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滴答，滴答，滴答，我在奔向死亡。

每一個(gè)生命，在它降臨在這個(gè)世界上的那個(gè)瞬間，它就獲得了一個(gè)不可改寫(xiě)的終局——死亡。

人類(lèi)自然不會(huì)例外，你我也不例外。

2021 年，中國(guó)人均預(yù)期壽命提高到 78.2 歲，以我個(gè)人的粉絲和讀者的畫(huà)像來(lái)看，大部分讀者的應(yīng)當(dāng)還處在生命額度的前 1/3。

隨著生活條件的改善，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，78.2 這個(gè)數(shù)字還在不斷地向更大的數(shù)字?jǐn)U張。所以對(duì)于現(xiàn)在正處于 20 歲，30 歲，乃至 40 歲，又身處忌諱死亡的亞洲文化中的中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，幾乎從不考慮自己的生命還剩下多少。

然而，如何認(rèn)識(shí)死亡，意味著如何看待生活。唯有越早的意識(shí)到死亡的必然性，才能讓有限的生命更有意義。

以現(xiàn)代中國(guó)人的典型社會(huì)時(shí)鐘為例，一個(gè)人的一生，大致可以如此劃分：

3 歲以前的嬰兒期在家中度過(guò)，3 歲到 6 歲在幼兒園度過(guò)一個(gè)天真爛漫的童年，6歲到 12 歲在小學(xué)學(xué)習(xí)，12 歲到 15 歲在初中學(xué)習(xí)，15 歲到 18 歲在為高考而奮斗，18 歲到 21 歲就讀于大學(xué)，如果“上進(jìn)”一些，那么在 21 歲到 24 歲則在讀研究生。

接下來(lái)，進(jìn)入從 24 歲到 65 歲的工作階段，大約是 41 年。

如果我們將人生的最后 5 年，預(yù)估為“病榻期”，將出生到幼兒園“畢業(yè)”的前 6 年，當(dāng)作個(gè)體記憶缺失的“無(wú)知期”，再將小學(xué)到高中的 12 年作為成為現(xiàn)代人的“必修課”。

大約是 55 年，這個(gè)數(shù)字與我們工作的時(shí)間大體重疊。這意味著對(duì)于大多數(shù)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，人生中體力最好，精力最旺盛，頭腦最明晰的那段年華，正好就是現(xiàn)代社會(huì)要求我們上班工作的那段時(shí)間。

也許你現(xiàn)在正在上班的路上，或者上班的間隙閱讀這篇文章。你每日的工作也許讓你滿(mǎn)意，也許讓你不滿(mǎn)意。也許，你精心地計(jì)算過(guò)這份工作給你帶來(lái)的收入，也許正盤(pán)算著在幾年后找到或晉升到一個(gè)收入更高的職位。也許，你還計(jì)算著今年、明年、后年的預(yù)期收入，將能為你帶來(lái)怎樣的生活改善。也許，是一間新房，一場(chǎng)旅行，一張綠卡，或者是愛(ài)情的結(jié)晶。

但幾乎很少有人計(jì)算過(guò)，你現(xiàn)在從事的工作，以及為了維持這份工作所付出的準(zhǔn)備，占據(jù)了你人生的百分之多少。

時(shí)間就是金錢(qián)，反過(guò)來(lái)說(shuō)金錢(qián)就是時(shí)間。

這份工作為你帶來(lái)了多少收入，這些收入能購(gòu)買(mǎi)你想象中的幸福嗎？你是否計(jì)算過(guò)，你有多少時(shí)間能拿來(lái)享受這些買(mǎi)來(lái)的幸福？如果你工作的唯一目標(biāo)，是有朝一日不再工作，那么這個(gè)有朝一日是多久，你為了這個(gè)有朝一日又要付出多久。

你是否真的從有限生命的角度考慮過(guò)，你當(dāng)下的工作，以及以工作為中心設(shè)計(jì)的人生布局是否值得？

在《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)后現(xiàn)代性囈語(yǔ)》中，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，自工業(yè)革命以來(lái)，時(shí)間的暴政主宰了現(xiàn)代社會(huì)。如何在一個(gè)不斷加速的世界中，如何在個(gè)體層面找到一個(gè)可執(zhí)行的、幸福的、不被內(nèi)卷的人生框架，這是我這次寫(xiě)作的主題。

滴答，滴答，滴答，你在邁向死亡。

本文作者： 評(píng)論尸 、 汐箋 ，文中第一人稱(chēng)“我”的個(gè)體經(jīng)歷描述均來(lái)自評(píng)論尸。

以下分別是他們的公眾號(hào)：

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如果你是評(píng)論尸的老讀者，并且在過(guò)去讀過(guò)我之前撰寫(xiě)的三篇年度敘事稿件《互聯(lián)網(wǎng)是人類(lèi)歷史的一段彎路嗎？》《壟斷的困境》和《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)后現(xiàn)代性囈語(yǔ)》。

那么，在讀完這個(gè)序言之后，你應(yīng)該已經(jīng)隱隱感覺(jué)“不對(duì)勁”了。

今年的稿件將與之前的三篇稿件完全不同，在連續(xù)三年進(jìn)行元敘事寫(xiě)作之后，說(shuō)老實(shí)話(huà)我對(duì)那種寫(xiě)作方式已經(jīng)有了一些厭倦。而且，對(duì)我目前所關(guān)注、所感興趣、所涉獵的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，我都已經(jīng)有了一些至少看起來(lái)合理（但并不一定正確）的解釋。

2022 年，在《囈語(yǔ)》于《讀庫(kù)2205》刊發(fā)不久之后，我第一次去拜訪(fǎng)了讀庫(kù)的創(chuàng)始人老六。在那次交流中，老六問(wèn)了一個(gè)許多人都問(wèn)過(guò)我，但我從來(lái)沒(méi)有在公開(kāi)場(chǎng)合回答過(guò)的問(wèn)題：你的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是什么？

一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是一種表達(dá)，但這種表達(dá)不是最終的目的，表達(dá)要么是為了影響誰(shuí)，要么是為了獲得名譽(yù)或利益。但在這兩點(diǎn)上，我都不太在乎，甚至在《壟斷的困境》上，我主動(dòng)限制了文章的傳播，避免讓更多的人看到。我不希望我的稿子影響到太多人，也不希望這些稿件能給我?guī)?lái)什么收益或名譽(yù)，因?yàn)檫@些稿子在被寫(xiě)成的時(shí)候，它的使命就已經(jīng)完成了——解答我自身的問(wèn)題。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我在各社交媒體平臺(tái)上給自己的 Slogan 都是“面向自己寫(xiě)作”。寫(xiě)作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種回答問(wèn)題的方法，而三篇稿件的背后，其實(shí)回答的都是我個(gè)人的職業(yè)發(fā)展問(wèn)題，與他人毫無(wú)關(guān)系。

第一篇《》回答的是作為 2013 年以半個(gè) FA 和媒體人角色加入互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的我，在 2017 年以后，看到的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)不可避免的頹勢(shì)，究竟來(lái)源于何種底層邏輯。

第二篇《》回答的是，在 2020 年以后，身份轉(zhuǎn)換為互聯(lián)網(wǎng)大廠(chǎng)員工后看到的內(nèi)外信息差與誤解。

第三篇《》回答的是，作為一個(gè)從小學(xué)（1997 年）就開(kāi)始上網(wǎng)的老網(wǎng)民，所感受到的互聯(lián)網(wǎng)話(huà)語(yǔ)體系變遷的背后的邏輯。

但三者背后有一個(gè)共同的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題非常俗氣，是一個(gè)無(wú)數(shù)成功學(xué)、職場(chǎng)教育、心理學(xué)和勵(lì)志書(shū)籍都探討過(guò)的話(huà)題——我的工作和為此付出的人生是否真的有意義？

這是一個(gè)非常無(wú)聊的問(wèn)題，也是一個(gè)非常有趣的問(wèn)題。說(shuō)它無(wú)聊，是因?yàn)檫@樣的話(huà)題十分容易落入職場(chǎng)和成功學(xué)的范疇。而在這兩個(gè)領(lǐng)域里，幾乎所有可行的、有建設(shè)性的方案都已經(jīng)被遍歷過(guò)了，任何新文字都是舊理論的翻版。

但另一方面，它也是個(gè)有趣的話(huà)題，正如我之前在《囈語(yǔ)》中提到的，在當(dāng)下這個(gè)“見(jiàn)證歷史”的時(shí)代，越來(lái)越多的人事實(shí)上需要一個(gè)新的框架來(lái)進(jìn)行人生設(shè)計(jì)，而這個(gè)框架和之前的任何框架都可能完全不同。這種需求來(lái)自?xún)蓚€(gè)方向的張力：

其一，是隨著中國(guó)改革開(kāi)放 40 年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后，我們此刻所抵達(dá)的這個(gè)“中轉(zhuǎn)站”狀態(tài)，為大眾尤其是新一代青年提供了非常好的物質(zhì)條件基礎(chǔ)。從西方的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，這種物質(zhì)條件基礎(chǔ)剛好是新自由主義、消費(fèi)主義和后現(xiàn)代性思潮的溫床。

其二，則是目前中國(guó)這個(gè)暫時(shí)富裕的中轉(zhuǎn)站狀態(tài)又遠(yuǎn)不及老牌資本主義國(guó)家在建立結(jié)構(gòu)性跨國(guó)剝削后那般穩(wěn)固。從社會(huì)整體到個(gè)體命運(yùn)，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿健巴獠客{”和“內(nèi)生問(wèn)題”的存在。在國(guó)家層面，這種外部威脅是地緣政治緊張。在個(gè)人層面，這種內(nèi)生問(wèn)題則是經(jīng)濟(jì)衰退與隨時(shí)可能出現(xiàn)的黑天鵝事件。

在這種兩股力量所形成的張力下，個(gè)體很容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)知失調(diào)——心理學(xué)上，人因?yàn)檫M(jìn)行與自己的思想、價(jià)值或自我概念相悖的行為而產(chǎn)生的心理壓力或焦慮。比如，我觀察到大量的青年進(jìn)入了“躺而不平，平而不躺”的狀態(tài)，這便是一種認(rèn)知失調(diào)。

這兩年，在抖音和快手上如雨后春筍一般地涌現(xiàn)了很多非主流生活方式的博主，有在不同網(wǎng)吧之間輾轉(zhuǎn)只打零工的網(wǎng)吧難民，有用短視頻記錄自己拾荒生活的流浪博主，有通過(guò)不斷旅居評(píng)測(cè)不同城市躺平舒適度的城市評(píng)測(cè)員。

這些看似“躺平”的博主，實(shí)際上做著比上班更辛苦的工作，在放棄了主流生活之后，他們?yōu)榱藦浹a(bǔ)財(cái)務(wù)上的缺失所付出的勞動(dòng)力往往比他們之前上班的時(shí)候更多。但奇怪的是，他們是真的快樂(lè)。

而另一方面，我也圍觀了大廠(chǎng)青年的精神內(nèi)耗，他們要么在 BAT 等互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，要么在金融、地產(chǎn)或相關(guān)行業(yè)。在過(guò)去兩年，這些行業(yè)的增速不再，裁員頻發(fā)。盡管沒(méi)被裁員的人，仍然享受著相對(duì)較高的生活水平，但每日卻過(guò)得惶惶不可終日。

我們不妨想象，整個(gè)社會(huì)就像是一條逃離貧困的高速公路。在過(guò)去，所有人坐在不同的車(chē)上，沿著路的一個(gè)方向向前飛馳。因?yàn)槲覀兊钠瘘c(diǎn)在一個(gè)非常糟糕的地方，那個(gè)地方吃不飽飯，穿不上衣，看不到電影，聽(tīng)不了演唱會(huì)，買(mǎi)不到奶茶，沒(méi)有自來(lái)水，煤氣和網(wǎng)絡(luò)，甚至連電都供應(yīng)不上。

每個(gè)從那個(gè)起點(diǎn)上車(chē)的人，盡管上的車(chē)速度不一，有的人先富有的人后富，但都會(huì)認(rèn)為車(chē)的方向有且只有一個(gè)——那就是遙遠(yuǎn)的地平線(xiàn)，一個(gè)“物質(zhì)極大豐富”的烏托邦。

但當(dāng)我們從那個(gè)始發(fā)站出發(fā)后越來(lái)越遠(yuǎn)，路邊的風(fēng)景開(kāi)始變得誘人。有一些人認(rèn)為，是時(shí)候下車(chē)了，因?yàn)槁愤叺囊黄筒嘶ǎ热巳速I(mǎi)得起豪宅更重要。有一些人則仍然在跟著車(chē)走，因?yàn)榍胺娇赡苡性鹤永飵б黄筒嘶ǖ暮勒?/p>

下車(chē)的人和仍在車(chē)上的人，互相構(gòu)成了彼此對(duì)理想生活的想象。這本身是無(wú)可厚非的，但如果大部分人都在因?yàn)檫@種想象中的理想生活而感到痛苦，那么這就不是一個(gè)理想的狀態(tài)。

我也曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間陷入到這種痛苦之中，這種痛苦甚至構(gòu)成了我去撰寫(xiě)前面的三篇文章（《彎路》《壟斷》《囈語(yǔ)》）的動(dòng)力。但在這之后，我已經(jīng)擺脫了這種狀態(tài)。

在和老六的交流中，我說(shuō) 2023 年不會(huì)有年度稿件了，因?yàn)槲乙呀?jīng)有了一個(gè)相對(duì)明確的答案，那種驅(qū)動(dòng)我尋找解釋性答案的動(dòng)力已經(jīng)消失。

而這篇文章，則是下一個(gè)階段的開(kāi)始。

不再解釋?zhuān)且环N行動(dòng)框架。

3.1 It’s all about time

在高緯度的生物看來(lái)，人是一條生活在時(shí)空中的蠕蟲(chóng)。

人起于時(shí)間長(zhǎng)河中的一點(diǎn)，以恒定的速度在時(shí)間維度上永遠(yuǎn)向前蠕動(dòng)，在空間里上躥下跳，左躲右閃。每個(gè)人一生所能經(jīng)歷的，只是無(wú)限時(shí)空中自己所爬過(guò)的那一條窄窄的通道。

在開(kāi)始談及幸福、人生、工作這些越來(lái)越具體的事情之前，我們要先建立一套度量衡，在這個(gè)度量衡里，最重要的不是金錢(qián)，不是成就，甚至不是愛(ài)情親情友情，以及人生本身，而是時(shí)間。

時(shí)間是限制我們獲得任何東西唯一的障礙，一個(gè)早夭的天才無(wú)法獲得世界的贊譽(yù)，一個(gè)永生的奴隸卻總有一天會(huì)成為全世界的奴隸主。任何其他阻礙你的事情，幾乎都可以被時(shí)間替換。

但在現(xiàn)代社會(huì)，有太多事情讓我們忘記了這一點(diǎn)，比如當(dāng)我們工作的時(shí)候，我們總會(huì)想著拿到更多的錢(qián)，但卻不把失去的時(shí)間計(jì)入其中。當(dāng)我們消費(fèi)的時(shí)候（尤其是購(gòu)買(mǎi)那些效率工具），我們又會(huì)計(jì)算我們因此節(jié)省了多少時(shí)間，從而忘記了我們是以多少時(shí)間來(lái)?yè)Q取這些金錢(qián)。

