浙江
在講究“多子多福”的古代，明太祖朱元璋妥妥地是人生贏家，他膝下共有二十六個兒子及十六個女兒。若是要在其二十六個兒子中挑選一個最不受關注的，估計很多人會選敬陪末座的朱楠，畢竟大哥受封皇太子，其余兄長皆封親王，唯獨他什么也沒撈到。然而能讓人們記住，也是一種關注度，真不受關注，往往會默默無名。綜合而言，老朱的子嗣中最不受關注的當為老九趙王朱杞，不僅后世少有人知曉，連明朝官方也自始至終在刻意忽視他。
趙王其人
朱杞，生于洪武二年（1369年）九月，為明太祖朱元璋第九子，生母和具體生辰不詳。
《明太祖實錄》對幼子朱楠的生辰有詳細記載“（洪武二十六年十二月）癸酉，皇第二十六子楠生。”而老九朱杞呢，只以“是月”二字進行描述。
明太祖劇照
有人認為朱杞生于洪武二年九月二十七日，某百科也這么記載，究其原因是因為他的出生信息被記載在“戊午（二十七日）”條之下。
“戊午，征南將軍廖永忠、參政朱亮祖等帥師自廣西還，上命皇太子率百官迎勞于龍灣。比入見，上撫慰歡甚，既退，復命皇太子送永忠還第。
是月，皇第九子杞生。”（《明太祖實錄》）
殊不知，洪武二年十月初一為壬戌日。戊午日與壬戌日之間，還隔著己未、庚申、辛酉三個甲子日。只是這三日估計沒發生什么大事，故實錄沒記載相關內容，于是綜述當月其他事件的“是月”便落了在戊午日之后，此條的內容并非發生于前一個甲子日。是故，朱杞是唯一一個具體生辰不詳的明太祖之子。這種情況放眼整個明朝都極其罕見，對于一個皇子而言，無疑是一種悲哀。
洪武三年四月初七，老朱第一次大封諸王，剛滿半歲的朱杞受封趙王，卻不是本次所封諸王之中年齡最小的一個，上有比他大不了幾天的老八朱梓，下有剛滿月的老十朱檀。因朱杞三兄弟尚在襁褓之中，無法獨自完成典禮，老朱為此特設“保抱”一職，負責抱著年幼親王走相關流程。
“年幼親王內宮受冊寶儀：受冊之日，內使監官陳設香案于內殿正中，設保抱抱王受冊位于香案之南，設授冊寶內使監官位于香案之東，捧受冊內使位于保抱抱王受冊位之西，捧受寶內使位于捧受冊內使之南，司贊二人位于保抱抱王受冊位之東西。”（《明太祖實錄》）
關于朱杞的記載，這是唯一一條有明確時間的內容，卻是拜老朱大封宗室這一大事件所賜，非特地為他量身打造。
下一條關于朱杞的記載，屬于他的死訊。明前期不管如何，宗王的地位還算可以，故而明憲宗之前的實錄但凡提及宗王薨逝，往往會有一段生平簡介，記述其生母、生卒年、受封時間等重要信息。但到了朱杞這里卻什么都沒有，甚至連具體的去世時間都沒記載。
“（洪武三年十二月）甲申，享太廟，行家人禮，百官免陪。享畢，上諭禮部尚書陶凱曰……凱頓首曰：‘陛下此言，乃圣賢治心之道也。心既治，天下無難治矣。’
是歲，趙王杞薨。
戶部奏：‘今歲，山東、河南、江西府州縣墾田二千一百三十五頃二十畝。’”（《明太祖實錄》）
嬰兒皇子劇照
由此可知朱杞在受封趙王當年便夭亡，至于具體時間，不好意思實錄連“是月”的懶得用，直接以“是歲”，也即本年應付了事，自然不會提及。然而有人基于推算他生辰的方式，推定其薨逝于洪武三年十二月二十九，也即除夕當天。這一結果殊為可笑。
連記載趙王朱杞生卒時間的欲望都欠奉，生母之類的信息自然更不屑于記載。以至于朱杞成了老朱二十六子中唯二兩個生母不詳的皇子（另一個為安王朱楹）。
不僅如此，朱杞在絕大多數時候被剔除出太祖諸子的排行，比如第十一子朱椿的生平簡介稱“王……高皇帝第十子，母惠妃郭氏”；肅王朱楧明明是第十四子，生平簡介卻稱“王，太祖高皇帝第十三子，母妃郜氏”；唯獨魯王朱檀的生平簡介將朱杞這位九哥計算在內，稱其為太祖第十子。
據王世貞的《弇山堂別集》記載，連未受封為王的朱楠都被記入排行，且明成祖稱其為二十五弟，期間依然將朱杞排除在外。也就是說，在大明皇家眼中，受封趙王的朱杞，連未封王的朱楠都不如。
其地位之低可想而知。
被冷落的根源
之所以會如此，于古人對人生的認知觀，也即靈魂觀息息相關。
古人將人體分成既獨立存在有相互依存的靈魂與身體兩部分。陰陽結合形成合子時（即精子與卵子結合為受精卵），靈魂還沒有形成，稱之為混沌期。當十二正經（手三陰經、手三陽經、足三陰經、足三陽經）開始形成時，靈魂誕生，自我意識也開始成長。出生時，靈魂與身體得以交融。但此時人的靈魂還不穩定，這也是小孩子容易走神，容易生病、夭折的根源。直到七歲以后，靈魂才得以穩固。從此，靈與肉完全融合，成為真正的人。
