引言

漢字是世界上最古老的文字之一，我國(guó)早在黃帝時(shí)代，漢字即已產(chǎn)生。近年來(lái)長(zhǎng)安門(mén)花園村客省莊二期文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)，已充分印證我國(guó)古文字產(chǎn)生于黃帝時(shí)代，它距今己有四千五百多年的歷史。從漢字產(chǎn)生到秦始皇“書(shū)同文”之前，中國(guó)各地尚處“語(yǔ)言異聲，文字異形”階段。

一、君去試看汾水上，白云猶似漢時(shí)秋

秦代“書(shū)同文”對(duì)促進(jìn)中華民族的向前發(fā)展，具有不可磨滅的歷史功績(jī)。首先，它在政治上起到了團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的凝聚力作用。

秦統(tǒng)一時(shí)，當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族還有烏孫、丁零、三苗、于越、月氏、巴氏、戎、狄、羌、瑤、胡、夷、舍、等數(shù)十個(gè)。到漢時(shí)，“秦人”稱謂仍蜚聲四方，可見(jiàn)秦始皇統(tǒng)一天下是歷史的必然。

到了西晉時(shí)期，出現(xiàn)了所謂“五胡十六國(guó)”的民族問(wèn)題，以中氏族前秦國(guó)皇帝符堅(jiān)來(lái)看，他不但積極提倡儒學(xué)，學(xué)習(xí)漢人文化和漢字，而且還加速氏族和“五胡十六國(guó)”跟漢族同化。

特別是劉淵，他本是匈奴五部的后代，可他不但取漢人姓名，并且熟讀儒家經(jīng)典，又自稱是漢室之胃，立國(guó)號(hào)漢，紀(jì)年為‘以永鳳”、‘亡河瑞”。

而其它諸“胡”，則在一定程度上進(jìn)行了漢化。漢族在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)與其兄弟民族的交流與融合，最終形成了統(tǒng)一的中華民族。

自秦代“書(shū)同文”以后，漢字就在這中間起到了杠桿的作用。如救勒族最早叫‘赤狄”或“赤翟”，到秦漢時(shí)，又叫“丫零”，還稱為“高車”，因這一民族在北方常“乘高車，逐水草”。

《說(shuō)文·序》記載：“黃帝之史倉(cāng)領(lǐng)見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。倉(cāng)領(lǐng)之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。”

這一民族開(kāi)化較晚，文化和生產(chǎn)較為落后，后由于與漢族交往，學(xué)習(xí)漢字與漢族文化，才創(chuàng)造出我國(guó)北方的草原文化。

他們“漸知粒食”同上，逐漸學(xué)會(huì)了農(nóng)耕又跟漢人通婚，著漢人服飾，直至完全與漢人同化。即使到了元代，忽必烈曾命師八思巴創(chuàng)制，、思巴字”，于至六六年公元前二十七年作為國(guó)家正式頒行，叫做蒙古字，用于朝廷文件和轉(zhuǎn)寫(xiě)漢文，最后行不通而逐漸廢棄。

直至滿清時(shí)，這個(gè)國(guó)家也曾創(chuàng)制過(guò)滿文字書(shū)寫(xiě)公文，編寫(xiě)歷史，翻譯漢籍，而后來(lái)滿族人民也不斷漢化，依然采用漢文字書(shū)寫(xiě)。

二、魅環(huán)宇宙載風(fēng)云，力透萬(wàn)年盡國(guó)魂

歷史已充分地證實(shí)，漢字從秦代“書(shū)同文”以后，它不僅是全國(guó)各民族共同的交際工具，而且在政治上，它又如一條強(qiáng)大的紐帶，把漢族和各兄弟民族緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)，而成為統(tǒng)一的中華民族。

自秦“書(shū)同文”以后，中華民族悠久的歷史和文化，它們依靠漢字這一載體被保存了下來(lái)。我國(guó)在秦“書(shū)同文”之前，各諸侯國(guó)的歷史，只能依靠古文字才可理解其國(guó)家文化，并且各國(guó)使用的文字又很不一致，還因“非秦記皆燒之”。而自秦以后，民族和國(guó)家得到了統(tǒng)一，并且用統(tǒng)一的漢字記錄著中華民族悠久的歷史和文化。

漢字發(fā)展到了漢代，篆、隸、楷、行、草各類書(shū)體不僅都已俱全，而且漢字的表達(dá)功能，即六書(shū)象形、指示、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借己齊備，這是漢字特有的造字方法，它也體現(xiàn)了中華民族文化的特色。

應(yīng)該肯定，秦始皇“書(shū)同文”對(duì)漢字的發(fā)展，是有著不朽的功勛的。由于有“書(shū)同文”，才使?jié)h字沿著統(tǒng)一的道路發(fā)展，才由篆而隸、隸而楷，發(fā)展成為今天的方塊字并有筆下墨舞的行書(shū)和草書(shū)，表達(dá)中華民族的氣質(zhì)和特色，使之成為藝術(shù)的珍品。

僅從我國(guó)歷代典籍來(lái)看，自秦“書(shū)同文”以后，雖有各種歷史的原因，導(dǎo)致我國(guó)文化和歷史記載不斷損失，但歷朝也有不少君主，為了鞏固其統(tǒng)治，再次重視史籍和文化建設(shè)。

《史記》“秦代高文典冊(cè)，皆作小篆，若始皇詔版，二世詔書(shū)可見(jiàn)。”