這就好像我們走進(jìn)了一間大型超市，貨架上有著琳瑯滿(mǎn)目的商品，但令人困惑的是每個(gè)商品都采用其原產(chǎn)地的貨幣標(biāo)注了價(jià)格。我們可憐的大腦，著實(shí)是不善于應(yīng)付這樣的場(chǎng)景，因此往往是到了收銀臺(tái)才知道自己究竟花費(fèi)了多少錢(qián)，是虧了還是賺了。

為此，本文將建立一個(gè)新的度量衡——將你人生中的一切，以你現(xiàn)在的時(shí)薪反算成時(shí)間作為價(jià)簽。

我在 2022 年發(fā)布的短篇小說(shuō)《》中，曾實(shí)驗(yàn)性地使用了這個(gè)度量衡，直接用小說(shuō)里的例子來(lái)說(shuō)明它的用法：

小李的月薪是稅前小 6 萬(wàn)，公司執(zhí)行 996 制度，換算下來(lái)時(shí)薪是 173.61 元。一頓 1880 元的法餐，對(duì)于這個(gè)薪資的小李來(lái)說(shuō)，算是偶爾開(kāi)葷并不過(guò)分。但這頓飯攝入的額外熱量，還要讓小李在健身房多運(yùn)動(dòng)一個(gè)小時(shí)。如果吃這頓飯本身，還用了小李兩小時(shí)的時(shí)間。那么最終如果將這頓飯換算成時(shí)間，它的價(jià)格是小李的 14 個(gè)小時(shí)。

當(dāng)我們將所有的度量衡都改為時(shí)間，生活中的許多事情價(jià)格就突然高了起來(lái)。比如，小李以為一頓飯付出了 1880 元的現(xiàn)金，但考慮吃飯本身的時(shí)間以及吃過(guò)之后去健身房消耗熱量的時(shí)間，但實(shí)際上他付出的是 14 個(gè)小時(shí)在公司的“牢獄時(shí)間”。

這個(gè)時(shí)候，小李還會(huì)覺(jué)得“自己辛苦工作，值得這樣偶爾獎(jiǎng)勵(lì)的一餐”嗎？

因?yàn)閷?shí)際上，他有另一種選擇，就是他不用辛苦工作，也不需要獎(jiǎng)勵(lì)自己這樣一頓放縱餐。

在小說(shuō)里，小李選擇了離開(kāi)大城市和 996 的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，去追逐小縣城的閑適。

原因是如果以他在互聯(lián)網(wǎng)公司的薪水計(jì)算，他在路邊看一小時(shí)夕陽(yáng)的價(jià)格是 173.61 元。

而正是由于這個(gè)時(shí)薪的工作要求加班，他已經(jīng)好久沒(méi)有站在路邊去欣賞夕陽(yáng)了。他突然意識(shí)到，他喜歡夕陽(yáng)，但他高薪的工作讓他“買(mǎi)不起”夕陽(yáng)了——他自己太值錢(qián)了，以至于無(wú)法浪費(fèi)時(shí)間去做那些他自己想做的事情。

當(dāng)他降低了自己的時(shí)薪，放棄了那些他原本就不應(yīng)該在意的生活，而去追逐每一次黃昏，那么黃昏對(duì)于小李的價(jià)格反而下降了。

這便是“時(shí)間就是金錢(qián)，金錢(qián)也是時(shí)間”的雙向運(yùn)用。這不是我為了寫(xiě)小說(shuō)而編出來(lái)的度量衡，而是我將我自己用了很久的度量衡用在了小說(shuō)里。

本文將依照這個(gè)度量衡，展開(kāi)大部分討論。

3.2 幸福是什么？

在建立了最重要的度量衡之后，我們接下來(lái)可以討論一下幸福。

幸福是一個(gè)貫穿人類(lèi)哲學(xué)史的命題，但它似乎又不只是一個(gè)哲學(xué)命題，而是切實(shí)地影響著我們每個(gè)人每日的生活。

盡管有些不可思議，但在近現(xiàn)代，幸福在學(xué)術(shù)界的話(huà)語(yǔ)權(quán)一直被掌握在心理學(xué)的范疇，如果你還沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題所在，那么我們可以重溫一下心理學(xué)的定義：一門(mén)研究人類(lèi)與動(dòng)物心理現(xiàn)象、意識(shí)與行為的科學(xué)。

也就是說(shuō)，盡管在現(xiàn)代社會(huì)中，世俗大眾對(duì)幸福有著種種外在的想象，比如很有錢(qián)，很有權(quán)力，很有性緣，有很美滿(mǎn)的家庭等等。但幸福卻是一個(gè)與外在條件關(guān)聯(lián)不大，藏于我們皮膚之下的東西。

客觀上來(lái)講，財(cái)富、婚姻、友誼、事業(yè)、居住環(huán)境、健康都會(huì)影響一個(gè)人的幸福度，但我們還是能在世界上最貧窮的貧民窟里，在無(wú)可救藥的安寧病房里，在孤獨(dú)終老的人身上找到幸福的光輝。

外在條件對(duì)幸福程度的影響似乎是概率相關(guān)的，而不是因果性的，對(duì)個(gè)體而言，是否能夠幸福的決定性因素深埋于我們的內(nèi)心之中——重要的不是世界，而是我們的潛意識(shí)如何解讀這個(gè)世界。

1996 年美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼創(chuàng)立了“積極心理學(xué)”，開(kāi)啟了心理學(xué)歷史上首次對(duì)人類(lèi)積極情緒的大規(guī)模研究。說(shuō)來(lái)也怪，自弗洛伊德以來(lái)的心理學(xué)幾乎一直在圍繞著不幸做文章，焦慮，抑郁，沮喪，應(yīng)激，歇斯底里，性成癮，自殺沖動(dòng)等等。但在積極心理學(xué)被創(chuàng)建之前，很少有心理學(xué)家在“如何才能獲得幸福”這件事上進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。

在積極心理學(xué)被提出的時(shí)候，它是個(gè)全然新生的旁支。但短短不到 30 年過(guò)去，幸福心理學(xué)已幾乎成為此刻歐美心理學(xué)領(lǐng)域最熱門(mén)的領(lǐng)域之一。

建議你在看完本文之后再去閱讀積極心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，這樣有助于你在學(xué)習(xí)具體的“操作方法”之前，對(duì)問(wèn)題的整體有一個(gè)框架性的認(rèn)知。

好，到現(xiàn)在為止，我們有了本文對(duì)幸福的定義——幸福是一種以快樂(lè)、滿(mǎn)足或滿(mǎn)足感為特征的主觀體驗(yàn)狀態(tài)。

當(dāng)一個(gè)人不需要思考幸福是什么的時(shí)候，他就是幸福的，當(dāng)一個(gè)人整天思考幸福是什么的時(shí)候，大概率就是不幸的。

幸福受客觀因素的影響，但并不全然可以被客觀衡量，因?yàn)閷?duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，相同的境遇有著完全不同的主觀體驗(yàn)。

我不會(huì)說(shuō)我對(duì)幸福的定義是對(duì)的，因?yàn)橛刑啾任覚?quán)威得多的人定義過(guò)幸福。而且，本文對(duì)幸福的定義過(guò)于粗暴與簡(jiǎn)陋，但我們畢竟也不是要用一個(gè)概念去探討幸福在所有語(yǔ)境中所發(fā)揮的作用。

因此，此處我對(duì)幸福的定義，是僅用于本文閱讀和討論的幸福。

3.3 幸福終局是一種幻覺(jué)

讀到這里，你可能仍然難以接受我們將幸福定義為一種主觀體驗(yàn)——我的夢(mèng)想是有錢(qián)，我的幸福是做一個(gè)有錢(qián)人，我希望我能財(cái)富自由，只有這樣我才能幸福。

只有達(dá)到某種客觀狀態(tài)，我才能獲得幸福，因而幸福怎么可能是一種主觀體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

擁有這樣觀點(diǎn)的人在過(guò)去一段時(shí)間在社會(huì)上，尤其是中青年群體中幾乎已經(jīng)占據(jù)主流。我們不妨順著這個(gè)幸福觀，去推理一下其中的幻覺(jué)性在哪里。

不過(guò)，財(cái)務(wù)自由本身是一個(gè)被建構(gòu)出來(lái)的概念，它實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)層面上沒(méi)有清晰的定義，財(cái)富自由可以指 100 萬(wàn)，1000 萬(wàn)，1 個(gè)億，也可以指 10 個(gè)億。既然如此，我們不妨?xí)呵壹俣ㄘ?cái)富自由的標(biāo)準(zhǔn)為：在消費(fèi)層面（不包括投資）有無(wú)限的資金，可以購(gòu)買(mǎi)任何個(gè)人所需求的商品與服務(wù)。

這個(gè)時(shí)候，人們會(huì)去做什么？

理論上來(lái)講，每個(gè)在千篇一律的現(xiàn)代化職場(chǎng)中被壓抑的人，渴望的都是在財(cái)務(wù)自由后釋放足夠的個(gè)性與天性。但奇怪的是，當(dāng)我問(wèn)及身邊人，他們對(duì)財(cái)富自由后生活的想象時(shí)，他們要么回答“從來(lái)沒(méi)想過(guò)”，要么會(huì)描述兩種非常單調(diào)、枯燥、由社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)幸福圖景：

1. 在一線(xiàn)大城市郊區(qū)，一個(gè)依山傍水的地方，有一個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)師打造的大別墅，和自己的愛(ài)人在一起，養(yǎng)了一只狗和兩只貓，和自己的愛(ài)人在一起，有兩個(gè)淘氣的孩子，一日三餐吃有機(jī)食物。

2. 我要環(huán)游世界，酒池肉林，享受這世界上最好的美食，我的衣服、鞋和包要塞滿(mǎn)一個(gè) 70 平的步入式衣帽間，奢侈品品牌會(huì)在我的家中開(kāi)特賣(mài)會(huì)，VIC 只有資格挑我剩下的。

但你無(wú)論是看《與卡戴珊同行》《璀璨帝國(guó)》等美國(guó)的富豪真人秀，還是看看現(xiàn)實(shí)中國(guó)內(nèi)王思聰?shù)纳睿蛘哂袡C(jī)會(huì)與你交際圈里能達(dá)到這一等級(jí)的“富人”聊一聊都會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有一個(gè)財(cái)富自由的人真的在過(guò)這兩種如監(jiān)獄一般刻板印象的幸福生活。

因?yàn)椋@樣的生活只有兩個(gè)字可以概括就是無(wú)聊。

沒(méi)有財(cái)富自由的人之所以難以想象財(cái)富自由之后的生活，并非經(jīng)濟(jì)水平受限無(wú)法想象自己未曾獲得的東西，當(dāng)然這是一部分因素。但更大的因素是，人們（包括一部分已經(jīng)財(cái)富自由的人）從未認(rèn)真思考過(guò)自己想要什么。

渴望財(cái)富自由的窮人，對(duì)財(cái)富自由的幻想，來(lái)自一部分財(cái)富自由的富人在過(guò)自己想過(guò)的生活。富人并不是因?yàn)樽鲞@些事一定能獲得快樂(lè)，而是因?yàn)樗麆偤米鲞@件事快樂(lè)，而他又很有錢(qián)。

因此，這種復(fù)制由他人定義的幸福圖景的方式，只會(huì)讓人陷入一種困惑。

這在改革開(kāi)放初期的富人階層中尤為突出，那一時(shí)期因?yàn)槟承C(jī)緣巧合而暴富的中小企業(yè)家們的典型形象，便是硬要將一副酒肉塞滿(mǎn)的臃腫身體塞進(jìn)一套完全不合身的西裝里，再把稀疏的頭發(fā)打得油光锃亮。

你問(wèn)他為何如此穿搭，他會(huì)告訴你，因?yàn)楦凵叹瓦@樣。但吃海鮮吃到痛風(fēng)，喝酒喝到肝硬化，身體臃腫還要穿充滿(mǎn)拘束感西服的生活，從“身體”的角度幸福嗎？顯然不。

幸福終局幻覺(jué)并不總是一件壞事，在人人吃不飽穿不暖的時(shí)代，我們總需要一些幻覺(jué)才能給我們帶來(lái)活下去以及繼續(xù)努力完成一定生活條件積累的動(dòng)力。

但當(dāng)我們的生活普遍到達(dá)一定水平之上，幸福終局幻覺(jué)就會(huì)帶來(lái)它的負(fù)面效應(yīng)：我們會(huì)認(rèn)為我們的當(dāng)下所擁有的一切都不是自己想要的，因?yàn)槲覀兿胍男腋Ｉ钣肋h(yuǎn)在地平線(xiàn)的盡頭。

用最簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)景來(lái)解釋這個(gè)，就是在沒(méi)有衣服穿，需要打補(bǔ)丁的年代，生活無(wú)論如何算不上幸福。但在我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，需要去追求讓每個(gè)人買(mǎi)得起 Patagonia、Miu Miu 和 lululemon 嗎？

真的每個(gè)人都喜歡這些品牌嗎？認(rèn)為自己喜歡始祖鳥(niǎo)和 Miu Miu 卻買(mǎi)不起的人，究竟是“一見(jiàn)鐘情”還是被這些公司的營(yíng)銷(xiāo)費(fèi)用入侵了自己的喜好呢？

如果真到了每個(gè)人都買(mǎi)得起這些品牌的程度，是不是會(huì)有所謂“更好”，其實(shí)更貴的幸福生活出現(xiàn)，讓你繼續(xù)“不幸福”。

我并不反對(duì)消費(fèi)，因?yàn)樵谏唐飞鐣?huì)，我們的一切生活都是“消費(fèi)”來(lái)的，甚至適度地向“消費(fèi)主義”妥協(xié)，有助于你發(fā)現(xiàn)新的生活。

但消費(fèi)終究不能替代生活本身，你不能永遠(yuǎn)將消費(fèi)主義營(yíng)造的“幸福終極幻覺(jué)”當(dāng)成是自己追求的生活目標(biāo)，否則，這會(huì)讓你已經(jīng)消費(fèi)的部分失去意義。

3.4 幸福人生是一個(gè)過(guò)程

當(dāng)我將幸福視為一個(gè)過(guò)程時(shí)，我似乎更容易獲得幸福。

這涉及我們?cè)?3.1 和 3.2 中對(duì)于人生度量衡和幸福本身的定義，如果你忘記了，可以再去復(fù)習(xí)一下。

對(duì)于從未如此思考的人來(lái)說(shuō)，這似乎有些困難，我們不妨借用一下“幸福終局”的思考方式來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

假設(shè)你的目標(biāo)是在 35 歲時(shí)過(guò)上財(cái)富自由的生活。盡管我們?cè)谏弦还?jié)討論了“財(cái)富自由圖景”可能是難以描述并且是虛假的，但沒(méi)有關(guān)系，我們可以先暫時(shí)忽略達(dá)成這個(gè)圖景之后的想象，先來(lái)想象一下圖景達(dá)成之前的人生。

