引言

戰(zhàn)國中后期，秦國及秦代的平民生活受各種因素影響并不穩(wěn)定。這一時期的秦簡反映出秦人的婚姻家庭觀念由兩部分組成：一部分是人們根深蒂固的觀念，例如重視效用和希望穩(wěn)定的家庭生活，而另一部分是倡導并希望被政府接受的觀念。公眾對這類觀念的接受程度有限，比如貞潔觀念和希望有一個端莊順從的妻子。

一、秦簡所見女性的婚嫁

婚嫁向來受到人們重視，也是大部分女性一生所必經的重大事件之一。婚嫁中雖包含多方面內容，但秦簡所能體現(xiàn)的較為有限，秦簡主要從擇偶標準、婚期選擇、特殊婚嫁模式——“贅婚”這三方面體現(xiàn)了當時人們對婚嫁的重視。

秦人重功利的觀念表現(xiàn)得很明顯。男性希望妻子家中富有，女性也希望能嫁入富貴之家。除擇偶標準，生子期盼上面也充分體現(xiàn)了秦人的重功利。當時男性對女性的家境有所介意，不希望妻子是貧家女。受當時社會環(huán)境以及脆弱的小農經濟影響，這種害怕貧窮的社會心理比較普遍。與男性擇偶標準稍有不同，女性更希望伴侶是有權有勢的男性。

除了經濟條件，秦人對伴侶的內在和外在也是有條件的。當時的男人對子嗣非常重視，連年的戰(zhàn)亂和惡劣的生存環(huán)境，激發(fā)出的心理是不想被滅絕，所以他們要求妻子健康、有生育能力。那時的婦女不僅要負責家務，還要下地干活，甚至參軍，這對體力要求很高。秦朝的妻子下地干活是一種普遍現(xiàn)象。

不光男性希望女性身體健康，擇偶中女性也會對男性身體健康有基本要求。當時人們需要對抗天災人禍，同時預防治療疾病的能力較低，因此壽命普遍不長，夫妻雙方都是家庭的重要勞動力，任意一人的死亡，都會給小家庭帶來巨大甚至毀滅性的打擊，所以女性擇偶時同樣希望男性身體健康。在身體健康的基礎上，女性或許還進一步希望男性“勇武有力”。

秦毗鄰戎狄，一定程度上受到戎狄婚嫁文化影響，與重視婚嫁禮儀的東方國家相比對禮儀的重視程度不高，但這并不能說明秦人的婚嫁就一定是無序而混亂的。秦官方為了維護婚嫁的有序性，立法規(guī)定結婚和離婚都要有官府的參與，離婚如果沒有去官府登記，夫妻都要被罰款。

《岳麓秦簡（伍）》記載：“十三年三月辛丑以來，取（娶）婦嫁女必三辦券。不券而訟，乃勿聽，如廷律。”

秦代社會對于婚姻重視的表現(xiàn)不同于秦政府，政府主要是立法的嚴明，而民間更多體現(xiàn)在具體的擇偶和婚期的選取。秦人選擇吉婚日期主要有建始辰、干支歷、星象等，無論哪種方法都能反映出人們對幸福婚姻的追求。

在中國傳統(tǒng)禮俗社會中，還有一種不算常見的婚嫁形式——招贅。通過招贅進入女家的男子即謂之“贅婿”。男方到女方家中生活，像抵押的財物一樣。這種抵押模式的前提是男方家中貧窮，迫不得已“入贅”到女方家中，男方在妻子家的地位雖不屬于奴隸，但一般不會高，是一種女尊男卑的婚姻。

二、希望妻子莊重、柔順和貞潔觀

秦人男性不希望妻子“悍”、“妒”、“多舌”。女性不要太剛強，善女子要避免“剛氣”，除要求女子從柔順一面按陰陽相濟之道，來處理家庭人際關系，而且也包括要求其避免“剛”的另一負面含義，即侵陵他人以及過度張揚。順從是當時女子的美德，女子如果有“剛”的氣質，很多事情上就會不夠溫婉順從，會顯得“悍”，“悍”女展現(xiàn)出來的行為，往往就是不莊重的行為。

“妒”是女性常有的特質，家中妻子如果“妒”往往會導致家宅不寧，按照男性的思路，“妒”也是妻子不夠柔順的表現(xiàn)，如果妻子因為“妒”做出不當?shù)氖虑椋蔷褪遣磺f重的表現(xiàn)。而針對女子“多舌”行為，《教女》要求女子能夠言語得體，不搬弄是非，不與陌生男子多言。

除“悍”、“妒”、“多舌”外，秦人男性認為女性注重打扮、衣著艷麗都是不夠莊重的表現(xiàn)。雖說國家教導女子莊重柔順，但秦民間女子一時半刻不會把莊重、柔順變?yōu)樽约旱男愿瘢嘏纳鐣⑴c程度、勞動強度說明了她們沒有被完全束縛在家中，這注定了她們不會完全依附男性壓抑自己變得過于柔順。