楊堅(jiān)是隋朝的開(kāi)國(guó)皇帝，他結(jié)束了南北朝的混亂局面，重新統(tǒng)一了中國(guó)。一方面，他頒布了一系列的法令來(lái)鞏固王朝的統(tǒng)治，這些法令被記載于《隋書(shū)·文帝紀(jì)》之中。同時(shí)，他也采納了牛宏的意見(jiàn)，積極搜集典籍、史書(shū)，并將其編入《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中。

隨著時(shí)間的推移，楊廣繼位后，朝廷進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)文獻(xiàn)的整理和保管。他設(shè)立了專門(mén)的秘書(shū)省和王府學(xué)士。據(jù)《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍者》記載，楊廣還設(shè)立了專職的人員負(fù)責(zé)總結(jié)整理圖書(shū)，補(bǔ)充修復(fù)殘缺的部分。

這項(xiàng)工作持續(xù)了大約二十年，期間從西京的嘉則殿到東都的修文殿，收集了各種類型的書(shū)籍，總計(jì)超過(guò)三十七萬(wàn)卷，經(jīng)過(guò)精選后還剩下三萬(wàn)七千多卷。這僅僅是一個(gè)朝代的史籍文化。

另外，《永樂(lè)大典》也是一個(gè)很好的例子。它廣泛收集了當(dāng)時(shí)能夠找到的圖書(shū)，總計(jì)大約有七、八千種，編纂成了二萬(wàn)二千八百七十七卷，共裝訂成一萬(wàn)一千多冊(cè)，約有三億七千字。這部大典所引用的資料都是直接從原著中抄錄下來(lái)的，可以說(shuō)是我國(guó)的一部文獻(xiàn)大成。

三、零星可比熾日華， 字若珠璣句無(wú)瑕

中國(guó)歷史上有很多經(jīng)、史、子、集等書(shū)籍，數(shù)量非常多，可以說(shuō)是卷峽浩繁，浩如煙海。這些書(shū)籍記錄了中國(guó)歷史上的許多重要事件和思想，對(duì)于后人學(xué)習(xí)和了解歷史非常有幫助。漢字在記錄中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展方面也非常重要。在古代，文字的統(tǒng)一和進(jìn)步需要書(shū)寫(xiě)材料的改進(jìn)，而書(shū)寫(xiě)材料的便利又促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展。

在秦漢以前，書(shū)寫(xiě)材料都是竹木簡(jiǎn)或帛，但這些材料使用起來(lái)很不方便。秦始皇每天批閱的竹木簡(jiǎn)數(shù)量非常多，而漢光武把圖書(shū)搬到洛陽(yáng)時(shí)，需要裝載二千多車。這些材料不僅笨重，而且昂貴，不能滿足書(shū)寫(xiě)的需要。

在這種情況下，兩漢時(shí)期的造紙術(shù)開(kāi)始興起。造紙術(shù)的發(fā)明使得書(shū)寫(xiě)材料更加方便和廉價(jià)，也使得更多的人能夠讀書(shū)和寫(xiě)字。這種情況反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了漢字的發(fā)展。

《秦簡(jiǎn)》記載：“書(shū)有八體日大篆，日小篆，日符刻，曰蟲(chóng)書(shū)，日摹印，日署書(shū)，日發(fā)書(shū)，日隸書(shū)，除李斯小篆與程邀隸書(shū)作于秦外，皆取之于古也。”

此外，還有許多古籍文獻(xiàn)也記載了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步。其中，《記勝之書(shū)》是我國(guó)歷史上第一部比較完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)專著。《二十四史》中的《溝恤志》、《河渠志》、《律歷志》、《天文志》、《天象志》等書(shū)也詳細(xì)記錄了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、地理、科技、天文學(xué)和歷法的發(fā)展情況。

另外一些重要的科技名著，如祀勝之的《農(nóng)書(shū)》，沈括的《夢(mèng)溪筆談》，李時(shí)珍的《本草綱目》等。自從秦代開(kāi)始，這些著作都用統(tǒng)一的漢字書(shū)寫(xiě)并傳世至今。

中國(guó)地域廣闊，物產(chǎn)豐富，人口眾多，不僅民族復(fù)雜，而且語(yǔ)言也不統(tǒng)一。如果沒(méi)有漢字作為中華民族共同的交流工具，各民族、各省區(qū)之間的交流就必須依靠翻譯。

以漢語(yǔ)為例，我們可以將其分為官話和六大方言，方言包括湘語(yǔ)、客家語(yǔ)、吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)等。即使是說(shuō)同一方言的人，各地、各縣的方言也有所不同。

在秦朝統(tǒng)一漢字以后，中華民族不僅有了共同使用的漢字，還有了共同的語(yǔ)言，即普通話。此外，我們還有共同的民族風(fēng)尚、禮儀服飾、生活習(xí)俗、倫理道德、觀念意識(shí)、氣質(zhì)情操，甚至在醫(yī)藥、建筑等領(lǐng)域也有相似之處。

結(jié)語(yǔ)

秦朝統(tǒng)一文字對(duì)于中華民族的發(fā)展非常重要。它不僅讓不同地區(qū)、不同民族的人們能夠相互交流，也促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展。漢字的統(tǒng)一使用使得我們能夠更好地了解彼此，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展。它也為后代提供了豐富的文化遺產(chǎn)，讓我們能夠更好地傳承和發(fā)展中華文化。

參考文獻(xiàn)：

《史記》

《漢書(shū)》

《考工記》