豳風之謎：

探尋《詩經》中的甘肅隴東古方國

寧縣縣城西北側，半山腰處，有一處窄而長的坪地。在看似普通的坪地下，曾埋藏著一個神秘的王城，它就是古豳國的都城。

這個古國和《詩經·豳風》中那些神秘歌謠有什么關聯呢？

山下河谷縱橫，城中車流如織，這里是曾經的豳地嗎？

如果說源自隴南的秦人，被高山深谷所滋養出堅韌執著，一往無前的鐵血個性。那么，以隴東為根基的周人，會被深厚溫潤、寬闊博大的黃土地，哺育出一種什么樣的性格呢？那個古老的隴東方國——豳國，似乎能揭開我們心中的謎團。于是，我們就從古老的古豳國開始尋訪。

3000多年前，在夏末商初，在隴東黃土高原上，這樣一個生機勃勃的方國，給今天的人們留下了無限的遐想。這個方國就是豳國。至今《詩經·豳風》中還展示著豳國的風采。

這個古豳國，究竟是怎樣的方國？隴東黃土高原是周人的發源地，那么這個古豳國，是否就是周人建立的呢？出發前朋友建議，要去寧縣城外，一個名叫廟咀坪的地方。那里，曾出土過新石器時代的文物，應該就是古豳國的王邑所在地。事情是否如此呢？

夏末初秋的一天，我們踏上隴東的黃土地，探尋《詩經》中的古豳之地。

一大早，我們就離開了蘭州。天高云淡，正是黃土高原上最好的時節。從蘭州到寧縣，基本上是高速公路，迅捷無比。中午時分，在平涼稍事休息后，繼續趕路。下午3點多鐘，抵達寧縣。

寧縣在蘭州的東南方向，為慶陽市所轄的縣。它東和陜西黃陵縣接壤，西面同陜西咸陽相接，控扼陜甘的要沖。子午嶺從寧縣東面縱橫而過，如同一個巨大的天然水庫滋養著這片黃土地，早在20萬年前，這里就有人類繁衍生息了。

從蘭州到寧縣，我們大體經歷從高山到平原的轉化。蘭州往東，雖說是黃土高原，但那是帶著青藏高原氣韻的山川。從蘭州到定西，山不高，黃土也不厚，基本上屬于一種過渡地帶。等進入六盤山區后，給我們的則是崇山峻嶺的感覺，山勢陡峭，松樹筆直，山成為一道屏障。翻越六盤山，一路下坡，高度飛快地降低。直到進入平涼后，我們才完全脫離了六盤山的壓力。從平涼到董志塬之間，大體沿涇河河谷而行，雖然兩邊也是高高低低起伏的山，但視野似乎開闊了許多。在經歷山峰遮蔽和壓抑后，董志塬，一望無際黃土地，讓我們的視線豁然開朗，心情也好了許多。

在寧縣焦村暨寧縣路口下高速公路后，還有20多公里才能到寧縣縣城。這條省級公路，所通行的地方，多在鄉間。遠方紅色瓦房，近處一排排的楊樹，騎著摩托車馱著雞的村民氣奇十足，開著三馬子拉牛的師傅牛氣沖天。在猛然間，我們就接上了黃土高原的地氣。

在縣城，我們見到朋友賀柏林。賀柏林長期工作在寧縣，熟知這里的山川地貌，再加之負責黨史地方史志工作，請他給我們帶路做向導，無疑是最好的人選。

寧縣縣城是古寧州城的所在地。這座古城自古有名，縣城久遠的歷史，可以追溯到新石器時代。縣城附近古遺址眾多，有義渠戎國的國都，有秦始皇太子扶蘇墓，也有燕太子入秦為質時留下的點將臺……在眾多的遺址中，以唐代名臣狄仁杰遺跡最為耀眼。至今縣城內的博物館內還保存著范仲淹撰文的狄梁公之碑。而寧縣令我們神往的則是古豳國遺跡。

