遺漏，表達得過于詳細會使人感到厭煩，屈原能深切地領會《國風》《九歌》寫出《離騷》這樣的作品，大概就是得力于大自然的幫助吧。

感悟：客觀物景對于創作有重要意義，面向社會現實、深入生活、反映生活。

-92-

忠信可矣，無恃神焉。

摘自《文心雕龍·祝盟》

解釋：講求忠信就足夠了，不需要依靠神靈。

-93-

昔詩人什篇，為情而造文；

辭人賦頌，為文而造情。

摘自《文心雕龍·情采》

解釋：從前《詩經》的作者，是為了抒發感情而創作詩歌，后來的辭賦作家，是為了創作才造作出感情。

感悟：沒有真摯的感情創作的作品辭藻華麗，矯揉造作，內容真實、反映生活、傳遞情感的作品才是真的好作品。