當(dāng)我們將人生的 OKR 定在 35 歲財(cái)富自由的時(shí)候，我們往往會(huì)有一個(gè)清晰的數(shù)字目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)甚至因人而異，對(duì)小鎮(zhèn)青年來(lái)說(shuō)可能是幾百萬(wàn)，對(duì)城市青年來(lái)說(shuō)可能是幾千萬(wàn)甚至過(guò)億。這個(gè)數(shù)字目標(biāo)是多少并不重要，因?yàn)槲覀儗?shí)際根本不需要實(shí)現(xiàn)它。

我們需要的是通過(guò)這個(gè)數(shù)字目標(biāo)反向規(guī)劃從你現(xiàn)在到這個(gè)目標(biāo)之間的行動(dòng)路徑（Krs），這可能包括去一個(gè)高速增長(zhǎng)的行業(yè)上班（比如互聯(lián)網(wǎng)或金融），從事一個(gè)極具錢(qián)途的副業(yè)（比如做 KOL），結(jié)交更多上流社會(huì)的朋友，節(jié)省開(kāi)支等等。

這個(gè)時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的大多數(shù) Kr 在執(zhí)行的過(guò)程中毫無(wú)快樂(lè)可言。

無(wú)論是去內(nèi)卷，還是去為了錢(qián)做副業(yè)，又或者是為了結(jié)交上流社會(huì)而出入根本不習(xí)慣的場(chǎng)合，這些事情本身都不會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)。但它卻實(shí)打?qū)嵉叵牧宋覀兊臅r(shí)間——從畢業(yè)到 35 歲。

如果將人的幸福畫(huà)成一個(gè)函數(shù)圖像的話(huà)，它在圖表中更像是一塊面積（積分），而不是高度：

在這張圖中，橫軸是時(shí)間，或者說(shuō)是我們的年齡，縱軸是我們?cè)诿總€(gè)時(shí)刻上的幸福值，受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)因素影響但也有很多其他的影響要素。而我們一生的幸福總量，并非此時(shí)此刻我們所在的點(diǎn)，而是整條線(xiàn)段下方所覆蓋的面積。

在許多語(yǔ)境中，我們討論“是否幸福”時(shí)，總是會(huì)對(duì)著那條紅色的線(xiàn)進(jìn)行比較：在 10 歲時(shí)，我的幸福值是 70，而現(xiàn)在卻只有 40，因此我是不幸的。

但這種說(shuō)法，實(shí)際忽略了自己 10 歲時(shí)已獲得的幸福感受。

幸福是一個(gè)過(guò)程，這意味著你應(yīng)當(dāng)以自己曾經(jīng)度過(guò)怎樣的人生的加總（面積）來(lái)衡量人生的幸福度，而不能以此時(shí)此刻你的幸福值作為人生幸福的量度。否則，除了那些一直在走上坡路，并最后在無(wú)痛的夢(mèng)鄉(xiāng)中擁抱死亡的人之外，我實(shí)在想不出什么樣的人生還能被稱(chēng)為幸福人生。

當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)之后，我們將面臨另一個(gè)問(wèn)題：如何將自己的幸福面積最大化。

如果你還有一定的幾何知識(shí)，應(yīng)該記得這樣一個(gè)定律：在一個(gè)歐幾里得平面里，周長(zhǎng)相等的情況下，圖形越接近圓形，面積越大。正方形大于長(zhǎng)方形，長(zhǎng)方形大于三角形。

由于一個(gè)人的人生不可能在這張圖上表現(xiàn)為“圓形”，因此我們所面臨的其實(shí)是一個(gè) x 與 y 軸的平衡問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地讓其圖形保持在可被分割為正方形，或長(zhǎng)方形的范圍內(nèi)，減少三角形。

盡管我也無(wú)法解釋為什么，但當(dāng)以折線(xiàn)圖表示人生幸福量時(shí)，幸福人生確實(shí)滿(mǎn)足等周不等式。

也許是因?yàn)椋瑥拇蠖鄶?shù)人的主觀經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，穩(wěn)步上升的人生和小步下滑的人生（可被分割為多個(gè)長(zhǎng)方形）都不一定會(huì)有很強(qiáng)烈的不幸感，而大起大落的人生（三角形）卻總是不盡如人意。

但正如我們?cè)谏弦还?jié)中提到的，以長(zhǎng)周期（5~10 年）去追求幸福是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榧幢闶悄隳軌蜻_(dá)成目標(biāo)，也無(wú)法用未來(lái)的快樂(lè)填補(bǔ)今日的痛苦。

與其追尋一個(gè)幸福的結(jié)果，不如追尋一個(gè)幸福的過(guò)程：我用了 10 年做了一件并沒(méi)有很好結(jié)果的事情，但在這 10 年間的每一天我都十分快樂(lè)。

這聽(tīng)起來(lái)似乎是一種自暴自棄的做法，但實(shí)際卻并非如此。因?yàn)榭鞓?lè)地工作，實(shí)際上是成就偉大不凡的重要因素。

無(wú)論是在中國(guó)的古訓(xùn)還是外國(guó)的諺語(yǔ)里，我們總是聽(tīng)到教導(dǎo)年輕人要吃苦的說(shuō)法。而在那些真實(shí)的勵(lì)志雞湯故事中，我們也總是聽(tīng)到各類(lèi)偉人、天才、商業(yè)大亨講述他們?cè)缒曜鳛殂额^青時(shí)的艱苦經(jīng)歷。

但很多人沒(méi)有注意到的是，在這類(lèi)故事中的“艱苦”往往是作者或者世人所認(rèn)為的艱苦，而并非名人自身所認(rèn)可的艱苦。

也許某個(gè)名人在撰寫(xiě)他的回憶錄時(shí)會(huì)想到，他曾經(jīng)在吃不上飯的情況下堅(jiān)持在某個(gè)地方做學(xué)徒，這對(duì)于已經(jīng)在寫(xiě)回憶錄的現(xiàn)在的他來(lái)說(shuō)是一件艱苦的事情。但對(duì)于曾經(jīng)那個(gè)年輕的他來(lái)說(shuō)，這并不一定十分痛苦，甚至有可能是一種快樂(lè)。

因此，以過(guò)程為導(dǎo)向建構(gòu)幸福觀并非要及時(shí)行樂(lè)，而是讓尋找能夠賦予自身意義感和幸福感的工作，哪怕這種工作本身是十分艱苦，具有挑戰(zhàn)性的，甚至是不會(huì)導(dǎo)向傳統(tǒng)意義的良好結(jié)果的。

許多慈善或公益性質(zhì)的工作都帶有這種屬性，比如去偏遠(yuǎn)地區(qū)支教、扶貧或公益。從物質(zhì)生活條件上，是艱苦的。從物質(zhì)財(cái)富結(jié)果上看，是可以忽略不計(jì)的。但在整個(gè)支教或從事公益工作的過(guò)程中，人們所獲得的道德愉悅感是恒久的，這種愉悅感甚至可以持續(xù)到工作結(jié)束后的許多年。

這便是一種典型的，“幸福過(guò)程”的實(shí)現(xiàn)方法。當(dāng)然，投身公益事業(yè)并非實(shí)現(xiàn)“幸福過(guò)程”的唯一路徑。

“幸福過(guò)程”是一種思考方式，有的時(shí)候我們甚至可以在不對(duì)生活和工作作出任何改變的情況下將“幸福結(jié)果”修改為“幸福過(guò)程”，關(guān)于這一點(diǎn)我們會(huì)在附錄中詳細(xì)說(shuō)明。

但在此之前，我們需要先花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)解釋對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)如何構(gòu)建一個(gè)“幸福過(guò)程”。

3.5 延遲滿(mǎn)足≈不滿(mǎn)足

在建構(gòu)了幸福人生圖樣（橫軸、縱軸）和計(jì)算方法（積分計(jì)算）之后，下一步我們要討論一下“幸福值”。

也就是，如何理解我們?cè)诿總€(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，是否真的幸福。在這里，我們需要討論另一個(gè)問(wèn)題，就是究竟怎樣的快樂(lè)，才算是快樂(lè)？

在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們被反復(fù)告知，快樂(lè)是有高低之分的。

比如說(shuō)，暴飲暴食、沒(méi)有愛(ài)情的性愛(ài)、看短視頻，被認(rèn)為是低級(jí)的感官刺激。閱讀、欣賞藝術(shù)、獲得成就與他人建立長(zhǎng)期關(guān)系等，被認(rèn)為是高級(jí)的幸福。

還有一些則夾在中間，比如看一場(chǎng)電影，看一場(chǎng)話(huà)劇，讀一本小說(shuō)等。

但是我們必須認(rèn)識(shí)到一件事情，所謂的高級(jí)和低級(jí)本身就是人為定義的。放在明清時(shí)期，西游記就是市井說(shuō)書(shū)人的閑書(shū)，根本無(wú)法與詩(shī)詞歌賦這樣的高級(jí)娛樂(lè)相比較，和“經(jīng)典名著”這樣的定位顯然是大相徑庭。

縱然我們不應(yīng)該否認(rèn)不同的媒介給人帶來(lái)的感官刺激和內(nèi)容深淺確實(shí)存在的天然差異，但是高級(jí)和低級(jí)是一個(gè)過(guò)于社會(huì)建構(gòu)的劃分方法，它會(huì)影響我們對(duì)快樂(lè)的獲取及對(duì)幸福的判斷。

每個(gè)人由于天賦、性格、成長(zhǎng)環(huán)境和學(xué)識(shí)的差異，對(duì)于快樂(lè)的獲得機(jī)制是有很大差異的。

有的人可以從奶頭樂(lè)中獲得快樂(lè)，持續(xù)地獲得快樂(lè)，并且完全沒(méi)有負(fù)罪感，那么這樣的人如果再有一定程度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就可以非常低成本地度過(guò)快樂(lè)一生，正所謂一時(shí)放縱一時(shí)爽，一直放縱一直爽。

但是作為本文讀者的你，顯然很難達(dá)到這樣三和大神的境界。

我們需要意識(shí)到，絕大部分人能夠接受的延遲滿(mǎn)足帶來(lái)的快樂(lè)其實(shí)沒(méi)有自己想象的那么多，也沒(méi)有自己想象的能夠堅(jiān)持的延遲那么久。

在我的觀察中，大部分難以獲得快樂(lè)的人，往往不是無(wú)法欣賞高階快樂(lè)，恰恰是無(wú)法從低階娛樂(lè)中獲得快樂(lè)。比如一個(gè)人，如果讀了赫伯特·馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》，又讀了齊格蒙特·鮑曼的《工作、消費(fèi)主義和新窮人》就很容易陷入一種我稱(chēng)之為“消費(fèi)虛無(wú)主義”的精神困境之中。

消費(fèi)虛無(wú)主義者一邊批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)通過(guò)創(chuàng)造偽需求使現(xiàn)代人總是在為自己并不需要的東西買(mǎi)單，但另一方面卻又因不能承認(rèn)大部分其斥之為“消費(fèi)主義過(guò)剩商品”的東西確實(shí)能為自己帶來(lái)快樂(lè)，而產(chǎn)生心理失調(diào)，十分痛苦。

他們認(rèn)為一切消費(fèi)都是無(wú)意義的，被操縱的，但又無(wú)法從消費(fèi)以外獲得快樂(lè)。因?yàn)樵谝粋€(gè)商品高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，幾乎任何快樂(lè)都或多或少地帶有消費(fèi)色彩。即便是那些在過(guò)去被認(rèn)為代表著精神娛樂(lè)、高尚娛樂(lè)的項(xiàng)目，也是消費(fèi)的一部分，比如冥想（瑜伽墊買(mǎi)不買(mǎi)？）、繪畫(huà)（iPad 買(mǎi)不買(mǎi)？）、唱歌（麥克風(fēng)買(mǎi)不買(mǎi)？）、寫(xiě)作（鍵盤(pán)買(mǎi)不買(mǎi)？）。

就算你喜歡的是冬日午后和煦的陽(yáng)光，也得買(mǎi)件保暖好的衣服才能日日享受。

當(dāng)一個(gè)正常的人類(lèi)需求，被某家公司，某個(gè)新產(chǎn)品滿(mǎn)足時(shí)，消費(fèi)虛無(wú)主義者會(huì)跳出來(lái)說(shuō)：“你看，你們又落入了資本的陷阱，你以前根本沒(méi)有這樣的需求，是因?yàn)樗麄儼l(fā)明了這樣商品，你才覺(jué)得你需要這件商品。”

這種思維方式是一種對(duì)消費(fèi)主義的矯枉過(guò)正，會(huì)顯而易見(jiàn)地阻礙人們獲得快樂(lè)——你會(huì)在獲得快樂(lè)的同時(shí)，因認(rèn)知失調(diào)而產(chǎn)生負(fù)罪感。

拋棄不同娛樂(lè)三六九等的道德分野，除了會(huì)讓你更能快樂(lè)之外，不會(huì)有任何損失。

這里不得不提到，許多人都不知道的延遲滿(mǎn)足泡沫破滅。

20 世紀(jì) 60 年代，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授沃爾特·米歇爾做了一個(gè)時(shí)至今日仍被不斷復(fù)述的實(shí)驗(yàn)：讓一些孩子在一個(gè)單調(diào)的小房間里，看著一塊棉花糖。實(shí)驗(yàn)者告訴孩子，如果在他回來(lái)之前，棉花糖沒(méi)有被吃掉，就可以額外獲得一塊棉花糖。

一些孩子很快放棄，而另外一些孩子成功等到了第二塊糖，根據(jù)跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，那些成功抵御住立刻吃掉一塊糖欲望的孩子，在之后的成績(jī)、就業(yè)、處理人際關(guān)系上，都比另外那些孩子都要優(yōu)秀。

但這個(gè)實(shí)驗(yàn)，在 2018 年的另一篇論文中幾乎被推翻1。

紐約大學(xué)的研究者泰勒·沃茨，加州大學(xué)的雷格·鄧肯和全浩南，將原始的延遲滿(mǎn)足實(shí)驗(yàn)樣本擴(kuò)大到了 10 倍（900 人），使孩子的人口學(xué)特征更加多樣化（包含不同種族），并對(duì)孩子原本的家庭環(huán)境做出了變量控制。最終的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，擁有延遲滿(mǎn)足能力的群體比沒(méi)有這一能力的群體只增加了 10% 的成功概率，這遠(yuǎn)低于推導(dǎo)出“延遲滿(mǎn)足”能力的那份研究。

其中的一種猜測(cè)是，延遲滿(mǎn)足能力與成就之間并非因果性，而是相關(guān)性。那些家境好的孩子，在小時(shí)更容易抵制一顆糖的誘惑。而等到他們長(zhǎng)大后，更容易成功也是因?yàn)樗麄兗揖澈茫皇且驗(yàn)樗麄兌醚舆t滿(mǎn)足。

如果你曾是一個(gè)信奉延遲滿(mǎn)足的人，在讀到這段之后可能會(huì)有一種強(qiáng)烈的幻滅感。但如果你真的能從延遲滿(mǎn)足中獲得滿(mǎn)足的人，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)新的消息對(duì)你的生活沒(méi)什么影響。

