讓人類思考的根本原因是人類相信通過(guò)自己的思考可以認(rèn)識(shí)到規(guī)律，并且有效的改變客觀世界。

這里就存在兩個(gè)疑問(wèn)，第一，世界到底是不是有規(guī)律的？第二，這個(gè)世界的規(guī)律是不是可以由人認(rèn)識(shí)到的？

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界最不可解釋的一點(diǎn)就是，它居然可以被解釋。

愛因斯坦的這個(gè)疑問(wèn)，其實(shí)就涵蓋了上帝發(fā)笑的兩個(gè)可能性。

相對(duì)于客觀世界已經(jīng)被人類發(fā)現(xiàn)出來(lái)的種種的規(guī)律性，愛因斯坦的第一個(gè)問(wèn)號(hào)是，這個(gè)世界為什么是有規(guī)則的？如果世界是自然形成的，難道不應(yīng)該是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律的，難以琢磨的嗎？

另外，就算是這個(gè)世界存在客觀的規(guī)律。那么，在人類極其有限的認(rèn)識(shí)面前，以人類這種碳基生物所形成的在宇宙維度上歷史極其短淺的、有限的認(rèn)識(shí)水平，以及人類的感官只能在極其狹小的范圍內(nèi)接觸世界的信息。這個(gè)世界深層的邏輯為什么會(huì)被人類這么一種認(rèn)知能力非常有限的生物所總結(jié)？

網(wǎng)絡(luò)上還有一個(gè)流傳很廣的由施一公發(fā)布的講座。其中心思想就是我們所能感受到的世界，絕對(duì)不會(huì)是客觀的。施一公在演講中提到。有96%的物質(zhì)和能量是我們?nèi)祟愃鶡o(wú)法認(rèn)知、只能推論的。人類通過(guò)感官，也就是觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺所能接受到的所有信息之和，在整個(gè)物質(zhì)世界面前依然極其有限。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上都依賴電磁力。但是確確實(shí)實(shí)有大量的暗物質(zhì)不存在電磁力卻能夠被人們計(jì)算出來(lái)，這違背了我們一個(gè)普通的認(rèn)知，就是不同的物質(zhì)可以重疊在同一個(gè)空間。這就是施一公的名言，當(dāng)我們?cè)谶@里聽演講時(shí)，有成噸的暗物質(zhì)穿過(guò)身體。

如果看過(guò)電影《超體》，也會(huì)有一種感觸或者是思考。那就是我們的大腦所能運(yùn)轉(zhuǎn)和認(rèn)識(shí)的強(qiáng)度極其有限。我們的大腦本質(zhì)上仍然是一個(gè)肉體的器官，它在這個(gè)物理世界中的功率非常低，在散熱和能量供給上都在一個(gè)非常狹窄的區(qū)間內(nèi)。

客觀世界的復(fù)雜程度、人類大腦所能達(dá)到的認(rèn)知水平，以及人類感官極其有限的信息捕捉能力，這些共同決定了：世界上的規(guī)律，難以被人類所完整認(rèn)知。

佛教思想中的諸相非相，也觸及到了這個(gè)層面的思考。那就是能夠被我們感知捕捉的東西一定不是本質(zhì)。

楊振寧所說(shuō)的，在他年齡較大時(shí)，慢慢的相信這個(gè)世界有一種造物者。如果這個(gè)世界不管是它的構(gòu)成方式還是其內(nèi)在規(guī)律非常精巧，精巧到“絕非偶然”的時(shí)候，就不可能是自然形成的，一定有一個(gè)造物者賦予了它不同于自然狀態(tài)的規(guī)則、框架或者是程序。

人類既不能夠保證自己所認(rèn)知到的規(guī)律是正確的，還不能夠保證自己接觸到的東西都是實(shí)相，并且不能夠保證在所有信息匯總起來(lái)的時(shí)候，以人類的智力水平能夠探究其極限。最要命的是，人類更不知道這種規(guī)則的確立者是什么，以什么形式存在。在這些都不知道的時(shí)候，人類只有空泛的思考，難道不是可笑的嗎？