縣城處在四塬三水的匯集之地。在我們眼里，這是一座半山之城。縣城似乎處在半山坡上，街道上走不多遠，就是大坡。然而，塬和水的匯集，注定要演繹出眾多的故事。復雜地貌，歷來是誕生多樣文化的根源。

老賀給我們簡單介紹縣城的情況后，就迫不及待地跟著他上了山。我們要去的地方是北山。寧縣縣城西面的一座山。寧縣被群山環抱，人們說，東山隆秀，南山突兀，西山迤邐，北山如龜。清代寧州知州曾寫道：“四面青山三面水，一城秀色半城坡。”在老賀的帶領下，穿過數條大街，出了縣城，過河，從河邊的一條山路曲曲折折向山上而行。山路不算太寬敞，有幾個近似直角的轉彎，這讓對道路陌生的司機師傅有些猝不及防。車在半山腰停穩。看上去，這是處山間坪地，卻是從北山上延伸出來的一部分，人們把這里稱為廟咀坪。

這里是河邊的一處三級臺地，高40米，南北寬800米，中部東西寬200米。臺地呈北高南低，狀如雞腰。如今坪上，早已不復昔日的面貌了，規模宏大的狄梁公祠氣勢宏偉，郁郁蔥蔥的林木，盛開著的鮮花，帶給人賞心悅目的感受。在靠近縣城的一側，有一塊“古豳國遺址”的簡介。

按簡介的說法，我們腳下的廟咀坪就是古豳國的王邑所在地了。

公劉，從詩經中走來，又在這里扎根

在老賀的帶領下，我們在廟咀坪尋找當年的遺跡。除了這塊簡介牌外，還有一些高高大大的土堆，似乎是當年人們留下的遺跡。除此我們并沒有看到多少和周人有關的東西，這究竟是怎么回事呢？

原來，廟咀坪下曾有深厚的文化堆積層，最厚處達3米。這個堆積層中，包含了仰韶、齊家、周代、漢代等文化層，一直延續到明清時期。不知何時，人們在山頭上修建寺廟，年代久了，就有了廟咀坪的地名。廟咀坪的文化層，它們相互混雜在一起，異常錯綜復雜，既是一個重要的文明寶庫，也留下了眾多無數難解的謎團。

老賀說，廟咀坪有眾多的歷史名字，公劉邑、公劉坪、古豳國城、義渠戎國都邑等多種說法。實際上，這些命名都是按照它的開發者和使用者來命名的。廟咀坪的第一個開發者是公劉。公劉是何許人也？、怎么會在這里留下他的足跡呢？

說起公劉，很多人不由自主地想起了《詩經·大雅·公劉》。要想知道《詩經》中的公劉和廟咀坪最初的開發者公劉是否是同一個人？就要先看看《詩經·豳風·公劉》究竟講了些什么內容？

《詩經》是一部古老的詩歌總集，共計305篇，分為風雅頌三部分，其中周頌最多，達31篇。這些詩歌產生的年代，從公元前十一世紀開始，一直延續到前5世紀。盡管其前后延續時間長達五百年，但它所處的時代依舊是周代。而《詩經》的某些篇章，卻是利用了遠古的傳說和素材，如寫周人的開國史以及商代詩歌。《公劉》篇出自《詩經·大雅》。大雅羅列的詩歌都是西周時期的作品，這些詩篇主要應用于諸侯的朝聘、貴族的宴饗等典禮，是堂而皇之的廟堂之音。整個大雅中，除了寫周厲王的幾首外，其他都是歌功頌德的篇章。大雅中的《生民》、《公劉》等篇章就是歌頌周人先祖的文章。

《公劉》篇是這樣寫的：篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，于橐于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。篤公劉……

