唐代文獻記載：龍母祖廟是第一座祭祀龍母的廟宇

悅城龍母祖廟由來已久，其始建年代是龍母文化研究中一種很重要的課題。

光緒《德慶州志》記載： “（龍母廟）始建無可考，唐趙令則重修。太和六年，李景休重修。并有碑，今佚”。 譯文： 龍母廟始建無法考證，唐朝的趙令則重修龍母廟，太和六年（832年），李景休重修龍母廟，并且都有碑記，現在已佚。

趙 （令則）李 （景休）二碑在清代已經找不到了，里面的內容雖無法直接看到。但是我們可以通過別的典籍考究趙 （令則）李 （景休）二碑內容。

元豐乙丑年（1085年），康州州判張維為康州州城西郊白石泉永濟行宮作碑記，即《永濟行宮記》。張維是看過李景休、趙令則兩塊碑記的。

《永濟行宮記》記載： “夫人果以疾殞。既葬西源上，后大風雨，其墓忽移于江北，即今悅城也。闔境畜乘皆汗而疲困，晝夜號哭有聲如人。遠近神之，共立龍母廟于墓旁，祈禱應答如響。唐太和中，李景休、會昌趙令則刻文于碑，詳矣。” 譯文： 龍母最后因病去世，已經葬在青旗山西邊原野上，后來狂風暴雨，龍母墓忽然遷移到西江北面。就是現在的悅城。悅城境內的家畜以車駕的牲畜都大出汗而疲憊。白天夜晚都有像人一樣的哭聲。遠近的人們覺得很神奇，于是共同在龍母墓旁建立一座龍母廟，祭拜祈禱應驗很快，就像回聲一樣迅速。唐朝太和年間（827-823年）李景休、會昌趙令則將上述這些事記載在石碑上，已經很詳細了。

根據張維撰寫《永濟行宮記》，我們知道在唐朝趙、李二碑碑記中已經出現 “移墓江北”的內容，并且 是 “移墓江北” 后 “共立龍母廟于墓旁”的 。

同是唐朝太和年間《閱城君廟記》載：“姥無煙戚，閱城人葬之水涯。惟龍乃寓形于人，衰杖如瘵，洟苫涕塊，哀呼浹日。謂人曰：“藏我母卑矣，他日潮水嚙之，非葬之所也。其將假爾牛馬為役，以遷于顯爽。”一夕，風雷大至，明日視之，則姥之封若覆夏屋矣，在于山巔。里之中牛馬皆殆不飲，齊衰者亦亡所在。閱城人立姥及龍之像，以禮祠之。”譯文：龍母沒有親人，悅城人把龍母葬在離水很近的地方，龍子乃幻化成人，系著麻绖、拿著哭喪棒。傷心痛哭到鼻涕眼淚都丟到草墊上，哀呼了足足十天。龍子對人們講：“安葬我母親的地方太低了，日后恐有被潮水侵蝕，并不是安葬的理想地方，將借用你們牛和馬之力，遷墓于顯爽的地方。”某一晚，風雷大作。第二天一看，龍母墓上好像覆蓋了一間大屋，在珠山山頂之上。鄉里中的牛馬都疲憊不堪。龍子也消失了。悅城人于是塑造龍母及龍子的神像，按照相應的禮儀建立廟宇來祭拜。

《閱城君廟記》作者盧肇沒有到過悅城，他的記載是聽當時康州錄事參軍盧萼講的。 根據《閱城君廟記》記載中，也是“移墓”后才開建廟宇的。有人會說《閱城君廟記》記載中，是因為避水侵蝕才遷墓到山巔，怎么可能會是當今的龍母祖廟內的珠山山頂呢？我們不能以今律古，按傳說所載遷移龍母墓可能發生在秦朝，秦朝乃至唐朝，距今已經一千多兩千年，地理環境自然與現在大不一樣。君不見，肇慶端州城區在唐宋時期還是“兩水夾州”之地。

半世紀后的唐昭宗年間，廣州司馬劉恂在他的《嶺表錄異》中如此記載：“（龍母）至全義嶺，有疾，卻返悅城而卒。鄉里共葬之江東岸。忽一夕，天地冥晦，風雨隨作。及明，已移其冢，并四面草木，悉移于西岸矣”譯文：龍母到達全義嶺，生病了。回到悅城就去世了。鄉里鄰舍共同將龍母葬在西江東岸，突然有一晚，天昏地暗，風雨大作。到了第二天早上，發現龍母墓及周邊樹木花草已經遷移到西江岸了。

筆者解釋一下為什么《嶺表錄異》為什么記載“龍母墓是從東岸移到西岸”。類似歷史上又把江南叫江東一樣，西江在洚水口到悅城水口是從西南方向流向東北的。故稱東岸、西岸。這個地理環境，讀者也可到悅城龍母祖廟門前廣場感受一下，悅城河與西江匯流，青旗山、黃旗山對于悅城龍母祖廟來說就是東岸。

梳理一下《閱城君廟記》、《嶺表錄異》以及《永濟行宮記》所參用“趙、李二碑”碑文內容。我們發現：龍母墓遷移后才開始建第一座龍母廟的，而且這座龍母廟在悅城。悅城龍母祖廟是第一座祭祀龍母的廟宇，其歷史定位清晰可考。

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