也就是說在古人眼里，八歲以下的小孩子是沒有“人”權的。
現在好多家長因民間“八歲八糊涂”的傳言，極其忌諱孩子8歲入學。可在古代，基于“人”權理論，八歲入學才是主流，從先秦到明清皆盡如此。《大戴禮記·保傅》稱：“古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
“出就外舍”指離開家門外出赴私塾等鄉學就學，也稱出閣。明朝明確規定皇子八歲出閣就學。明代學者魏校《莊渠遺書·渝民文》稱：“凡為父兄者，如有子弟年六七歲至二十歲未冠者，俱要送入社學。”社學，即地方官府奉朝廷詔令開設的“鄉村小學”，利用農閑時間對8至15歲的農家子弟進行初等教育。
冠禮
古人二十而冠，舉行冠禮后才被認定為成人，二十以下者皆被認為是未成年，大致又可以分為三個階段四個時期。八歲以下屬于嬰幼兒，稱之為孩提。八至十五歲，稱之為幼童，分為兩個時期：八歲開始換牙、扎發髻，稱之為總角、或始齔、齠年；十三歲可以學習文舞——《勺》舞，稱之為舞勺之年。中國最早的官派留學生：留美幼童，他們的平均年齡為十二歲。十五歲以后是為成童，需要拿起干戈，學習武舞——《象》舞，故被稱為舞象之年。
受教育權如此，治喪禮儀同樣如此。未成年而死稱之為殤，謚法對“殤”的釋意為“未家短折曰殤”。古人依據對未成年人各階段的認定，將“殤”分為四種不同的形式，分別為：上殤、中殤、下殤和無服之殤。
“《傳》曰：何以大功也？未成人也。何以無受也？喪成人者，其文縟。喪未成人者，其文不縟。故殤之绖不樛垂，蓋未成人也。年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十一至八歲為下殤，不滿八歲以下皆為無服之殤。無服之殤以日易月。以日易月之殤，殤而無服。故子生三月，則父名之，死則哭之；未名則不哭也。”（《儀禮·喪服》）
《通典·禮五一》曰：“長殤中殤俱在大功；下殤小功；無服之殤，無容有在緦麻，以其幼稚，不在服章。”《禮記·檀弓上》云：“以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。”
留美幼童
上殤、中殤和下殤，皆有喪禮，只是禮儀視正常喪禮降殺，且依次遞減。而無服之殤則無需為其服喪，喪期以日易月，因沒有完整的“人”權，死后不能葬入家族墓地，另覓他處薄葬即可。
八歲以下的幼兒因沒有完整的“人”權，在兄弟倫序排行時，往往會將他剔除，是以《明實錄》對宗王排行的記載出現前后矛盾，實錄與出土的宗王壙志排行錯位等，實屬正常，就看期間有沒有將早夭的兄弟記入排行。
阿越說
趙王朱杞貴為皇子，大明第一位去世的親王，關于他的記載卻如此草率，是因老朱寵子狂魔出于公論，遵循了古禮，沒有動用自己的特權刻意給早夭的兒子謀取身后哀榮。也因此朱杞成了明太祖二十六子中最沒有存在感的小透明。至于朱楠，他會被人們記起，一方面是有資料顯示他活到了幼童期，更重要的是尾端效應在作怪。
針對無服之殤這一問題，明英宗曾在天順四年（1460年）四月特地頒布過詔令，要求宗室子弟年及八歲，方可請名。
“己巳，命諸宗室王府：‘凡無子者，方許請繼室。生子至八歲者，方許請名。女至十五歲者方，許請封。著為例。’”（《明英宗實錄》）
明英宗雖然為政不咋滴，甚至被戲稱為“堡宗”、“大明戰神”、“瓦剌留學生”，但在這點上還是遵循了古禮，復辟后沒有對早夭的庶三子朱見湜進行追封。奈何后世皇帝沒有延續這一慣例，追封夭折的幼子有之，給生下來就是死胎的皇子封王有之，徒留笑柄。
廣平府衙
洪武二年（1369年）四月“乙亥”條記載：“詔中書編《祖訓錄》，定封建諸王國邑及官屬之制。”，由此可知封王之時諸王的藩地已經定下，朱杞的藩地自然也不會落下。以“趙”這個封號計，他的藩地當在當時河南、北平交界處一帶，最大的可能為其侄子、大明第二任趙王的藩地——河南彰德府（今河南安陽市），或左近的北平大名府（今河北大名縣）、廣平府（今河北邯鄲市永年區廣府鎮）。
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