所以，實(shí)際上沒(méi)有所謂的低質(zhì)量快樂(lè)，與低質(zhì)量幸福。人生的幸福，是一生中每個(gè)時(shí)刻幸福度的積分，而幸福度是一種只與“當(dāng)下”有關(guān)的主觀體驗(yàn)。

這意味著，如果你當(dāng)下是快樂(lè)的，并且這種快樂(lè)不傷害別人，也不會(huì)顯著讓你的未來(lái)變得不快樂(lè)，它就是一種良性及時(shí)行樂(lè)。而所有對(duì)良性及時(shí)行樂(lè)的道德批判都是對(duì)你幸福的戕害。

在很多關(guān)于遠(yuǎn)離低質(zhì)量娛樂(lè)，勸說(shuō)人們應(yīng)當(dāng)自律，延遲滿(mǎn)足類(lèi)的進(jìn)步教雞湯里。都會(huì)試圖描述這樣一種場(chǎng)景：

上班勞累了一周，本知道應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)一下、見(jiàn)見(jiàn)朋友、搞搞副業(yè)或做一些高質(zhì)量的娛樂(lè)，但不知不覺(jué)中卻躺在床上刷了兩整天的抖音或打了幾十盤(pán)王者。到了周日的晚上才恍然大悟，懊悔不已。

接下來(lái)，進(jìn)步教雞湯往往會(huì)針對(duì)這個(gè)場(chǎng)景提出一些改進(jìn)措施，幫助你放棄抖音和王者這種低質(zhì)量娛樂(lè)，追尋一些“高質(zhì)量娛樂(lè)”或“延遲滿(mǎn)足”。

但在 3.1 一節(jié)中我們已經(jīng)知道了，幸福和快樂(lè)的最重要量度其實(shí)是時(shí)間，因此你也許一眼就可以看出延遲滿(mǎn)足理論的缺陷——

我在所謂的低質(zhì)量娛樂(lè)中度過(guò)了一個(gè)愉快的周末，僅在周末結(jié)束的時(shí)候有一些懊悔。而在延遲滿(mǎn)足模式下，度過(guò)的可能是一個(gè)忙碌但并不愉快的周末，而這種忙碌究竟在何時(shí)帶給我何種快樂(lè)是完全無(wú)法預(yù)測(cè)的。

“低質(zhì)量娛樂(lè)”給我?guī)?lái)了 2 天的幸福，“對(duì)低質(zhì)量娛樂(lè)的反思”帶給了我 2 小時(shí)的抑郁。

這意味著，我需要解決的恰恰不是“低質(zhì)量娛樂(lè)”，而是“低質(zhì)量娛樂(lè)有害”這種使我周日晚上感到愧疚的社會(huì)建構(gòu)。

一個(gè)人如果能一輩子沉迷于奶頭樂(lè)的快樂(lè)之中，恰恰證明了他充分享受了現(xiàn)代化給他帶來(lái)的幸福。

而那些不能從奶頭樂(lè)中獲得快樂(lè)，或時(shí)常對(duì)奶頭樂(lè)進(jìn)行反思的人才是不夠幸運(yùn)的，他們必須為獲得與他人實(shí)際上同等的快樂(lè)付出更多。

但注意，仍有一些“及時(shí)行樂(lè)”是不能被接受的，比如酗酒（不是小酌）、濫交甚至是吸毒。

我并不是回到了“道德約束”的角度，去譴責(zé)這些及時(shí)行樂(lè)。

而是因?yàn)樗@然不滿(mǎn)足上文中我對(duì)良性及時(shí)行樂(lè)的范疇——因?yàn)樗磿?huì)傷害別人，要么會(huì)讓你的壽命顯著變短，最終導(dǎo)致人生的幸福積分面積減小。

當(dāng)我們回到面積模型，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诿總€(gè)時(shí)刻面臨兩種選擇：過(guò)度縱欲與延遲滿(mǎn)足。

那種會(huì)導(dǎo)致未來(lái)幸福度明顯下降的過(guò)度縱欲，就像是在“借貸”，將未來(lái)的幸福借到現(xiàn)在來(lái)使用。而延遲滿(mǎn)足則像是在“投資理財(cái)”，將今天的幸福留到明天收獲，以期待更多的利息。

投資理財(cái)在表面看上去是良性的行為，但所有的理財(cái)產(chǎn)品下面都寫(xiě)著“理財(cái)有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎”。如果你是一個(gè)在理財(cái)時(shí)都追求保本的人，那你就更不應(yīng)該將自己此刻的幸福感無(wú)限度地投入到追求明天的幸福之中。

同樣的道理其實(shí)不止在娛樂(lè)層面上，在職業(yè)選擇上也是如此：

有的人能夠接受延遲滿(mǎn)足，那么他們就可以做一些科研工作，堅(jiān)持 10 年如一日地研究某一項(xiàng)自己感興趣的領(lǐng)域，并且在獲得成功之后享受巨大的榮譽(yù)。

有的人很難接受苦心研究 10 年，希望自己的工作內(nèi)容可以在半年內(nèi)就投入市場(chǎng)，就會(huì)選擇去互聯(lián)網(wǎng)公司做產(chǎn)品研發(fā)，還有的人更著急，希望自己的產(chǎn)出的生命周期是以周為單位的，快速產(chǎn)出，快速得到成果或者負(fù)面反饋，這樣的人最適合的工作其實(shí)是自媒體老師。

但是很顯然，不同的工作生命周期天然不同，我們自然沒(méi)必要認(rèn)為哪一個(gè)更高級(jí)，哪一個(gè)更低級(jí)，這是沒(méi)有意義的，我們要找適合自己的工作。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要的事情不是去做“正確”的事情，而是做適合的事情，也就是找到適合自己延遲滿(mǎn)足感節(jié)奏的工作內(nèi)容。

況且市場(chǎng)也不會(huì)因?yàn)槟骋豁?xiàng)工作更正確，就給予勞動(dòng)者更高的報(bào)酬。如此看來(lái)就更沒(méi)必要刻意追求所謂的“正確”。

3.6 錢(qián)是制約我追求幸福的障礙嗎？

2004 年，一位名叫麥子的網(wǎng)友寫(xiě)過(guò)一篇稿子，叫《我?jiàn)^斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》。講述了一個(gè)農(nóng)家子弟奮斗了18年，才能與城市居民的孩子過(guò)上同樣生活的故事。

文章本身的基本邏輯放到今日仍然適用，對(duì)于不同家境的孩子以及擁有不同戶(hù)口的孩子來(lái)說(shuō)，以同一“最終目標(biāo)”反推其所需的投入仍然是有巨大差異的——有的人一生都在去羅馬的路上，而另一些人生在羅馬。

在寫(xiě)本文之前，我曾經(jīng)把本文的部分內(nèi)容，也即其中的一些觀點(diǎn)與我的朋友交流。

在這些碎片化的交流中，我往往會(huì)獲得一個(gè)典型的反饋，就是：我沒(méi)有你有錢(qián)，所以我不能像你這樣活得灑脫。

但正如前文所說(shuō)，這一邏輯成立的前提是我們?nèi)砸浴白罱K目標(biāo)”為最終目標(biāo)。如果以更通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)明，即這篇文章的內(nèi)容雖無(wú)問(wèn)題，但存在一個(gè)從標(biāo)題就出現(xiàn)的錯(cuò)誤基礎(chǔ)假設(shè)——“喝咖啡是幸福的”。

喝 30 元一杯的星巴克算是幸福嗎？對(duì)很多人來(lái)說(shuō)可能確實(shí)如此，甚至不僅如此，在真正的咖啡愛(ài)好者眼中星巴克的咖啡只是無(wú)功無(wú)過(guò)的普通連鎖咖啡。即便是口糧咖啡，也有更好的 Seesaw 和 Grid 選擇。而真正想要品味咖啡獨(dú)特的魅力，需要自行購(gòu)買(mǎi)那些動(dòng)輒上百甚至上千一斤的稀有產(chǎn)地咖啡豆自己研磨沖泡，更別提上海那些獨(dú)立品牌上千元一杯的限定。

這么看來(lái)，享受咖啡確實(shí)與物質(zhì)財(cái)富掛鉤，沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)就不可能充分享受咖啡的魅力。

但是等等，這回答了“喝咖啡是幸福的”這件事嗎？似乎沒(méi)有。

因?yàn)榭Х葠?ài)好者也不是先天就愛(ài)喝咖啡的。相信絕大多數(shù)人在學(xué)生甚至更小的兒童時(shí)代無(wú)意中第一次喝到咖啡的反應(yīng)都是：竟然有人為了喝這個(gè)東西付費(fèi)？

咖啡的幸福感有一定的生理基礎(chǔ)，它的愉悅感主要來(lái)自人的神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)咖啡因的反應(yīng)。它的次要愉悅感來(lái)自不同咖啡豆風(fēng)味上的差異，這種差異來(lái)自不同生產(chǎn)地區(qū)的咖啡豆在不同制作工藝上帶來(lái)的上千種化合物（烴類(lèi)、醇類(lèi)、醛類(lèi)、酮類(lèi)、羧酸類(lèi)、酯類(lèi)、吡嗪類(lèi)、吡咯類(lèi)、吡啶類(lèi)、呋喃類(lèi)、呋喃酮類(lèi)、酚類(lèi)）的隨機(jī)組合所帶來(lái)的 36 大類(lèi)香氣2。

然而，在咖啡 36 味譜中的檸檬香味其實(shí)與檸檬真正的味道相差甚遠(yuǎn)，它是指與其他咖啡相比的一種活潑，明快的酸味，但本質(zhì)仍然是咖啡的酸味而非檸檬的酸味。構(gòu)成咖啡的這種檸檬香味也與構(gòu)成檸檬酸的化合物完全不同，主要由3-三甲基色氨酸撐起，輔以環(huán)己胺，2-乙烯基-3，4-二氫基吡拉明等化合物。

享受咖啡帶來(lái)的樂(lè)趣和享受奶茶帶來(lái)的樂(lè)趣是顯然不同的，前者一般被認(rèn)為更高級(jí)，更高級(jí)的原因是它不直接刺激你的多巴胺，并且具有一定的門(mén)檻。這種門(mén)檻是習(xí)得性的，它的習(xí)得過(guò)程不只是你要掌握描述各類(lèi)咖啡風(fēng)味的話(huà)語(yǔ)體系以及這套話(huà)語(yǔ)體系與化合物、產(chǎn)地和個(gè)體味覺(jué)之間的關(guān)系。即，如何將一種與檸檬八竿子打不著的香氣，強(qiáng)行與檸檬掛鉤。

還有另一個(gè)門(mén)檻，即“使用36味譜”和“SCAA杯測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)品評(píng)咖啡”這兩件事本身是高級(jí)的，感到認(rèn)同。

如果你覺(jué)得其中的邏輯有點(diǎn)繞，那么我不妨去除表象（咖啡）來(lái)重新描述一遍：

A代表一種快樂(lè)，這種快樂(lè)自嬰孩和老人無(wú)論教育、年齡、背景都在初次嘗試的時(shí)候就能體驗(yàn)到，無(wú)需任何外部的教導(dǎo)，這便是奶茶所代表的快樂(lè)，它由純粹的多巴胺驅(qū)動(dòng)。

B代表另一種快樂(lè)，這種快樂(lè)需要專(zhuān)家的指導(dǎo)，社會(huì)的建構(gòu)，人與人之間的比較，消費(fèi)主義的包裝，你才能夠從中感受到快樂(lè)，這便是咖啡所代表的快樂(lè)，它在某種程度上是“社會(huì)關(guān)系的快樂(lè)”。

一個(gè)小鎮(zhèn)青年之所以向往坐在北京 CBD 的星巴克里拿著一個(gè) Macbook 望著北京窗外的車(chē)水馬龍，是因?yàn)樗恍前涂说膹V告、影視文藝作品、短視頻、社交媒體、城市中的親戚所影響。而實(shí)際“坐在北京 CBD 的星巴克里拿著一個(gè) Macbook 望向北京車(chē)水馬龍”的城市青年，向往的是小鎮(zhèn)青年晚上 6 點(diǎn)就下班根本不需要喝咖啡續(xù)命。

此時(shí)，小鎮(zhèn)青年所向往的快樂(lè)是 B 型快樂(lè)，城市青年所向往的快樂(lè)反倒是 A 型快樂(lè)。

習(xí)得性快樂(lè)有利有弊，其中的一個(gè)重大問(wèn)題是，我們大多數(shù)情況下習(xí)得的都是我們無(wú)法擁有或暫時(shí)無(wú)法擁有的快樂(lè)。

習(xí)得性快樂(lè)能夠幫助我們獲得原本并不容易獲得的快樂(lè)，但在現(xiàn)代社會(huì)下我們更多的是被動(dòng)習(xí)得。我們因?yàn)樯詈凸ぷ鞯膲毫Γ诋厴I(yè)以后往往難以保持或挖掘新的興趣愛(ài)好。相反，在社交場(chǎng)合與消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，我們習(xí)得了許多暫時(shí)無(wú)法擁有的快樂(lè)。因而這種習(xí)得性快樂(lè)，變成了驅(qū)動(dòng)我們?yōu)橹粩喔顿M(fèi)的習(xí)得性不快樂(lè)。

比如咖啡就是其中一例，同理的還有高檔奢侈品服裝、箱包，紅酒，高爾夫球，美甲，看展覽等。

回到本節(jié)的問(wèn)題上看，物質(zhì)財(cái)富是影響人幸福的因素嗎？

顯然是，因?yàn)槿绻闾幱诮?jīng)濟(jì)絕對(duì)拮據(jù)的狀態(tài)下，有許多可以獲得快樂(lè)和幸福的方法是你無(wú)法使用的。

如果你真的處于相對(duì)貧困之中，那么也可以不用繼續(xù)閱讀本文了，還是節(jié)約些時(shí)間把自己從絕境之中拉出來(lái)更有意義。

在溫飽線(xiàn)之上，物質(zhì)財(cái)富還是影響你理解本文，并使用本文的方法尋找幸福的因素嗎？顯然不是了，因?yàn)樵诒疚牡亩x中，幸福是一種關(guān)乎內(nèi)在的，針對(duì)世界的評(píng)判方法和行事方法。

我們需要學(xué)會(huì)的是讓城市青年在星巴克里加班的時(shí)候，感受到能喝得起星巴克的幸福，而不是抱怨自己在加班。讓困在縣城里的小鎮(zhèn)青年，感受到能準(zhǔn)點(diǎn)下班的幸福，而不是抱怨自己賺不到更多的錢(qián)。

這里可能會(huì)有人質(zhì)疑，這不是自我洗腦嗎？其實(shí)在某種程度上是的，而且在本文的后面，我會(huì)給出非常具體的“自我洗腦”教程。因?yàn)椋诋?dāng)下的社會(huì)，如果你不自己給自己洗腦，不反復(fù)強(qiáng)化自身的價(jià)值錨定。你就會(huì)被消費(fèi)主義或工作主義洗腦。

