永遠的陶淵明 壹

縱化大浪中，

不喜亦不懼！

01

縱化大浪中，不喜亦不懼！

陶淵明所有的詩句中，最喜歡這兩句。

短短十個字，卻有萬千滋味。有為人的辛酸，但有傲骨的自矜；有生民的無力，但有抗爭的無畏；有遠志的不甘，但有隨心的淡泊；有隨緣的了然，最后卻是放下的了悟。

它就是陶淵明的一生。

02

這個偉大的靈魂，用一生的崢嶸寫就了這十個字。他目光澄明，在歷史的風口，以松的挺拔，菊的淡然，竹的虛空，站成了永恒。

當然，還有梅的傲骨。

千年歲月，他的背影早已模糊，他的精神卻早已成了炎黃子孫的豐碑。在他的人格感召下，我們每個人都可以在心里修籬種菊，用以抵擋這塵世的種種不堪，亦或是偶爾出走“桃花源”，卸下生活中的層層負擔。

肉體需要張弛有度，其實靈魂更需要。

生命太長，風浪太多，所以我們這一生都要常讀陶淵明。

03

陶淵明的一生太過深邃，華夏民族花了1700多年，依然沒有全懂；陶淵明的一生太過寬廣，炎黃子孫世世相因，依然難全章法。陶淵明早已成了一種現象，一個課題，甚至已經成為一種文化。

陶淵明一生留下100多首詩，文章也不算多，卻留下了一身的話題。

他在世時，詩文不顯，去世時好友顏延之為他寫的誄文中甚至并不將他的詩文當一回事。南朝四代以及隋唐兩世，士人們更為稱道的是他的氣節。所幸歷史終究是公正的。宋一代，陶淵明終于迎來了他的高光時刻。崇尚清雅的宋朝文士們集體知遇陶淵明，蘇東坡、黃庭堅們合力將陶淵明送上中國詩界的神壇。

蘇東坡是陶淵明的忠粉，他說陶淵明的詩“質而實綺，癯而實腴”。

他一生寫了109首和陶詩，幾乎和遍了所有陶詩。晚年流放海南時，陶淵明的詩集是必須隨身攜帶的，他甚至規定自己一天只能讀一首陶詩，舍不得多讀。

他在詩中寫道“夢中了了醉中醒，只淵明，是前生”，了了數語道破一生辛酸，任憑你煊赫崢嶸，到頭來終歸“陶淵明”。

04

不是所有人都像他一般懂陶淵明，也不是所有人都愿意懂陶淵明。

但，從此以后，每一個時代都有它的陶淵明。

戴建業教授說陶淵明的文本是一個多層面的未完成的開放結構，具有對未來每一個時代開放的可能性，并具有一切偉大作品的特質，能參與每一個時代的精神生活，能與任何一個時代的人展開對話和交流。

戴教授是這幾年繼易教授之后的新晉學術網紅，上課時操著一口濃重的鄉音普通話，諄諄善誘，時不時的要關心學生們“聽懂了沒有”。

他深耕六朝文學，出版了好些專著，私認為他寫得最好的還是那本陶淵明新論《澄明之境》。近30萬字的著作，戴老師將干貨安排的滿滿當當，完全沒有了他平時講課時的詼諧幽默，讀起來確是有些費勁的。想必戴老師也是極其喜歡陶淵明的，讀了一輩子的陶淵明，他有說不完的感悟，寫不完的心得。

當然，二十一世紀的陶淵明也不全在老教授的象牙塔里。

這幾年，民宿經濟蓬勃發展。山海湖澤，鄉野僻壤，這股民宿的風潮不知什么時候已然遍布華夏了。民宿的主理人們遵從內心的呼喚，從這樣那樣的禁錮中逃離，向遠方尋找真正的自我。這是新時代的桃花源生活哲學，也是我們這個時代與陶淵明的和唱。

雖非吟詩作文，卻也不乏詩情畫意。

05

在很長時間里，陶淵明在我們的認知概念里，是中國的第一“隱士”。我們都會不知不覺的為他畫像，尊崇于他的才華橫溢，憤慨于他的懷才不遇，亦同情于他的貧病交困。我們大多數人，都會在心里無比親近陶淵明。就如蘇東坡所說“我既淵明，淵明既我也”。

因何？

戴教授說陶淵明的價值在于“其守護被世俗泯滅了的生命真性，承諾被世俗顛倒了的社會價值”。

學術的話語聽起來有些深奧，按個人淺顯的理解，無非就是陶淵明就像是茫茫塵世中的那點燭火，照亮我們本性中的天然之質，喚醒我們人性中最珍貴的另一面。他用獨特的萬有皆空的思想，引領我們擺脫世俗的種種糾結，走向物我泯一的人生境界。

這就是陶淵明式的般若，也是他留下的偉大的價值模本，平凡樸素卻又詩意無限。

06

常常在心中給陶淵明畫像，在我的畫像里他就是個“佛陀”。

他花了一輩子的時間，從生命的此岸到達生命的彼岸。像頭陀一般，托著自在的飯缽，在滾滾紅塵間化緣。忍著貧苦和病痛、立志和失志的煎熬，求一個靈魂的自得和圓滿。他從四十一歲開始征悟，而后是二十余年的苦修，在生命凋逝之后，最終征得靈魂的圓滿自融。

一個靈魂的成長需要付出幾多，晉宋時代的陶淵明無疑是有慧根的。他的舍與他的得，從來不會局促在一時一地，這種超越時空的淡然悠遠，也唯他獨有。

在歷代文人學者的陶淵明評語里，個人最喜歡朱自清的“靜穆”兩字。

莊嚴有之，肅穆有之，悲憫有之，深情有之，洞見有之，淡然有之，自在有之，玄遠有之。

如此，才是永遠的陶淵明。