詩歌中說，公劉是一位篤厚的長者，所帶領人們干的事業。第一個章節，寫公劉帶人們出發前的準備。公劉在邰地劃分疆界，領導人民勤勤懇懇勞作，糧食獲得大豐收，然后顆粒歸倉，又將糧食制成干糧，一袋袋包裝好。干糧準備好后，他帶著部屬們彎弓帶箭，拿著各種武器，組成浩浩蕩蕩的隊伍，向豳地出發。接下來的篇章中則寫到，公劉到豳地后，辛勤勞作，部屬們分成不同的隊伍，開展各項開墾工作，哪里有泉水，哪里有好土地，哪個山頂長什么，都弄清楚這些后，公劉就帶領部屬們扎下了根基。

廟咀坪遺址是古豳國之地，那么詩句中提到的豳地，無疑就是公劉帶人抵達的豳地。詩歌中的公劉和曾經生活在這塊土地上的公劉，完全融合成了一體。公劉為何要帶領部屬，遷移到這里來呢？究竟發生了什么事情，讓一個部落首領帶著他的部眾長途跋涉呢？

建邑豳地，發展農業，周人在此蓄力四百年

這就要從周人的先祖說起。周人始祖名叫棄，棄就是丟棄的意思。棄是個被丟棄了多次的孩子。棄的父母曾把他放在隘巷，放在平林，放在寒冰等處，但他生命力非常頑強，丟不掉，死不掉，甚至連飛鳥都保護棄。人們以為他有神靈照應，就把他養大了。

丟棄孩子的這種做法是原始社會末期，部落中蕩胸制的做法。因為丈夫懷疑自己的骨肉來歷不明，常常要將第一個孩子殺死或者丟棄掉。

生活在邰地的棄，善于農業。帝堯聽說后，就任命他為首位農官，名稱叫后稷。此后，農官后稷一職，一直由棄的后人擔任，時間長了也就以官職稱人名了。數百年后，到棄的后人不窋時，此時，夏王朝的孔甲在位，孔甲荒淫，與任后稷一職的不窋發生了激烈沖突，不窋為自保，不得不放棄職務，逃亡戎狄之間，躲了起來。

究竟是什么變故，讓一個國家負責農業的人逃亡呢？

有人說，由于孔甲德政不修，因而引起各路諸侯的不滿。不窋被西方各個方國推舉起來，試圖推翻孔甲。結果失敗了，無奈中只好自竄戎狄間。當時，不窋沿涇河北行，來到今天的慶城附近。這里是董志塬的北端，涇河支流從此流過，水土豐美，適宜開發農業。再加之戎狄尚未強大，他便在此安身。在盟友的支持下，不窋成功地定居，韜光養晦。在慶城，周人在此經歷不窋、鞠陶、公劉三王。

周人在慶城一帶蟄伏了半個多世紀后，到公劉為周部族的首領時，終于等來了一次機會。這時，夏王朝統治日漸衰敗，以殷商為首的東方部落乘機反抗，最后夏桀自焚而亡。天下大亂了，公劉果斷率領周人南下。這次，公劉經過慎重考慮，選擇在豳地作為根據地，也就是在今天董志塬的南端，相對于董志塬北端而言，南端海拔較低，氣候比較濕潤，年降雨量多，尤其是深厚的黑壚土給人們的耕作提供了得天獨厚的條件，歷史上的隴東糧倉就是指這一帶。

公劉也汲取了他祖父不窋的教訓，將豳地作為根據地，苦心經營。寧縣，東距關中兩百多公里，東進可直取關中平原，形勢不好則固守豳地，實在不行退回慶城也不失為選擇。這是《詩經·大雅·公劉》篇誕生的大背景。

然而，人們對豳地的地望卻有多種說法，第一種說法是豳即邠，在山西汾水流域。顯然這種說法距離慶城甚遠。第二種說法是，豳地在陜西旬邑。這些年，這種說法幾乎占據了史學界的主流。然而，人們忽略了豳地在寧州的事實。這就是第三種說法。與之相呼應的是，史記正義中說，寧州古西戎之地，公劉邑城。

