十四、樂懸制度

中國的禮樂制度誕生于龍山文化時(shí)期的陶寺遺址，這里的王級(jí)大墓出土土鼓、特磬qìng、鼉tuó鼓，以成套的樂器作為陪葬，已經(jīng)形成一定的規(guī)制。

樂懸制度是西周禮樂制度的核心內(nèi)容之一，樂懸是指必須懸掛起來才能演奏的鐘磬qìng類大型編懸樂器。

樂懸制度起源于龍山時(shí)期，陶寺銅鈴、特磬開啟了“金石之聲”的時(shí)代，到商代晚期，以編鐃náo和磬為主要樂器，已形成雛形，到西周晚期，以編甬yǒng鐘和編磬為基本配置，嚴(yán)格等級(jí)化的樂懸制度成熟。

西周晚期成熟的樂懸制度表現(xiàn)為：

1、用器制度

使用編甬yǒng鐘、镈bó鐘、編磬，單用或合用。

2、擺列制度

《周禮?春官》記載：“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸。”意思是王的樂器擺列于四面，諸侯級(jí)別擺列東北西三面，卿大夫擺列東西兩面，士擺放在東面或者階間。

實(shí)際的考古發(fā)現(xiàn)證明，西周的諸侯應(yīng)該與卿大夫同級(jí)，都是判懸。或許比卿大夫級(jí)別更高的三公可以享受軒懸。

3、音列制度

五音為“宮商角jué徵zhǐ羽”，《周禮?春官?大司樂》中不記載“商”音，鄭玄注解說，祭祀崇尚柔和，所以不用堅(jiān)剛的“商”音。周人不用商音，可能是周公制禮作樂時(shí)做的規(guī)定，在考古中也得到證實(shí)，西周的編鐘一般沒有“商”音，到了春秋時(shí)期，禮崩樂壞，“商”音在編鐘中就大量使用了。

山西太原趙卿墓出土的樂器有19件編镈，可分為兩組，音樂性能極佳，加上13件編磬，學(xué)者認(rèn)為是三面圍放的“軒懸”之禮。

大河流金展廳展出的書鐘

春秋晚期 山西襄汾縣陶寺北墓地M3011出土

現(xiàn)藏：山西博物院，山西青銅博物館

共16件甬鐘，其中3件被盜，后被公安機(jī)關(guān)追回。鐘上有刻銘，銘文內(nèi)容有“衛(wèi)侯之孫，申子之子書……”，這是一套衛(wèi)國的編鐘，鑄造于春秋晚期。

衛(wèi)國是西周初年建立的諸侯國，第一代國君是周文王的第九子康叔封，地理位置在河南鶴壁市一帶，雖然國小勢(shì)弱，卻是周代諸侯國存在最長(zhǎng)的國家，一直到秦二世時(shí)期才滅亡。

《左傳》中記載，632B.C.，晉文公重耳城濮之戰(zhàn)后在踐土?xí)耍l(wèi)國參與，與晉國結(jié)盟，此后到晉定公九年（503B.C.），衛(wèi)國叛晉，書鐘可能是在此期間流入晉國。

陶寺北M3011為春秋晚期約500B.C.~475B.C.時(shí)的墓葬，墓主人陪葬列鼎兩套，每套5件，還出土了镈鐘一套13件和一件建鼓座，身份至少是手握重權(quán)的卿大夫。