因此，我們至少需要一種自我洗腦來(lái)抵御外部的洗腦來(lái)維持我們自身的平靜。

即，一種正向的，對(duì)我們有利的習(xí)得性快樂(lè)。

4.1 不確定的時(shí)代=可能性的時(shí)代

自 2020 年新冠疫情暴發(fā)以后，不確定性成為唯一的確定。

即便是疫情與防控已在 2022 年年底成為歷史中的一頁(yè)，但所有人都能意識(shí)到，無(wú)論是從宏觀敘事還是個(gè)體生涯來(lái)看，“回到過(guò)去”或者說(shuō)回到 2020 年以前的模式，已經(jīng)成為一種不可能的事情。

在這種不確定性的影響之下，許多人原本的生活被打破了，并至今沒(méi)有建立起新的模式。一種懸浮的狀態(tài)彌漫在整個(gè)社會(huì)之中，以至于給許多人帶來(lái)了迷茫與畏懼。但這種不確定的狀態(tài)，其實(shí)恰好是打破線(xiàn)性化刻板人生的一個(gè)契機(jī)。

在過(guò)去，我們?nèi)松牡湫湍０暹^(guò)于穩(wěn)定，以至于絕大多數(shù)人都遵循這一典型模板來(lái)構(gòu)建屬于自己的幸福生活。

對(duì)于出生于改革開(kāi)放后的一、二線(xiàn)城市的中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，這個(gè)典型模板大體包括：

1. 拼命求學(xué)到至少本科；

2. 加入金融或科技互聯(lián)網(wǎng)等高增長(zhǎng)行業(yè)；

3. 在 GDP 前十的城市購(gòu)買(mǎi)一套住宅（上海、北京、深圳、廣州、重慶、蘇州、成都、杭州、南京和武漢）；

4. 在 30~35 歲之間結(jié)婚并生子；

5. 每年 1~2 次的境外旅行或過(guò)上同等購(gòu)買(mǎi)力的“中產(chǎn)生活”；

然而，當(dāng)你可以用一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)形容上億人的幸福時(shí)，你就知道它大概率是假的。這是一種我們上文中描述的“終局思維”，而這種終局來(lái)自中國(guó)新中產(chǎn)階級(jí)之間彼此自我認(rèn)同帶來(lái)的幻覺(jué)。

為什么要購(gòu)買(mǎi)這些品牌的車(chē)子？為什么要讓孩子上這樣的學(xué)校？為什么要這樣配置保險(xiǎn)，訂購(gòu)私立醫(yī)院的會(huì)員卡？為什么要過(guò)這樣的生活？

絕大多數(shù)人并不真的從中產(chǎn)生活幻象中感到快樂(lè)，要么他們財(cái)力不夠，只能幻想自己過(guò)上這樣的生活會(huì)很幸福。要么他們已經(jīng)足夠成功，順利踏入這個(gè)模板，卻只是因?yàn)椤吧磉叺娜硕歼@么做”而“自己也這么做”，從未真正從這些昂貴的生活方式中獲得樂(lè)趣。

實(shí)際上，這種確定性的幸福模板在我們至今仍在懷念的確定時(shí)代里，曾被很多青年詬病為“社會(huì)時(shí)鐘”或“社會(huì)規(guī)訓(xùn)”，它反而是由那些過(guò)不上這樣生活的人構(gòu)建出來(lái)的。

因?yàn)檎嬲凉M(mǎn)足這個(gè)模板的大廠(chǎng)青年，每天都在被 KPI、OKR、房貸和小孩的學(xué)費(fèi)裹挾前行，一刻都不敢停留下來(lái)。甚至在某種程度上連出境旅游和去崇禮滑雪都成為了一種任務(wù)。

而自疫情以來(lái)社會(huì)的變化，讓這種虛假，但確定性的幸福模板徹底成為泡影。與之相對(duì)的，迎來(lái)的是可能性的時(shí)代。

如果你曾經(jīng)讀過(guò)任何一本改開(kāi)后的經(jīng)濟(jì)史，就會(huì)意識(shí)到重建實(shí)際上是一種機(jī)會(huì)。

在輿論場(chǎng)上，一方面我們看到無(wú)數(shù)年輕人在懷念 90 年代“倒騰服裝”就能賺錢(qián)的遍地黃金時(shí)代，但這些懷念 90 年代的年輕人可能并不清楚在 90 年代的許多地區(qū)，“倒騰服裝”不僅可能破產(chǎn)，還有可能坐牢。另一方面，當(dāng)人們抱怨當(dāng)下沒(méi)有機(jī)會(huì)的時(shí)候，我們看 2020 年開(kāi)始，直播賽道的火熱，線(xiàn)下零售進(jìn)入萬(wàn)店連鎖時(shí)代，跨境電商首次實(shí)現(xiàn)了品牌出海而非制品出海等造富機(jī)會(huì)在短短四年里的涌現(xiàn)……

在某種程度上來(lái)說(shuō)，這些都是在擁有確定性的時(shí)代無(wú)法想象的宏觀機(jī)會(huì)。

回到微觀，確定性的幸福對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)訓(xùn)。

幸福模板在過(guò)去發(fā)揮的并非真正的保障作用，即便是你按照模板里的所有事情都做對(duì)了，仍然有可能因?yàn)榭紝W(xué)失利、跳槽失敗、行業(yè)局部危機(jī)、理財(cái)失敗等等原因最終沒(méi)有獲得模板里的幸福。

換句話(huà)說(shuō)，在過(guò)去，人們像磨盤(pán)上的動(dòng)物一樣追求著前方的胡蘿卜——總有一些人會(huì)得到胡蘿卜，但重點(diǎn)在于讓所有人都相信朝著一個(gè)方向走，會(huì)有胡蘿卜。

胡蘿卜更像是一種終極想象，誰(shuí)吃到胡蘿卜并不重要，重要的是只要有一根胡蘿卜，便可讓無(wú)數(shù)的人對(duì)此趨之若鶩。

但現(xiàn)在，那根胡蘿卜徹底消失了，經(jīng)歷短暫的慌張之后，我們可能發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在磨盤(pán)之外，有更廣闊的世界在等著。

4.2 規(guī)訓(xùn)是最為無(wú)力的約束

我們?cè)诜磳?duì)各種形式的規(guī)訓(xùn)、建構(gòu)或社會(huì)時(shí)鐘時(shí)，總是會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的無(wú)力。

但總是忽略一種群體性行為之所以要使用規(guī)訓(xùn)、建構(gòu)或社會(huì)時(shí)鐘等軟約束來(lái)限制個(gè)人，恰恰是因?yàn)槠渥陨頍o(wú)力到無(wú)法形成剛性規(guī)則，否則它的表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)是暴力、法律、合同或至少規(guī)章。

事實(shí)上，目前大多數(shù)的社會(huì)規(guī)訓(xùn)的無(wú)力正是因?yàn)樗鼈兣c某些剛性規(guī)則有直接沖突，比如最典型的是 996 和《勞動(dòng)法》。

企業(yè)要實(shí)際執(zhí)行一個(gè) 996 的職場(chǎng)制度，必須設(shè)計(jì)一整套基于企業(yè)文化和職場(chǎng)氛圍的機(jī)制讓員工自愿放棄休閑時(shí)間來(lái)加班，其中一個(gè)重要的方法是使員工之間形成惡性競(jìng)爭(zhēng)也就是所謂的“內(nèi)卷”。

但之所以如此麻煩，而不是簡(jiǎn)單地將 996 明文寫(xiě)進(jìn)公司章程或勞動(dòng)合同中，是因?yàn)樗疫@么寫(xiě)，就相當(dāng)于通過(guò)勞動(dòng)官司白給員工送錢(qián)。

如果你在 996 的風(fēng)波后關(guān)注過(guò)相關(guān)的勞動(dòng)仲裁和起訴案例就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有關(guān)于 996 的仲裁和起訴，勞動(dòng)者一方都會(huì)受到法律的支持。

《勞動(dòng)法》也許曾經(jīng)是 txt，但在當(dāng)下它確實(shí)是 exe，而致使大多數(shù)員工認(rèn)為自己無(wú)力反抗的，實(shí)際上是企業(yè)和勞動(dòng)市場(chǎng)上的一系列社會(huì)建構(gòu)。

規(guī)訓(xùn)的作用界面是我們的精神，而不是我們的身體。它使人們自以為自己別無(wú)選擇，無(wú)力反抗，以至于干脆閉上眼睛不去眺望隧道外的世界，不去嘗試作出不同的選擇，盡管實(shí)際上我們有的可選，能夠做到。

但也有一種反例：家庭規(guī)訓(xùn)。

在前兩年“原生家庭”“與原生家庭和解”是中文互聯(lián)網(wǎng)上年輕人最熱捧的一個(gè)內(nèi)容方向。“原生家庭”這個(gè)工具在心理學(xué)領(lǐng)域非常復(fù)古，是精神分析流派的后繼者，在某種程度上否定了自 1940 年以后的心理學(xué)發(fā)展，直接把人們帶回了精神分析流派的石器時(shí)代也就是弗洛伊德時(shí)代。

我們且不論原生家庭是否真的造成了我們的一切困擾，單說(shuō)與原生家庭的切割到底難不難。

大多數(shù)與原生家庭切割的故事里，講述都在圍繞各種應(yīng)然的要素展開(kāi)，但缺少一個(gè)實(shí)然的關(guān)鍵點(diǎn)：遺產(chǎn)繼承所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)要素。

在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，有一整套機(jī)制保護(hù)其個(gè)人人生的自由。從實(shí)然的角度上來(lái)說(shuō)，我們事實(shí)上不需要與原生家庭“切割”，因?yàn)槲覀儽揪筒槐灰暈橐粋€(gè)整體。

而其中唯一真正需要切割的是經(jīng)濟(jì)支持與遺產(chǎn)，這一部分受到《憲法》《婚姻法》《老年人權(quán)益保障法》《未成年人保護(hù)法》等法律中相關(guān)法條的約定，形成了一套基本以“撫養(yǎng)-贍養(yǎng)-繼承”為核心的經(jīng)濟(jì)契約機(jī)制。

子女為報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的“經(jīng)濟(jì)賬”在法律上可以通過(guò)“贍養(yǎng)費(fèi)”來(lái)完成其義務(wù)，除此之外的感情賬如果算不清，便無(wú)需再算。畢竟如果原生家庭環(huán)境不佳，這意味著父母實(shí)際上未能履行《未成年人保護(hù)法》第十六條第二款所規(guī)定的心理和情感的保護(hù)，因此你也不必為沒(méi)能滿(mǎn)足《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》中第十四條所規(guī)定的為老人提供精神慰藉而自責(zé)。

盡管兩部法律都強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)對(duì)子女的情感支持，子女對(duì)父母的情感慰藉，但法務(wù)實(shí)踐中幾乎無(wú)法計(jì)算情感賬。

而實(shí)際上許多子女無(wú)法與原生家庭割舍的真正原因，是在法律的實(shí)然規(guī)定之外，還在期待這一套應(yīng)然的經(jīng)濟(jì)契約。一般來(lái)說(shuō)，是指父母、親戚的人脈關(guān)系以及最重要的遺產(chǎn)繼承。

這在城市中產(chǎn)階級(jí)中青年中尤甚，在過(guò)去的 40 年里由于改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)巨變，如今 20~40 歲的青壯年與其父母之間存在較大的認(rèn)知差異。但同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上，可能又是一種逆轉(zhuǎn)的情況——也就是父母的財(cái)力遠(yuǎn)大于子女。

具體來(lái)說(shuō)，極有可能是一個(gè)年輕人之所以能在日常的求學(xué)、工作和為人處世中保持著“新自由主義”的模式，恰恰是由于其父母通過(guò)堅(jiān)守“保守主義”價(jià)值觀所積累下的家族財(cái)富。

由于財(cái)產(chǎn)繼承并非實(shí)然而是應(yīng)然，也即本質(zhì)是一種情感的交換，因此當(dāng)子女不顧情面與原生家庭切割時(shí)，可能會(huì)使自己處于財(cái)產(chǎn)繼承的不利地位。

此時(shí)，一個(gè)應(yīng)然的經(jīng)濟(jì)契約就出現(xiàn)了，一部分經(jīng)濟(jì)能力足以獨(dú)立的青壯年之所以仍然深陷原生家庭。實(shí)際上由于他們想不付出任何情感支出（接受規(guī)訓(xùn)），還覬覦父母的財(cái)產(chǎn)。

這種情況下，你不應(yīng)當(dāng)批判規(guī)訓(xùn)，而應(yīng)將自己付出的情感成本和所獲得的財(cái)產(chǎn)收益當(dāng)作純粹的經(jīng)濟(jì)契約，這樣至少能夠讓你在精神上好受一些。

如果你能仔細(xì)剖析所有作用在你身上的規(guī)訓(xùn)，究竟是真正的僅作用在精神層面的規(guī)訓(xùn)，還是實(shí)際存在一種經(jīng)濟(jì)上的契約，你就能分辨出自己究竟該如何剪斷纏繞在自己身上的枷鎖。

我們將在附錄里詳細(xì)地討論如何在職場(chǎng)中反 PUA，在原理上也可以應(yīng)對(duì)親情及其他領(lǐng)域。其中的一個(gè)重點(diǎn)就是——架空獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制——如果你有勇氣拒絕你在公司話(huà)語(yǔ)體系下應(yīng)得的獎(jiǎng)金，那么慌張的就是你的領(lǐng)導(dǎo)和 HR，不是你。

如果更進(jìn)一步，如果你愿意提前把所有規(guī)章制度上你覺(jué)得不合理的罰款都賒了，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以在公司橫著走。

4.3 脫離社會(huì)時(shí)鐘，是躺平或擺爛嗎？

長(zhǎng)期以來(lái)，躺平、擺爛和喪文化常常與脫離社會(huì)時(shí)鐘的現(xiàn)象被混為一談。因?yàn)樵谝恍╋@著的行為特征上，他們確實(shí)有相似性。

比如我們很容易認(rèn)為一個(gè)沒(méi)有在上班的，或者是一個(gè)辭去高薪的，離開(kāi) 996 職場(chǎng)的人形容為“躺平”或“擺爛”。

但是其實(shí)仔細(xì)一想，這是一個(gè)很詭譎的事，一個(gè)人，不過(guò)是離開(kāi)了 996 的職場(chǎng)，仍然在納稅，仍然在勞動(dòng)，在贍養(yǎng)父母養(yǎng)育小孩，我們卻稱(chēng)之為躺平，這件事情難道本身不值得我們反思嗎？在任何一個(gè)國(guó)家，這樣的人都是中堅(jiān)力量，在國(guó)內(nèi)語(yǔ)境下，我們卻稱(chēng)之為躺平。

社會(huì)宏觀層面之所以稱(chēng)這種行為是躺平，更多是因?yàn)檫@些人試圖消滅這個(gè)社會(huì)給他們的 Deadline，這會(huì)讓更多人意識(shí)到很多人生任務(wù)原本是沒(méi)有 Deadline 的。

例如，設(shè)定35歲前必須成為管理層，或?yàn)楹⒆訙?zhǔn)備北京海淀或西城區(qū)的優(yōu)質(zhì)學(xué)區(qū)房——這些目標(biāo)本身是美好的，旨在改善我們的生活。然而，一旦設(shè)置了截止期限，這些美好的目標(biāo)便開(kāi)始顯得壓力山大，成為我們所謂的“社會(huì)時(shí)鐘”帶來(lái)的負(fù)擔(dān)。在中國(guó)的社會(huì)語(yǔ)境中，“躺平”更多地意味著擺脫這種社會(huì)時(shí)鐘的束縛，而不僅僅是字面上的躺下不動(dòng)。