這三種說法，究竟哪個更準確呢？公劉到底遷居到哪個豳地呢？它的背后將是一個什么樣的故事呢？實際上，甘肅寧縣和陜西旬邑是相互接壤的，古豳國在全盛時期，占據的范圍相當廣大，大體包括了寧縣、正寧、旬邑、長武、彬縣等地。周人在豳地，自公劉后，傳九世，到古公亶父，再次遷移，在寧縣活動的時間前后達四百余年。“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。”(《詩經·綿》)，古公亶父率姬姓氏族二千乘，選中了岐，這個地方在寶雞岐山周原一帶。

而周人的三次遷徙定居之地，都稱為豳地，慶陽古稱為北豳，陜西旬邑一帶就應該是南豳，寧縣則是豳都。至今，每到公劉的生日，農歷三月二十八這天，陜西旬邑、彬縣的人們都推出代表，前來董志塬的公劉大殿進行朝拜。這似乎說，數千年間，周人留下的血脈生生不息。

老賀的介紹，拉開了沉重的歷史帷幕，三千多年前，那驚心動魄、轟轟烈烈的部族往事，展現在我們面前。

七月流火，被誤讀的詩經，周人的腳步最終邁出了黃土地

周人在寧縣留下了大量的活動遺跡，主要有豳國都城，京與明堂等等。周人將公劉所建的都城稱為京，甚至連商人也將周人稱為京。京的意思就是人為的絕高山丘，廟咀坪差不多是四面隔絕的高地，在此地修建都城能為防守提供非常好的條件。而在金文中，京的含義是高地上的建筑。這種建筑是下有柵欄支起來，上有房屋的，就是過去人們說的宗社。這就是周人神廟。

公劉帶領民眾，利用董志塬南端有利的自然條件，大力開展農業生產，留下了大量的傳奇故事。至今，《詩經》中還有一個篇章說的就是公劉帶領人們從耕種到收獲的全部過程。

這就是《詩經·豳風·七月》，它以七月流火為開頭，每章也以七月流火為開頭。第一章是這樣的：七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。

這也是一首被人誤讀的詩篇。許多人讀了七月流火，想當然地認為，七月天氣非常熱，天上都流火了。不少文章中都用“七月流火”來形容天氣的炎熱。其實，這是一個誤讀。火指的是大火星，也就是心宿星。這顆星在夏歷五月時，人們在黃昏時看到它時，就處在南方。這是它一年中最正，也最高的位置。六月后，就逐漸向西偏移了，人們稱它流了。大火星向西沉，意思是天要變涼了。

《七月》這個篇章是周人，在董志塬南端艱辛開墾，辛勤勞作的寫照。他們從歲寒到春耕，整日忙碌。婦女養殖蠶桑，制作布帛衣，男人們獵取野獸。人們在一年將盡的時候收拾房屋，在秋收時節為公家采摘果蔬，釀制果酒。而自己的日子過得頗為艱辛，為過冬準備的食物只能是瓜、瓠、麻子、苦菜這些野菜。他們先要干完公家的活，才能打理自己家的茅草屋。雖然艱辛，但人們意志很堅定。強調苦，并不是怕苦。

周人在這塊土地上頑強地生存，深厚博大的黃土地滋養了他們。周人，也形成了寬厚博大，包容一切的品格。因而，周人同周圍各個部族關系極為密切。這也是后來，周武王討伐商紂王時，眾多方國部族追隨的原因。周人奪取天下后，依舊赦免了商紂王的兒子。可見，周文化的博大與寬容。同樣奪取了天下，秦人則依靠自身之力，以堅韌不拔之精神，秦人滅六國后，對待六國王室也和周人是兩種完全不同的風格。這似乎也是周朝八百年治天下，秦朝二世而亡的原因。

隴原是博大寬容的，隴人是堅韌不拔的。惟其如此，才能走出周人，走出秦人，建立周秦兩個龐大的帝國。揭開《詩經·豳風》的謎團，它是一個大帝國崛起的根基所在。