一直以來，寶玉和黛玉廣被推崇，有一個(gè)極為重要的原因，那就是寶玉堅(jiān)決抗拒“仕途經(jīng)濟(jì)”，而黛玉是唯一的支持者。

對(duì)于“仕途經(jīng)濟(jì)”，很多讀者和寶玉一樣，簡單粗暴地理解為高官厚祿，屬于賈雨村這類人的人生追求。同時(shí)，因?yàn)槲覀兊奈幕瘹v來推崇陶淵明式的“不為五斗米折腰”，寧肯歸鄉(xiāng)種田清貧度日，也不愿與貪官污吏同流合污，這便形成了一種風(fēng)骨，是文人的最高境界，也是受世人仰視的高風(fēng)亮節(jié)。

于是，拒絕“仕途經(jīng)濟(jì)”的寶玉和黛玉被推上了神壇，成了紅樓中高風(fēng)亮節(jié)的代表人物。

這個(gè)結(jié)論看起來非常有道理，賈寶玉確實(shí)多次發(fā)表過視仕途為糞土的言論：

第十九回，襲人轉(zhuǎn)述寶玉的言論：“凡讀書上進(jìn)的人，你就起個(gè)名字叫作‘祿蠹’。”讀書上進(jìn)就是為了謀個(gè)官位以收獲厚祿，享受榮華富貴，不正是賈雨村之流嗎？

第三十二回，湘云勸寶玉交往“為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問”，寶玉馬上翻臉：“姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)臟了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”這個(gè)情節(jié)如果單獨(dú)拉出來看，特別像那個(gè)臨水洗耳的許由。堯帝要把王位讓給他，他覺得臟了他的耳朵，必須洗一洗才行。

第三十六回，寶釵等人勸寶玉讀書歸正，他反唇相譏：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流。”這話說得更狠了，“釣名沽譽(yù)”、“國賊祿鬼”，都是特別難聽的貶損之詞，直接把寶釵歸為賈雨村一類。也正是因?yàn)檫@句話，使得廣大讀者認(rèn)為寶釵和賈雨村是同路人。

性情溫和的賈寶玉能說出這樣的狠話，說明他確實(shí)對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”深惡痛絕，與之勢(shì)不兩立。誰要敢觸碰他的這條底線，他會(huì)六親不認(rèn)。

這不正是陶淵明式的卓爾不群的高士之風(fēng)嗎？作為寶玉唯一知音的黛玉，堅(jiān)定地與他站在一起，他們不就是隱居于繁華鬧市的一對(duì)高士嗎？

然而，作者曹雪芹先生并沒有把“高士”的名號(hào)給賈寶玉和林黛玉，反而給了被寶玉痛罵的薛寶釵。也就是說，真正有高風(fēng)亮節(jié)的不是寶玉和黛玉，而是與他們價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn)的寶釵。

為什么會(huì)這樣？原因很簡單，孔圣人告訴我們：“吾于人也，聽其言而觀其行。”真正想要了解一個(gè)人，不能光聽他怎么說，還要看他怎么做。

寶玉把追求“仕途經(jīng)濟(jì)”的人視為“祿蠹”，認(rèn)為他們是“沽名釣譽(yù)”的“國賊祿鬼”，透過他的這些言論來看他的日常行為，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他和黛玉才是真正的“國賊祿鬼”。他們一邊罵著“仕途經(jīng)濟(jì)”，一邊卻享受著“仕途經(jīng)濟(jì)”帶給他們的一切，并且深深地愛著“仕途經(jīng)濟(jì)”給予他們的生活享受。