但實(shí)際上，脫離社會(huì)時(shí)鐘只是我們探索新型生活方式和尋找天職的第一步。我們最終的目標(biāo)是從不愉悅的工作中解放出來(lái)，尋找到適合自己的職業(yè)與生活方式。這甚至不是對(duì) 996 職場(chǎng)的指責(zé)，因?yàn)樵谏钪形覀兇_實(shí)能看到很多人，無(wú)論貧富都在享受 996 甚至是超過(guò) 996 強(qiáng)度的工作生活。

不過(guò)值得一說(shuō)的是，孩子的成長(zhǎng)往往具有時(shí)效性，比如 7 歲之前必須開(kāi)始讀小學(xué)，所以現(xiàn)在很多人確實(shí)會(huì)選擇不要小孩，來(lái)逃離社會(huì)時(shí)鐘帶來(lái)的規(guī)訓(xùn)。

然而，這種規(guī)訓(xùn)也并非完全不可逃脫。比如我曾在即刻講過(guò)，作為一個(gè)生于 90 年代的北京人，我其實(shí)完全不能理解當(dāng)下北京教育的內(nèi)卷。因?yàn)椋谠S多老北京家長(zhǎng)看來(lái)，為孩子的學(xué)區(qū)購(gòu)買(mǎi)房子、舉家搬遷、告別曾經(jīng)的鄰居，是完全不可理解的——孩子的成長(zhǎng)自有天命，我（家長(zhǎng)）的生活不能被孩子完全左右。

讓許多外地朋友不可理解的可能是，直到我上初高中的 2003-2008 年，北京二環(huán)內(nèi)的學(xué)校還偶有“學(xué)生打老師”的現(xiàn)象出現(xiàn)（不是反過(guò)來(lái)）。究其原因，是許多老北京家長(zhǎng)都不相信“教育改變命運(yùn)”，能上大學(xué)最好，上不了大學(xué)也是孩子自己不行，和“我”（家長(zhǎng)）沒(méi)啥關(guān)系。

而這些家庭也并非像許多外地朋友想象的那樣家財(cái)萬(wàn)貫，要知道，在上世紀(jì) 90 年代到本世紀(jì)第一個(gè)十年里，二環(huán)里的大部分北京人都住在老破小和平房大雜院里（沒(méi)產(chǎn)權(quán)，拆遷也分不到什么錢(qián)）。

然而，這些老北京家長(zhǎng)的態(tài)度依然是：上不了大學(xué)就上不了，大不了職高畢業(yè)就去當(dāng)售貨員和服務(wù)員，這也是北京服務(wù)業(yè)服務(wù)態(tài)度差的原因之一。

換句話(huà)說(shuō)，許多新北京人在近些年覺(jué)得被“卷到崩潰”的那個(gè)子女教育的“軌道”，在大部分老北京人眼里從來(lái)就不曾存在。

在很多時(shí)候，我們給自己設(shè)定了錯(cuò)誤的目標(biāo)和目標(biāo)對(duì)應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而且更讓人痛苦的事情在于在這樣時(shí)鐘的規(guī)訓(xùn)之下，大部分人只會(huì)在完成目標(biāo)的一瞬間感到開(kāi)心，剩下的時(shí)間又會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦，因?yàn)楹竺孢€有無(wú)窮無(wú)盡的節(jié)點(diǎn)在等著我們。

也就是說(shuō)，我們需要澄清的是，盡管我們大多數(shù)人都對(duì)工作感到痛苦和厭倦，但這很有可能不是工作的問(wèn)題，當(dāng)然也不是我們的問(wèn)題。只是在錯(cuò)誤的機(jī)制下，我們錯(cuò)誤地選擇了不適合我們自己的職業(yè)與生活方式。

甚至可以進(jìn)一步說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谌淌苣撤莨ぷ鞯耐纯鄷r(shí)，實(shí)際上占據(jù)了另一個(gè)人的位置。因?yàn)橐苍S你的工作對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是求之不得，甚至愿意為其奮斗終生的天職。關(guān)于天職的論述，我們將在第六章展開(kāi)。

真正的“什么也不做”，每日“躺著”的退休生活對(duì)于中青年人來(lái)說(shuō)實(shí)際上是極其無(wú)聊的，正如鮑曼在其 1998 年出版的書(shū)《工作、消費(fèi)主義與新窮人》中談到的：當(dāng)溫飽不再成為問(wèn)題，失業(yè)的最大痛苦不再是饑寒而是無(wú)聊。

因?yàn)楫吘巩?dāng)前人類(lèi)社會(huì)仍不支持大部分人口不上班，那樣會(huì)讓所有人一起餓死。所以當(dāng)徹底的躺平只是少部分人的選擇的時(shí)候，那么他將會(huì)逐漸失去自己與整個(gè)社會(huì)的連接。用更通俗的話(huà)說(shuō)：當(dāng)你徹底不工作后，甚至連一起打游戲、出去玩的朋友都找不到。

因而純粹的退休式躺平，只是過(guò)于疲勞的中青年在痛苦中臆想出的“幸福終局”之一，與我們上文描述的財(cái)富自由圖景有一樣的欺騙性，卻不具備實(shí)踐價(jià)值。對(duì)于實(shí)在由于現(xiàn)有的工作壓力而身心崩潰的人來(lái)說(shuō)，3~6個(gè)月的退休式躺平適合作為人生中的一場(chǎng)休憩，但目標(biāo)是為了更好地“出發(fā)”去踏上接下來(lái)的旅途。

而無(wú)出意外的話(huà)，找到“天職”（適合自己的工作）仍是大部分人人生旅途中的主要選擇。因?yàn)閮H僅從結(jié)交新的朋友，建立社交關(guān)系以及不與社會(huì)脫節(jié)的角度，工作也是一種成本最低的方式。

社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的真正統(tǒng)一，如何能被稱(chēng)為躺平，或擺爛呢？

4.4 35歲：危機(jī)還是起點(diǎn)？

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的下行，35 歲危機(jī)或早發(fā)性的中年危機(jī)愈發(fā)成為社會(huì)上議論的焦點(diǎn)。

早在 2021 年，我曾經(jīng)錄過(guò)一期播客《》，在那個(gè)爛尾樓還沒(méi)有頻發(fā)的年份，我舉了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)人中年危機(jī)的典型場(chǎng)景，即為什么互聯(lián)網(wǎng)人會(huì)對(duì) 35 歲失業(yè)有巨大的恐慌。

其一，是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)是過(guò)去 20 年里全球所有國(guó)家所有行業(yè)里最指數(shù)成長(zhǎng)的行業(yè)之一，能夠進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的人無(wú)論賺到了多少錢(qián)，本身就是極為“幸運(yùn)”的。

其二，是許多在這個(gè)行業(yè)里的人，將這種幸運(yùn)誤以為是能力。并且將這種運(yùn)勢(shì)的繼續(xù)保持作為擔(dān)保，進(jìn)行了高額的杠桿性人生決策。

更具體來(lái)說(shuō)，就是錯(cuò)誤地認(rèn)為，自己的薪資足以負(fù)擔(dān)起一個(gè)更大的房子，一個(gè)比中產(chǎn)更奢侈一些的生活方式和子女的教育方式。

然而，買(mǎi)房，貸款買(mǎi)房和高額貸款買(mǎi)房是三件完全不同的事情。

比如，一些在深圳年入百萬(wàn)的互聯(lián)網(wǎng)員工，在 30 歲左右貸款千萬(wàn)在深圳買(mǎi)下一套不錯(cuò)的住宅，我們可以預(yù)計(jì)他們到 35 歲的時(shí)候必然會(huì)迎來(lái)空前的中年危機(jī)。

如果你不是這樣的人，沒(méi)有陷入這樣的視野，你可能會(huì)更容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在：

公司能為你支付年薪百萬(wàn)多久？市場(chǎng)上年薪百萬(wàn)的崗位有多少？整個(gè)行業(yè)存在多少能支付年薪百萬(wàn)的公司？在你沒(méi)有獲得年薪百萬(wàn)時(shí)，你視野里那個(gè)年薪百萬(wàn)的人現(xiàn)在是變成了年薪千萬(wàn)還是降薪了？你所在的崗位在 10 年前薪資大約是多少？10 年前那些年薪百萬(wàn)的崗位現(xiàn)在薪資大約多少？

當(dāng)你把這些問(wèn)題一一羅列的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)年薪百萬(wàn)（哪怕是到手百萬(wàn)）的人，也根本不應(yīng)該購(gòu)買(mǎi)價(jià)值千萬(wàn)的房產(chǎn)。因?yàn)樽鳛閭€(gè)體人類(lèi)，其年收入一旦超過(guò)某個(gè)數(shù)字，這個(gè)收入的穩(wěn)定性就與其個(gè)人能力完全無(wú)關(guān)。

注意，我提到的是穩(wěn)定性與個(gè)人能力完全無(wú)關(guān)，而不是可獲得性與個(gè)人能力完全無(wú)關(guān)。

這里的區(qū)別在于，個(gè)人能力強(qiáng)的人在哪里，在何時(shí)都會(huì)閃光，一個(gè)天才工程師、一個(gè)天才運(yùn)營(yíng)、一個(gè)天才分析師，即便是在最壞的環(huán)境下也能取得遠(yuǎn)超于別人的工作機(jī)會(huì)，甚至有可能獲得更高的一次性收入。但當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)，或者不提宏觀，僅從中觀的行業(yè)角度，整體發(fā)展速度變慢，超額利潤(rùn)減少的時(shí)候，就不可能再為一個(gè)這樣的個(gè)人支付穩(wěn)定的超高薪水或利潤(rùn)分紅了。

在這種情況下，企業(yè)可能更傾向以外部顧問(wèn)的形式獲得智力資源。聘請(qǐng)外部專(zhuān)家，以其交付的成果來(lái)支付一次性報(bào)酬，這對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)能節(jié)省更多開(kāi)支。例如，過(guò)去企業(yè)需要年薪120萬(wàn)雇傭的專(zhuān)家，如今企業(yè)通過(guò)每年兩次的短期咨詢(xún)的方式合作，支付20萬(wàn)元咨詢(xún)費(fèi)。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，其收入不一定會(huì)下降，因?yàn)樽鳛轭檰?wèn)，他可以同時(shí)向多個(gè)企業(yè)提供服務(wù)，但穩(wěn)定性將顯著下降——然而，房貸或其他周期性大額支出，卻是“穩(wěn)定存在”的。

更何況，進(jìn)入 2023 年，這種不穩(wěn)定性不僅僅來(lái)自疫后的經(jīng)濟(jì)周期。我們還見(jiàn)證了局部戰(zhàn)爭(zhēng)的多點(diǎn)爆發(fā)、通用人工智能的突飛猛進(jìn)、國(guó)家之間的相互制裁。

每一種因素對(duì)個(gè)體命運(yùn)的影響都可能無(wú)限大，因此與其在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代把杠桿拉滿(mǎn)試圖做一個(gè)定點(diǎn)，不如像我們前文提到的那樣，成為不確定性時(shí)代中探索新生活方式與工作方式的一員。

回到當(dāng)下，這樣的判斷也同樣適用于那些工資萬(wàn)元，但想要買(mǎi)百萬(wàn)房產(chǎn)的普通打工人。

在一個(gè)唯一確定是不確定的時(shí)代，絕對(duì)不要把自己的未來(lái)預(yù)支到當(dāng)前的生活。這并不意味著你沒(méi)有好未來(lái)，而是因?yàn)槟悴恢涝谶€款期限來(lái)臨之前你的好未來(lái)是否會(huì)來(lái)臨。

在開(kāi)始講，如何快樂(lè)地工作，或如何衡量一份工作是否快樂(lè)之前。我們需要先做一點(diǎn)鋪墊，來(lái)解釋一下我們當(dāng)下的工作是如何讓我們痛苦的。

關(guān)于這個(gè)話(huà)題，我不打算引述任何案例，因?yàn)橐呀?jīng)有人出了一本書(shū)。人類(lèi)學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯于2018年出版的《狗屁工作》（中譯本《毫無(wú)意義的工作》）里，包含了大量采訪(fǎng)的案例，說(shuō)明什么樣的工作會(huì)讓我們痛苦。但這本書(shū)對(duì)狗屁工作以及狗屁工作對(duì)我們生活侵害的理論抽象不足，讀完之后很有可能會(huì)陷入一種情緒之中——“嘿，他說(shuō)得太對(duì)了！”

然而，情緒之后卻無(wú)法進(jìn)行下一步行動(dòng)——我要因此離職嗎？我的下一份工作還是狗屁工作怎么辦？我如果現(xiàn)在無(wú)法逃走，我如何才能擺脫工作的地獄？

原本，這些話(huà)題應(yīng)當(dāng)由大衛(wèi)·格雷伯自己來(lái)回答。但遺憾的是，這位勇敢向現(xiàn)代職場(chǎng)發(fā)出吶喊的勇士，已于 2020 年 9 月 2 日因急性胰腺炎與世長(zhǎng)辭。也就是說(shuō)，實(shí)際上中文讀者在 2022 年 9 月讀到《毫無(wú)意義的工作》時(shí)，它的作者已經(jīng)離開(kāi)我們兩年了。

既然如此，那我就斗膽在接下來(lái)的兩章，延續(xù)大衛(wèi)·格雷伯的“工作”，來(lái)討論一下如何讓你的工作不那么狗屁。

但是，我們?nèi)匀灰獜氖裁礃拥墓ぷ鹘o我們帶來(lái)痛苦開(kāi)始說(shuō)起。

5.1 為錢(qián)工作

所有為了錢(qián)的工作，都是痛苦的，這看似是一句正確的廢話(huà)。

在《互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)后現(xiàn)代性囈語(yǔ)》中，我描述過(guò)一個(gè)現(xiàn)代化的困境，即無(wú)關(guān)分配制度，許多現(xiàn)代化工作本身就會(huì)使勞動(dòng)異化：

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果你能像瑞士的表匠一樣完全自主地制作一塊手表，除了出售這塊表本身所帶來(lái)的金錢(qián)回報(bào)之外，你還享有創(chuàng)造這塊表本身的一種快樂(lè)。這種快樂(lè)幾乎是刻在智人種族基因中的某種情緒反應(yīng)，因?yàn)楸疚牟挥懻撋飳W(xué)因此你們可以自行尋找相關(guān)的論文。

但如果你只是某個(gè)品牌手表流水線(xiàn)上的一個(gè)工人，你的工作只是將手表中某個(gè)零件在進(jìn)入下一個(gè)工序前把齒輪擺正，你將不會(huì)獲得除收入之外的任何快樂(lè)。

在這種情況下，你工作的唯一目標(biāo)，是不工作。

在許多飽受工作折磨的年輕人看來(lái)，自己工作的唯一目標(biāo)就是賺足夠多的錢(qián)，能夠更早地實(shí)現(xiàn)徹底地不工作——躺平。這，就是工作的第一個(gè)謬誤。