貞節(jié)觀萌芽于春秋時期，是由婦女先提出來的。這一點與巴霍芬所斷定的從“雜婚制”向個體婚制的過渡，主要是由婦女所完成”的情況有很大的相似性。秦國地處西陲，受戎狄文化影響深，男女向來沒有什么貞節(jié)概念，或者說貞節(jié)觀念還沒有深入人心。

《睡虎地秦簡》記載：“甲、乙交與女子丙奸，甲、乙以其故相刺傷，丙弗智(知)，丙論可(何)殹（也）？毋論。”

秦簡中有一些與奸罪有關的律令，女子丙同時交往兩個男子，兩男子因為她的緣故相互刺傷，只要女子不知情就無罪。女子同時交往兩個男子的“不貞”行為根本不被重視，法律關注的重點是女子是否有挑唆、教唆男性傷害他人，客觀上涉及女子是否知情。

另外，睡虎地秦簡有關于奸情的律法，相奸表面上看是要被抓并受懲罰，但實際上法律的關注點也不是男女相奸，而是白晝見某所，也就是說如果晚上相奸或者在不會被發(fā)現(xiàn)的隱蔽處相奸，就不會受到懲罰，這實際上懲罰的是破壞公共秩序的行為。

秦法對奸罪的懲罰都不相同，分別是棄市、黥為城旦舂、遷。戰(zhàn)國后期秦國戰(zhàn)爭頻繁，寡婦眾多，國家允許無子與有子寡婦再嫁，同母異父兄弟姐妹增多，亂倫現(xiàn)象屢見不鮮。商鞅變法很重要的一點，就是整肅秦國不嚴肅的兩性關系，改變“父子無別，同室而居”的現(xiàn)狀。

有秦簡記載亂倫相奸為死刑，懲罰力度不可謂不大；也有簡禁止同母異父的人相認，如果同母異父的兄妹或姐弟“相為夫妻”或“相與奸”，黥為城旦舂。相較棄市，黥為城旦舂可以說量刑輕了很多。這可能是因為黥為城旦舂，是在否認通奸者為同母異父關系的基礎上，進行的量刑，既然已經禁止同母異父兄弟姐妹相認，那他們相奸就不能算作亂倫奸罪。

關于未點明為亂倫奸罪的，應該屬于一般奸罪，將受到遷刑懲罰。秦國自商鞅變法之后，遷刑確立，成為秦時獨立的正式刑法，懲罰罪犯的同時又具有徙民、恩赦的性質。遷刑可贖，這大大降低了遷刑的懲罰力度，說明普通奸罪比亂倫奸罪受到的懲罰輕，秦律著重打擊亂倫奸罪。

顯然，當時貞節(jié)觀并沒有深入人心，秦自商鞅變法后，努力改變國家不重視貞節(jié)的現(xiàn)狀，但收效有限。秦統(tǒng)一后，秦始皇更是大力整肅，值得一提的是，這里秦始皇提倡的貞節(jié)觀并不是只針對女性，而是男女都需要重視遵從的婚姻觀念。

秦始皇的大力整肅反映到法律上就是加大懲罰力度，但觀念是一種需要時間來潛移默化的東西，秦的整肅效果總體不佳，只能說一定程度上確實將這種觀念灌輸給了民眾，使民眾漸漸接受這一觀念。

三、希望家庭生活穩(wěn)定

戰(zhàn)國后期及秦代，人們追求生活的穩(wěn)定是一種普遍心理狀態(tài)。各類日期擇吉、吉兇預測都是人們追求生活穩(wěn)定的體現(xiàn)；要求女子莊重、順從，要求民眾重視貞潔也是人們追求穩(wěn)定生活的措施。

睡虎地秦簡《日書》甲種：“凡娶妻、出女之日，冬三月奎、婁吉。以奎，夫愛妻；以婁，妻愛夫。”

秦人在夫尊妻卑的前提下，重視夫妻互愛。平民百姓多為一夫一妻的婚姻，夫妻互愛是秦人所希望的，這是家庭生活穩(wěn)定的重要條件。秦人重視爵位的重功利觀念毋庸置疑，如果用爵贖父母屬于“孝”，那么用爵贖成為隸臣妾的妻子，應該算作“男子愛”。

除此之外，秦人也不希望家庭分離。妻子不與丈夫住在一起是一種家庭分離現(xiàn)象，孩子離開家鄉(xiāng)也是一種家庭分離的情況。秦人雖然重功利，但這與希望家庭生活穩(wěn)定的觀念并不矛盾，希望家庭穩(wěn)定的觀念滲透在方方面面，難以一一列舉卻又無處不在。

結語

秦女雖然經濟地位、家庭地位都較高，但一般情況下地位低于丈夫。在生活不穩(wěn)定的時代秦女為了生存需付出很多，但在婚姻家庭中常常付出良多，卻不能收獲與之相對應的良好待遇。

參考文獻：

[1]班固,《漢書》.

[2]司馬遷，《史記》.