“仕途經(jīng)濟(jì)”帶給寶黛尊崇的身份地位，他們享受其中。

從古至今，人生于世，都帶著身份標(biāo)簽。這種身份標(biāo)簽，首先來自家庭，來自父母，然后來自自己的奮斗。

我們每個(gè)人都有過這樣的體驗(yàn)：小時(shí)候遇到親友，很難讓人記住姓名，卻總能被稱作“某某家的孩子”。當(dāng)祖父母或父母在當(dāng)?shù)赜忻蛴泄俾殻⒆觿t會(huì)被高看一眼。這個(gè)“某某家孩子”的標(biāo)簽，直到自己奮斗出了超越父輩的成績，才會(huì)撕去，貼上新的標(biāo)簽。

賈寶玉和林黛玉的身份標(biāo)簽，同樣來自家庭，而且來自上溯幾代的祖輩所貼上的標(biāo)簽。比如，賈寶玉走出去，別人會(huì)這么介紹：這是榮國公的孫子，現(xiàn)任工部員外郎賈大人的少公子。林黛玉走出去，別人會(huì)這么介紹：這是列侯林家的姑娘，是現(xiàn)任巡鹽御史、前科探花林大人的女公子。

“榮國公”、“工部員外郎”、“列侯”、“巡鹽御史”、“前科探花”，都是仕途專有術(shù)語。寶玉和黛玉，從出生開始，就生活在“仕途經(jīng)濟(jì)”的環(huán)境里，他們生命中的一切，都與“仕途經(jīng)濟(jì)”息息相關(guān)。正是這樣的標(biāo)簽，帶給了他們與生俱來的尊崇地位。

嘴上說著反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的寶玉和黛玉，從來沒有質(zhì)疑對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”賦予他們的身份地位，反而是享受其中。

這正是寶玉嘴里所說的“沽名釣譽(yù)”，寶玉和黛玉享受著這些名譽(yù)，從來不覺得這些名譽(yù)有什么不妥。

“仕途經(jīng)濟(jì)”帶給寶黛優(yōu)裕的物質(zhì)生活，他們享受其中。

寶玉所說的“祿蠹”和“祿鬼”，意思相同，都是指心安理得享受仕途俸祿的人。寶玉從來沒有認(rèn)真審視過自己，如果他愿意審視，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他和黛玉才是真正意義上的“祿蠹”和“祿鬼”。

因?yàn)槭苜Z母寵愛，寶玉和黛玉享受著最高的物質(zhì)待遇，到了應(yīng)有盡有的地步。這些物質(zhì)待遇從何而來？從賈府的爵位和賈政的官位而來，都屬于俸祿。

官員享受俸祿，其實(shí)就和職員享受工資是一樣的，付出多則回報(bào)多。賈府的優(yōu)厚俸祿是先祖流血流汗換來的，他們不但為百姓開創(chuàng)了太平盛世，還經(jīng)營出了社會(huì)繁榮，讓大家都過上了好日子。所以，他們得到的豐厚回報(bào)也讓世人心服口服，“至今知黎庶憶寧榮”。

這份回報(bào)蔭及子孫，也是名正言順的事，寶玉和黛玉都得以在這棵大樹下乘涼，衣食無憂、安富尊榮，他們都是“仕途經(jīng)濟(jì)”的受益人，而且是只享受無付出的受益人。

這樣的受益人，不正是寶玉嘴里的“祿蠹”和“祿鬼”嗎？寶玉一邊罵著“祿蠹”和“祿鬼”，卻從未見他抗拒這些利益，反而說出“憑他怎么后手不接，也不能短了咱們兩個(gè)”這樣自私的話來。

“不能短了咱們兩個(gè)”，這才是寶玉的真心話，而他說著“祿蠹”和“祿鬼”時(shí)，完全是口是心非。

“仕途經(jīng)濟(jì)”帶給寶黛風(fēng)花雪月的高雅生活，他們享受其中。

寶玉和黛玉受廣大讀者推崇，還有一個(gè)重要因素是他們醉心于風(fēng)花雪月的高雅生活，對(duì)世俗人情不屑一顧。然而，我們有必要看清楚，寶玉和黛玉能夠擁有風(fēng)花雪月的高雅，都是因?yàn)椤笆送窘?jīng)濟(jì)”。