然而，隨著延遲退休政策在宏觀層面上被提上日程，這種可能性越來(lái)越低。而對(duì)許多背上房貸，生兒育女，有著家庭壓力，“躺平夢(mèng)”破碎的中年人來(lái)說(shuō)，則陷入了另一種交換之中——賺更多的錢(qián)，購(gòu)買(mǎi)更幸福的生活。

這兩種思維方式本質(zhì)上其實(shí)是一種，都是將出賣(mài)勞動(dòng)力與時(shí)間的工作，視為獲取幸福生活的一種代價(jià)而非幸福生活本身。在這里，我們不討論工作是否能帶來(lái)幸福。僅就“以工作為代價(jià)來(lái)?yè)Q取幸福生活”的思考方式，也是一個(gè)不切實(shí)際的想法。

首先，在宏觀層面上，我們已知以人類(lèi)社會(huì)目前的生產(chǎn)力，不足以讓所有人都進(jìn)入“舒適躺平”的狀態(tài)。這意味著，如果有一種通行的、可被批量復(fù)制的，讓個(gè)體可以不再工作的方法出現(xiàn)，各國(guó)政府都將進(jìn)入對(duì)這種模式的封殺之中，這是人類(lèi)集體文明延續(xù)的需求，這幾乎不需要證明。

這表明，提前退休始終是極其能干或極度幸運(yùn)的少數(shù)人才能抵達(dá)的狀態(tài)。

如果大部分人突然發(fā)現(xiàn)自己擁有提前退休的資金積累能力，那么大概率意味著在接下來(lái)的幾年里，要么貨幣會(huì)大幅貶值發(fā)生劇烈通脹，要么就會(huì)出現(xiàn)一種消耗大量資金的“必需品”出現(xiàn)在人們的生活中（比如房產(chǎn)）。總之，退休制度本質(zhì)是一種人的計(jì)劃報(bào)廢，對(duì)于沒(méi)有進(jìn)入報(bào)廢階段的人來(lái)說(shuō)，社會(huì)（或稱(chēng)社會(huì)關(guān)系）是不允許其過(guò)早進(jìn)入報(bào)廢狀態(tài)的，不然社會(huì)就無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

其次，從個(gè)人層面上講，支付時(shí)間去工作獲得金錢(qián)這種媒介，再將金錢(qián)轉(zhuǎn)化為幸福生活，并非一個(gè)單向度的計(jì)算過(guò)程。在這個(gè)方程式中，并不總是我們付出越多的時(shí)間，獲得越多的金錢(qián)，就越能收獲幸福。

還記得我在 3.1 提出的“金錢(qián)也是時(shí)間”的交換公式嗎？

如果你將自己的時(shí)間，以時(shí)薪來(lái)進(jìn)行標(biāo)價(jià)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)無(wú)法買(mǎi)得起你想要的幸福。因?yàn)楫?dāng)你開(kāi)始從工作（出賣(mài)勞動(dòng)力）中收獲更多的收入，這也意味著在你停止工作去享受生活的那段時(shí)光里，所有的東西都變得更貴了。

這就像早年說(shuō)比爾·蓋茨不愿意彎腰撿 100 美元的笑話(huà)一樣，當(dāng)你去巴厘島度假的時(shí)候，你不只要支付去巴厘島度假的機(jī)酒，實(shí)際上你還失去了作為一個(gè)高凈值人士在度假這段時(shí)間可能賺到更多錢(qián)的“機(jī)會(huì)成本”。

這就是許多有錢(qián)大佬從不休息的真正原因。

但對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，我們恰恰因?yàn)槿绱瞬挪粦?yīng)該那么努力賺錢(qián)，因?yàn)槟慵幢闶菍⑺械纳纪度氲劫嶅X(qián)中，你所賺回的錢(qián)可能也買(mǎi)不回失去的幸福。

再次通過(guò)這張幸福積分圖我們可以更好地理解，一個(gè)人可能會(huì)因?yàn)樵?65 歲退休前的每個(gè)時(shí)間點(diǎn)都太過(guò)拼命工作，而導(dǎo)致 65 歲前的整個(gè)幸福量極低（面積），而在 65 歲后剩余的人生也不足以通過(guò)揮霍財(cái)富帶來(lái)的高幸福值來(lái)彌補(bǔ)他一生的幸福總量。

更有可能的是，由于過(guò)量的勞動(dòng)，導(dǎo)致整個(gè)橫軸（壽命）的縮短，從而進(jìn)一步縮減了一生的幸福總量，這便是那些在工作崗位上猝死的可憐之人所處的狀況——他們以為自己可以提前退休，但迎來(lái)的實(shí)際上是提前死亡。

如果我們進(jìn)一步將序言中提到的當(dāng)代中國(guó)人大致的社會(huì)時(shí)鐘放入這張圖里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，幸福與工作和學(xué)習(xí)極為相關(guān)，因?yàn)楫?dāng)我們上完所有該上的學(xué)和班，一生就基本已經(jīng)結(jié)束了。

“上了高中就好了”，“上了大學(xué)就好了”，“找到工作就好了”，“升職加薪就好了”，這些試圖讓人挨過(guò)人生某些痛苦階段，而在未來(lái)獲得幸福的話(huà)語(yǔ)具有極大的欺騙性。因?yàn)樵趶?fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)，沒(méi)有任何事情能夠保證獲得好的效果。實(shí)際情況是，在挨過(guò)當(dāng)下痛苦的過(guò)程中，個(gè)體的有限壽命也在消耗，沒(méi)有人能保證當(dāng)下付出的痛苦時(shí)光，能在何時(shí)以何等幸福量回報(bào)回來(lái)。

當(dāng)然，我們不可忽視的是，即便是在這張圖中，“讀書(shū)改變命運(yùn)”與“勤勞改變命運(yùn)”的傳統(tǒng)正向價(jià)值觀在一定的語(yǔ)境下仍然是正確的：如果一個(gè)人的人生起點(diǎn)非常低，比如他出生在某個(gè)近年來(lái)剛剛脫貧，但仍然十分窘困的地方，他仍然需要非常努力地讀書(shū)，非常勤奮地工作才有可能獲得幸福的一生，因?yàn)樗腋Ｖ档钠瘘c(diǎn)比許多其他人要低很多。如果他不這么做，那么他一生的幸福曲線(xiàn)都會(huì)在一個(gè)低位上平緩地劃過(guò)。

但在 21 世紀(jì)，這類(lèi)話(huà)語(yǔ)可適用的范圍正在縮小。隨著溫飽問(wèn)題的大體解決以及廉價(jià)快餐娛樂(lè)方式（主要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)）的大規(guī)模出現(xiàn)，相當(dāng)一部分人的快樂(lè)是不需要通過(guò)大量的金錢(qián)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

如果一個(gè)人就是不喜歡高雅文化，就是喜歡打手機(jī)游戲，刷短視頻，看網(wǎng)劇，吃麥當(dāng)勞，那么他努力工作與不努力工作對(duì)他生活的幸福度沒(méi)有什么影響。對(duì)于這種人來(lái)說(shuō)，你勸他要多看看書(shū)，逛逛藝術(shù)展，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，反而是在用一種反消費(fèi)主義的方式去異化他的本性。

在完全理解了這張圖之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福是一個(gè)平衡性問(wèn)題，它并不是一個(gè)線(xiàn)性函數(shù)，而更像是一個(gè)線(xiàn)性函數(shù)通過(guò)積分所得的面積。

而在這個(gè)平衡性問(wèn)題中，有兩件事是對(duì)我們一生的幸福總量十分重要的：一個(gè)是工作，另一個(gè)是學(xué)習(xí)（工作準(zhǔn)備）。

這意味著，你至少不應(yīng)該把錢(qián)作為衡量工作的第一位，而是把快樂(lè)本身放在衡量工作的第一位。

在我們過(guò)往職場(chǎng)對(duì)工作的選擇中，排名第一位的要么是錢(qián)，要么是錢(qián)途，往后排可能是工作的困難程度，距離家的遠(yuǎn)近，工作環(huán)境是否優(yōu)越等等，興趣似乎很少出現(xiàn)在中國(guó)人擇業(yè)的首選項(xiàng)里。

然而，當(dāng)你想明白你一生最好的時(shí)光，必將投入在工作中時(shí)，你就會(huì)明白：如果想要讓整個(gè)人生的大部分時(shí)段快樂(lè)起來(lái)，你就不可能去做一份痛苦的工作，來(lái)?yè)Q取剩下的快樂(lè)時(shí)光。

有的人說(shuō)，自己的快樂(lè)只來(lái)源于躺平。我不否認(rèn)可能確實(shí)存在這樣的人，但我認(rèn)為大部分人還是能從目前這個(gè)世界上幾十萬(wàn)種崗位中找到那么一兩個(gè)自己真正喜歡做的事情。

5.2 在科層制中為地位而工作

工作的第二個(gè)謬誤是：事業(yè)越“成功”越幸福。

每每我在一家大型公司中觀察我的同事，我就愈發(fā)認(rèn)為線(xiàn)性職業(yè)路徑帶來(lái)的痛苦，在很大程度上是基于客觀規(guī)律而非抽象的“資本剝削”——因?yàn)槲已郾牨牭乜粗切┳畛跻蛳矏?ài)自己的工作而進(jìn)入公司的同事，最終因制度性問(wèn)題而變得對(duì)自己的工作痛恨有加。

而這里的制度性問(wèn)題，與你們理解的懲罰機(jī)制相反，恰恰是晉升與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

現(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)企業(yè)仍在遵循科層制（官僚制）的管理，也即員工的上面有組長(zhǎng)，組長(zhǎng)的上面有總監(jiān)，總監(jiān)的上面有經(jīng)理，經(jīng)理的上面有總裁，總裁的上面有CEO\創(chuàng)始人等。

盡管科層制（官僚制）在中文語(yǔ)境下往往帶有貶義色彩，但科層制確實(shí)大大提升了企業(yè)及其他現(xiàn)代組織的運(yùn)作效率，由于現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一大特點(diǎn)是“分工”，科層制使得分工從扁平變得立體，以實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模的協(xié)作。

在建立分層系統(tǒng)的過(guò)程中，一個(gè)在前現(xiàn)代社會(huì)看起來(lái)“不可能完成”的任務(wù)，被逐級(jí)拆解，每個(gè)層級(jí)的工作人員負(fù)責(zé)不同的任務(wù)。此外，科層制還讓分工的考核與管理變得更為可行，管理者不再需要面面俱到地檢查所有人不同形式的工作產(chǎn)出，他僅需考核比自己低一級(jí)的管理人員，而低一級(jí)的管理人員再根據(jù)自己所專(zhuān)攻的方向去考核下面的人。如此一來(lái)，每個(gè)人只需要“管好和做好”自己手頭的那些事情，就能使得組織整體實(shí)現(xiàn)任何個(gè)人都實(shí)現(xiàn)不了的功績(jī)。

在批判科層制之前，我們必須充分承認(rèn)科層制在整個(gè)現(xiàn)代化中起到的積極作用。科層制是當(dāng)代生產(chǎn)力下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件。即便是現(xiàn)在，在大公司和政府等大型組織中取消科層制也只是一個(gè)美好的設(shè)想，幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。

但科層制對(duì)個(gè)體的職業(yè)生涯來(lái)說(shuō)有一個(gè)問(wèn)題，就是——大多數(shù)處于科層制中的人，最終會(huì)擱淺在“不能勝任”的位置上。

這并不是危言聳聽(tīng)，管理學(xué)中有一個(gè)概念叫做“彼得原理”，專(zhuān)門(mén)用來(lái)論述科層制的弊端3。

概括來(lái)講，如果一個(gè)企業(yè)中有 ABCDE 五個(gè)層級(jí)，A 為首席執(zhí)行官，E 為基層員工。

在一個(gè)人職業(yè)生涯的早期，往往以 E 級(jí)進(jìn)入企業(yè)。隨著他在職場(chǎng)中個(gè)人的成長(zhǎng)，他將很快晉升到 D 級(jí)。在 D 崗位上做了幾年，他再次晉升達(dá)到了 C 級(jí)。

這時(shí)，他可能已經(jīng)從初入職場(chǎng)的小毛孩，變成了獨(dú)當(dāng)一面的企業(yè)精英。他的個(gè)人成長(zhǎng)開(kāi)始放緩，但由于能力模型剛好與 C 的職級(jí)匹配，他開(kāi)始大放異彩。如果順利，他將在此時(shí)為企業(yè)和自身都積累了大量的聲譽(yù)與財(cái)富。

這種情況不會(huì)持續(xù)太久，由于不斷地做出成就，在晉升制度的安排下，他必定在一段時(shí)間后從 C 晉升到 B。然而事實(shí)上，我們不得不承認(rèn)，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)可能窮極一生也無(wú)法在能力上配得上 B 這個(gè)職級(jí)。

當(dāng)我們從下屬的視角去看這種“不能勝任”的時(shí)候，我們總是認(rèn)為這似乎對(duì)個(gè)人是一件好事——他雖然外行指導(dǎo)內(nèi)行，干不了那么大事，但公司給了那么多錢(qián)呀？這不開(kāi)心嗎？

實(shí)際情況是，不開(kāi)心。

因?yàn)槲覀冎耙呀?jīng)分析過(guò)什么是真正的幸福了，財(cái)富與權(quán)力只是其中一部分影響因素而并非全部。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期處于“德不配位”的狀態(tài)時(shí)，他的狀況必然是糟糕的。

首先，他會(huì)失去來(lái)自創(chuàng)造的快樂(lè)。由于他實(shí)際上沒(méi)有能力做好 B 這一層級(jí)的工作，因此他將不會(huì)從工作中獲得創(chuàng)造價(jià)值的感覺(jué)，因而覺(jué)得自己“屢戰(zhàn)屢敗”。為了重拾創(chuàng)造價(jià)值的感覺(jué)，他有可能會(huì)主動(dòng)尋求去做自己曾經(jīng)拿手的 C 級(jí)工作（下級(jí)工作），這就是為什么大型組織中總有“領(lǐng)導(dǎo)”喜歡折騰戰(zhàn)術(shù)、指導(dǎo)業(yè)務(wù)甚至“親自打仗”而忽略自己真正該做的事情。因?yàn)樗麑?shí)際上既沒(méi)有真正地做“領(lǐng)導(dǎo)”的能力，也沒(méi)能從做“領(lǐng)導(dǎo)”中獲得快樂(lè)。

其次，當(dāng)基層員工成長(zhǎng)為中層管理或高級(jí)管理時(shí)，他將開(kāi)始內(nèi)化企業(yè)壓力為個(gè)人壓力。

對(duì)于絕大部分基層員工來(lái)說(shuō)，企業(yè)的生死與好壞，幾乎與個(gè)人命運(yùn)毫無(wú)關(guān)系。因?yàn)樘郏蛞驗(yàn)槠髽I(yè)倒閉被迫跳槽，對(duì)個(gè)人而言無(wú)非就是再投幾次簡(jiǎn)歷，再面試幾次的事情，最不濟(jì)的情況就是失業(yè)一段時(shí)間，后面我們也會(huì)講到，失業(yè)本身也并非什么可怕的事情。

