在品牌文化建設(shè)越來越受到重視的今天，許多游戲也開始通過聯(lián)動(dòng)的手段，豐富游戲內(nèi)容的同時(shí)也鏈接多元化的文化領(lǐng)域，為玩家?guī)砀鄻拥挠螒蝮w驗(yàn)。而就在最近，《蛋仔派對(duì)》啟動(dòng)了非遺主題聯(lián)動(dòng)企劃，將首站落在了我國(guó)西南的苗疆，通過挖掘鄉(xiāng)野阡陌中多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引領(lǐng)玩家一同見證綿延不息的文化傳承。

為了還原真實(shí)的苗寨文化，在游戲中準(zhǔn)確刻畫銀飾、豆染、竹編、花燈等眾多寶藏非遺技藝，《蛋仔派對(duì)》團(tuán)隊(duì)走進(jìn)西江千戶苗寨實(shí)地采風(fēng)，找到了貴州省工藝美術(shù)大師張婷婷老師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目銀飾鍛制技藝（苗族銀飾鍛制技藝）代表性傳承人吳水根等老師，聯(lián)手共創(chuàng)非遺作品。

為承載非遺文化，傳遞苗疆風(fēng)情，《蛋仔派對(duì)》精心創(chuàng)作了“月落苗疆”的故事。該故事取材于苗族長(zhǎng)篇敘事歌《仰阿莎》《十二路古歌》《蝴蝶媽媽》等黔東南民間傳說，提煉出古人對(duì)天象地理的奇妙想象，同時(shí)融入民族情懷與家國(guó)大義，創(chuàng)作了一段四世守望的浪漫愛情神話。而其中所呈現(xiàn)的苗疆圣女外觀，正來源于苗族傳統(tǒng)的民族服飾，通過展現(xiàn)豆染、銀飾等傳統(tǒng)技藝，讓天南地北的玩家們與苗寨文化產(chǎn)生情感的同頻共振。

而在這段浪漫的愛情故事中，少女送予出征愛人的戰(zhàn)旗，同樣飽含著非遺技藝傳承創(chuàng)新的巧思。為了在游戲中展示非遺技藝，張婷婷老師親手設(shè)計(jì)并創(chuàng)作了這幅獨(dú)特的豆染作品，并由《蛋仔派對(duì)》通過數(shù)字化手段，將豆染之美展現(xiàn)在廣大玩家眼前。

豆落染色，妙手穿青，苗族獨(dú)特的印染工藝，不僅是數(shù)千年來匠人們心手相承的古老技藝，也搭載了獨(dú)特的民族文化情懷。《蛋仔派對(duì)》將自身化作橋梁，為手藝人與玩家建立起情感的鏈接與共鳴，而有愛的蛋仔創(chuàng)作者們也捕捉到了這一點(diǎn)，依托自身強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，自發(fā)創(chuàng)作了以豆染技藝為主題的地圖，為非遺傳承和保護(hù)盡一份心力。

以游戲產(chǎn)品為橋梁，攜手非遺大師與玩家展開積極共創(chuàng)，這是在游戲中展開非遺傳承的一種全新視角。《蛋仔派對(duì)》通過聯(lián)動(dòng)非遺技藝，發(fā)揮游戲這一新興文化載體的作用，引導(dǎo)更多人關(guān)注非遺、了解非遺、甚至圍繞非遺進(jìn)行創(chuàng)作，承擔(dān)起傳承保護(hù)非遺文化的社會(huì)責(zé)任。而借由良好的UGC生態(tài)，蛋仔玩家們積極參與官方活動(dòng)，通過地圖創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化形成深度鏈接，又進(jìn)一步擴(kuò)大了聯(lián)動(dòng)影響力，拉近了更多玩家與非遺的距離。如此，非遺傳承保護(hù)也就不再是虛無的口號(hào)，而是切實(shí)地落到了實(shí)處。

事實(shí)上，《蛋仔派對(duì)》一直致力于游戲與文化的雙向賦能，為文化賦新與傳承貢獻(xiàn)心力。從圍繞醒獅文化的春節(jié)民俗主題，到再現(xiàn)千年蜀韻的周年慶主題活動(dòng)，再到“揪出搗蛋鬼”玩法的國(guó)風(fēng)地圖“荷風(fēng)庭院”，《蛋仔派對(duì)》多次通過游戲捕捉展現(xiàn)不同的文化特征，以游戲內(nèi)容展示文化魅力，為玩家?guī)韲?guó)風(fēng)文化的深度感知體驗(yàn)。

非遺印刻著古老的文化記憶，是中華民族重要的文化寶藏。而在數(shù)字科技如此發(fā)達(dá)的今天，非遺傳承與保護(hù)的方式也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。《蛋仔派對(duì)》通過自身影響力，為非遺提供廣闊的展示舞臺(tái)，又依托于成熟的UGC生態(tài)和自由的地圖編輯功能，為蛋仔玩家們提供了一種參與非遺保護(hù)的方式。產(chǎn)品、創(chuàng)作者與非遺三方共創(chuàng)展開靈感碰撞的新思路，為非遺留下了更多的文化印記，同時(shí)，也為未來非遺的傳承揭開了更多的可能性。