寶黛風(fēng)花雪月的高雅生活，是從住進(jìn)大觀園開始的。大觀園是一座迎合了他們所有需求的樂園，在這里，他們可以把風(fēng)花雪月當(dāng)成生活的主旋律。

但是，大觀園是怎么來的？是元春封妃省親而來，大觀園的前身是“省親別墅”，它本身就是“仕途經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物。

如果是真正反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的人，對(duì)于入住大觀園，第一反應(yīng)應(yīng)該是抗拒，就像抗拒談講“仕途經(jīng)濟(jì)”一樣：不去，會(huì)臟了我的“清凈潔白”，住進(jìn)去不就成“祿蠹”和“祿鬼嗎？

然而，寶玉和黛玉的第一反應(yīng)卻是欣然接受，商量著“住哪一處好”，優(yōu)先選擇了心儀之地搬了進(jìn)去，從此開啟了風(fēng)花雪月的高雅生活。

“仕途經(jīng)濟(jì)”帶給寶黛無所事事的閑情逸志，他們享受其中。

寶釵給寶玉取了個(gè)外號(hào)：“富貴閑人”，精準(zhǔn)地概括了寶玉的生活狀態(tài)。其實(shí)，這個(gè)外號(hào)應(yīng)該是寶玉和黛玉共有的，在整個(gè)賈府，只有他們兩個(gè)是無所事事的“富貴閑人”，也只有他們兩個(gè)可以把所有時(shí)間和精力都用在享受閑情逸志上。

是什么帶給了他們享受閑情逸志的條件？有讀者說，是襲人和紫鵑兩個(gè)盡忠職守的丫鬟，把寶玉和黛玉的生活安排得十分妥帖，讓他們可以心無旁騖地享受閑情逸志。

但是，我們有必要看到，襲人和紫鵑的盡忠職守，是建立在豐厚回報(bào)的基礎(chǔ)之上的。這個(gè)豐厚回報(bào)，就是賈府提供給他們的衣食和工資福利。也就是說，如果沒有這些工資福利，襲人紫鵑還有眾多支撐寶玉黛玉高雅生活的丫頭婆子都會(huì)離他們而去，去謀她們自己的生活。

那么，這些工資福利從哪而來？當(dāng)然是從“仕途經(jīng)濟(jì)”而來，從賈府爵位的俸祿而來。

反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”的寶玉和黛玉，從來沒覺得襲人紫鵑等人對(duì)他們的照顧有何不妥，反而享受其中。尤其是照顧黛玉的的紫鵑，都累成了啼血杜鵑，為了支撐黛玉的閑情逸志，到了嘔心瀝血的地步。

反對(duì)“仕途經(jīng)濟(jì)”，其實(shí)是寶黛為自己的自私享受所找的借口。

一邊罵著“仕途經(jīng)濟(jì)”，一邊愛著“仕途經(jīng)濟(jì)”，享受其中，以寶黛的聰明，為何會(huì)如此口是心非？

不得不說，這正是曹雪芹先生的深刻之處：聰明總被聰明誤，聰明人總喜歡把別人都當(dāng)傻子，自以為是聰明之舉，其實(shí)是自欺欺人。寶黛正是用這種自欺人的方式，給自己的自私享受找一個(gè)高尚的借口：我不是不肯努力，我是不屑于去做。

其實(shí)，真正的“祿蠹”和“祿鬼”，指的不是追求“仕途經(jīng)濟(jì)”的過程，而是結(jié)果：享受利益。

不肯努力的寶玉和支持寶玉的黛玉，恰恰是不愿意付出過程而只享受結(jié)果，因?yàn)檫^程太艱辛，結(jié)果太誘人。那么，艱辛的過程就讓別人去做吧，我們享受結(jié)果就好，反正“憑他怎么后手不接，也不能短了咱們兩個(gè)”。

這就是寶玉和黛玉的口是心非，一對(duì)自私的“祿蠹”和“祿鬼”。