但對(duì)于手握一定期權(quán)、股權(quán)，或以其他方式分享了企業(yè)超額利潤(rùn)的中高層來(lái)說(shuō)，他實(shí)際上會(huì)無(wú)形中將企業(yè)的生存壓力，內(nèi)化為自身的人生壓力——“如果公司倒閉了，我就再也找不到這樣的工作了”。尤其是對(duì)那些利用超額利潤(rùn)作為抵押物使用財(cái)務(wù)杠桿的人來(lái)說(shuō)更是如此。

這也很好理解，如果你因?yàn)樵?30 歲取得了百萬(wàn)年薪而貸款購(gòu)買(mǎi)了千萬(wàn)級(jí)別的房產(chǎn)，那你最好祈禱給你發(fā)百萬(wàn)年薪的公司經(jīng)營(yíng)良好，連年增長(zhǎng)，不要在 40 歲之前讓你降薪、裁員、失業(yè)。

第三，長(zhǎng)期處于“不能勝任”狀態(tài)的人，會(huì)失去了獨(dú)特價(jià)值，處于深度焦慮之中。

由于當(dāng)下激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上除了企業(yè)的創(chuàng)始人之外，很少有人能在一家企業(yè)待一輩子。當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的 C 級(jí)員工被晉升為一個(gè)差勁的 B 級(jí)員工時(shí)，績(jī)效考核和末位淘汰會(huì)帶來(lái)極大的精神壓力，而這些壓力在他作為 C 級(jí)優(yōu)秀員工時(shí)是沒(méi)有的，因?yàn)樗哪芰η∨c C 級(jí)匹配，在 C 這一級(jí)別，他有十足的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力，使他確信企業(yè)無(wú)法找到合適的人替換他。

以上，所有這些都是科層制給工作帶來(lái)的問(wèn)題。我不會(huì)說(shuō)那種讓你因此逃離科層制的鬼話(huà)，因?yàn)槿绻阕龅玫降脑?huà)可能現(xiàn)在就沒(méi)有在讀這篇文章了。但從個(gè)人的角度講，我們?nèi)杂袡C(jī)會(huì)逃離科層制給我們帶來(lái)的負(fù)面影響，我們將在后面討論具體的方法。

5.3 “看起來(lái)舒適”的工作

工作的第三個(gè)謬誤是：我現(xiàn)在的工作似乎還不錯(cuò)。

有的時(shí)候，我們會(huì)陷入一種假想的舒適圈中——我的工作雖然很爛，但同事還不錯(cuò)；我的工作雖然工資不高，但是我擅長(zhǎng)的事情；我的工作雖然讓我不開(kāi)心，但我的工資很高等……

但在我看來(lái)，所有讓你無(wú)法從工作本身獲得快樂(lè)的工作，都不是好工作。而為了掩蓋這種工作本身的不快樂(lè)，企業(yè)，尤其是大型企業(yè)會(huì)用各種人力資源福利和企業(yè)文化來(lái)營(yíng)造虛假的舒適感。

什么是工作本身帶來(lái)的快樂(lè)？不妨問(wèn)問(wèn)自己這些問(wèn)題：你在做報(bào)表的時(shí)候感覺(jué)快樂(lè)嗎？你在送快遞的時(shí)候感覺(jué)快樂(lè)嗎？你在與甲乙丙丁方開(kāi)會(huì)的時(shí)候感覺(jué)快樂(lè)嗎？

也就是說(shuō)，當(dāng)你處于工作的主體過(guò)程時(shí)，你是否能進(jìn)入心流狀態(tài)、獲得成就和喜悅。如果可以，那么恭喜你，如果不是……但你又覺(jué)得“公司挺舒服不想離開(kāi)”，那么你可能陷入了習(xí)得性舒適里。

什么是習(xí)得性舒適？這其實(shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)了：免費(fèi)的班車(chē)，免費(fèi)的早午餐，免費(fèi)的健身房，免費(fèi)的下午茶零食，免費(fèi)的咖啡甚至是免費(fèi)的高性能工作電腦和額外的帶薪休假還有公司附近的房租補(bǔ)貼。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這些東西與你實(shí)際做的工作無(wú)關(guān)，僅僅是因?yàn)楣拘枰涯汴P(guān)在公司加班，才會(huì)像動(dòng)物園一樣給出豐容式福利。

我之所以稱(chēng)這種情況為習(xí)得性舒適，是借用了習(xí)得性無(wú)助的概念。而習(xí)得性舒適確實(shí)會(huì)造成一種習(xí)得性無(wú)助。

習(xí)得性無(wú)助這一心理學(xué)現(xiàn)象在上世紀(jì) 60 年代末和 70 年代初通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了確認(rèn)。其中最出名的是一個(gè)關(guān)于“虐狗”的實(shí)驗(yàn)：

將狗分為兩組，A 組狗被隨機(jī)施加電擊，B 組狗在一定程度上可以通過(guò)規(guī)則來(lái)回避電擊。之后，將兩組狗放在同一種牢籠，這個(gè)牢籠分為兩邊，中間通過(guò)一道低矮的障礙物來(lái)隔開(kāi)，籠子的一邊通電，另一邊不通電。B 組狗很快發(fā)現(xiàn)了電擊可以回避，于是跳到了沒(méi)有通電的另一邊，而 A 組狗根本沒(méi)有嘗試躲避電擊，停留在了籠子有電擊的一邊。

這與我們生活中許多人的經(jīng)歷何等相似，他們幾乎在生活中的每時(shí)每刻，每個(gè)場(chǎng)景向每個(gè)遇到的人抱怨自己的工作有多糟糕，但卻從來(lái)不曾嘗試過(guò)離開(kāi)當(dāng)前工作或行業(yè)，甚至沒(méi)有試圖了解離開(kāi)當(dāng)下工作生活模式的可能性是什么。

阻礙人們開(kāi)啟第二曲線(xiàn)，或偏離主線(xiàn)的一個(gè)重要的原因正是傳統(tǒng)社會(huì)建構(gòu)的人生主線(xiàn)以及大企業(yè)的動(dòng)物園豐容所營(yíng)造的“舒適圈”。

我們自以為我們所在的區(qū)域就是我們所能達(dá)到的最舒適的點(diǎn)，但實(shí)際上我們可能如實(shí)驗(yàn)中的狗一般，沿著規(guī)訓(xùn)出來(lái)的慣性停留在了自己最不舒服的地方。

我們都曾經(jīng)在網(wǎng)上見(jiàn)到過(guò)一個(gè)關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)大廠(chǎng)的段子：

某家互聯(lián)網(wǎng)公司每天 5:30 下班，但 6:30 會(huì)有通往全市的班車(chē)，8 點(diǎn)時(shí)有高級(jí)的免費(fèi)晚餐，9:30 以后可以免費(fèi)打車(chē)回家。盡管公司并沒(méi)有強(qiáng)制加班，但一套組合拳下來(lái)，每天 9:30 下班成為員工們的常態(tài)。

盡管這個(gè)段子不一定是真的，但它實(shí)際上解釋了我們是如何陷入自以為的舒適圈的：因?yàn)槿绻銐焊筒幌矚g這個(gè)工作，你就不應(yīng)該為了一頓晚餐工作到晚上 8 點(diǎn)，而如果你沒(méi)有工作到 8 點(diǎn)，就不會(huì)因?yàn)樨潏D免費(fèi)打車(chē)而工作到 9 點(diǎn) 30。

很多人僅僅因?yàn)楣镜拿赓M(fèi)咖啡與健身房而不愿意離開(kāi)公司，而事實(shí)上他在加入一家企業(yè)之前從沒(méi)有喝咖啡和健身的習(xí)慣，離開(kāi)以后也沒(méi)有——?jiǎng)游飯@豐容式的福利表面上是福利，但實(shí)際上是圍墻。它通過(guò)一些實(shí)際上你本不想要的東西，構(gòu)建了一個(gè)你主觀上認(rèn)為的舒適圈，從而讓你忽略甚至否定了舒適圈之外可能更為舒適的可能性。

由于管理主義的盛行，如今的職場(chǎng)充滿(mǎn)了這樣的舒適圈。一方面，現(xiàn)代企業(yè)管理制度的唯一目的是幫助企業(yè)更高效和正確地運(yùn)轉(zhuǎn)，從而獲得更多的收入與利潤(rùn)。但另一方面，它又無(wú)法否定企業(yè)員工作為人類(lèi)是無(wú)法按照機(jī)器那樣無(wú)錯(cuò)運(yùn)轉(zhuǎn)的。因此，它孕育了極具欺騙性的企業(yè)文化和員工關(guān)懷兩個(gè)分支。

在之前的企業(yè)社會(huì)責(zé)任和現(xiàn)在的 ESG 中，都建議將員工不只視為雇員，而是當(dāng)作企業(yè)的利益相關(guān)方之一來(lái)進(jìn)行看待。這看似很有道理，但它忽略了本質(zhì)問(wèn)題。如果員工工作的目的始終是不再工作從而離開(kāi)企業(yè)，那么員工關(guān)懷將變得毫無(wú)意義，還不如把那些用于員工關(guān)懷的錢(qián)轉(zhuǎn)化成更高的薪資幫助員工盡快離開(kāi)。

因而在公司里提供健身房、下午茶、免費(fèi)的早午晚餐、按摩等，都沒(méi)有解決員工做的事情本身枯燥無(wú)聊這一根本性因素。甚至可以說(shuō)，這些額外的被稱(chēng)之為“福利”的東西，恰恰營(yíng)造出了一個(gè)虛假的舒適圈，讓員工（你）勉強(qiáng)得以忍受，并繼續(xù)從事一份他本身不感興趣的工作。

5.4 影響生活方式的工作思維：目標(biāo)導(dǎo)向與增長(zhǎng)成癮

在上面，我們舉了三種阻礙我們?cè)诠ぷ髦蝎@得快樂(lè)的謬誤。

然而，工作對(duì)我們最大的影響，其實(shí)在工作之外——也就是以工作為核心的生活方式，讓我們的生活也陷入了不快樂(lè)的漩渦之中。

工作，尤其是在大公司的工作講究的是讓一大群高智商的人像工蜂一樣協(xié)同起來(lái)，為了能讓一大群聰明人能夠在一起工作，大公司會(huì)打造各種各樣的企業(yè)文化與以工具理性為基礎(chǔ)的職場(chǎng)氛圍。

要說(shuō)工作對(duì)生活最嚴(yán)重的戕害，絕對(duì)不僅僅是工作時(shí)間的占用，而是對(duì)于認(rèn)知的改造，這種對(duì)認(rèn)知的改造是深入骨髓的。

在現(xiàn)代企業(yè)中，大多會(huì)有一個(gè)用數(shù)據(jù)作為結(jié)果說(shuō)話(huà)的體系，這個(gè)體系一般來(lái)說(shuō)會(huì)通過(guò)我們上文提到的科層制，將整個(gè)公司的財(cái)報(bào)（或非上市公司的關(guān)鍵業(yè)務(wù)指標(biāo)），拆解為每個(gè)員工每個(gè)月度需要完成的 OKR 或 KPI。

這種思路在工作中沒(méi)有問(wèn)題，畢竟在企業(yè)內(nèi)大家都是工蜂，用最高效的思路去協(xié)作本身是無(wú)可厚非的。企業(yè)本身就是一個(gè)用計(jì)劃與威權(quán)一定程度代替市場(chǎng)行為降低決策成本的效率機(jī)器。

但是很多人會(huì)把這個(gè)體系帶到生活中，這就是極其有害的，我曾在《囈語(yǔ)》的 3.1 一節(jié)“無(wú)法用 OKR 規(guī)劃的幸福人生”中描述了這一思路在形而上造成的問(wèn)題。在這里，我們討論一下這實(shí)際會(huì)對(duì)生活造成怎樣的傷害，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方向上：

1. 對(duì)結(jié)果的衡量方法過(guò)于單一，甚至傾向于對(duì)所有問(wèn)題都用單一指標(biāo)進(jìn)行衡量；

2. 過(guò)于重視結(jié)果而非過(guò)程；

我們以攝影和旅游來(lái)舉個(gè)例子說(shuō)明這兩個(gè)方向是如何異化我的生活的。

蘇珊·桑塔格曾經(jīng)在《論攝影》里面有過(guò)這么一句話(huà)：“人們患上了攝影強(qiáng)迫癥：把經(jīng)驗(yàn)本身變成一種觀看方式。”

這句話(huà)怎么理解？放到 30 年前，如果我們?nèi)ヂ糜危芘恼展倘缓芎茫遣荒芘恼蘸孟褚矝](méi)有什么問(wèn)題。在那個(gè)時(shí)候，我們?nèi)ヂ糜味鴽](méi)有拍照，不會(huì)有人質(zhì)疑你是不是根本沒(méi)去。事實(shí)上在那個(gè)時(shí)候，我們?nèi)ヒ淮温眯幸部赡苤涣粝乱粌蓮堈掌?/p>

但現(xiàn)在就不一樣了，對(duì)于城市的精致白領(lǐng)們來(lái)說(shuō)，去一趟環(huán)球影城如果不能買(mǎi)上一個(gè)魔杖，穿上霍格沃茲的校服并且喝上一杯黃油啤酒，那就等于白去了。當(dāng)然僅做這些事情是不夠的，最重要的事情是這些都需要拍照并且發(fā)朋友圈。如果去了環(huán)球影城沒(méi)拍照，別等別人質(zhì)疑了，自己就先開(kāi)始質(zhì)疑了：“這次環(huán)球影城算是白去了！”

以至于飛豬上面直接推出了“環(huán)球影城跟拍服務(wù)”，而這種服務(wù)一定是高度標(biāo)準(zhǔn)化套路化的。去環(huán)球影城游玩這個(gè)本來(lái)應(yīng)該是很個(gè)性化很多樣化的事情，現(xiàn)在變成了一種可以標(biāo)準(zhǔn)化甚至商品化的過(guò)程，這就是“工作思維”對(duì)于生活戕害的最真實(shí)寫(xiě)照。

在這種思維模式下，旅游變成了一種以“拍照發(fā)社交網(wǎng)絡(luò)”為核心結(jié)果的打卡過(guò)程。

打卡這個(gè)詞其實(shí)是非常貼切的，打卡就是做一天和尚撞一天鐘，過(guò)去刷一下卡，一瞬間的事情，證明自己來(lái)過(guò)，這就是典型的應(yīng)付工作的行為。

但是，由于工作思維對(duì)我們的戕害太深了，所以我們會(huì)不自覺(jué)地用應(yīng)付工作的思維來(lái)應(yīng)付生活。至于游玩的過(guò)程開(kāi)不開(kāi)心，其實(shí)很多人是沒(méi)有那么在乎的，我們迫切地需要有“可衡量”的結(jié)果來(lái)描述我們做的每一件事情，并且我們希望這些結(jié)果是可以被盡可能多的人認(rèn)可的，比如朋友圈點(diǎn)贊數(shù)量。

不僅僅是旅游，生活中的方方面面都有這個(gè)趨勢(shì)。Keep 就是利用這種心理...