無(wú)題

最近幾年特別討厭一個(gè)詞語(yǔ)：霸氣。

我覺(jué)得這個(gè)詞語(yǔ)不僅不霸氣，而且傻逼氣十足，因?yàn)槎际切┫乖?huà)，而那些霸氣蛆卻能給你找出“霸氣”的理由，比如：

1、某型號(hào)戰(zhàn)機(jī)或可拯救太陽(yáng)系，霸氣！

2、某某號(hào)亮劍，里根號(hào)逃竄，霸氣！

3、馬面裙揚(yáng)威海外，霸氣！

4、中國(guó)男孩霸氣回懟（應(yīng)該是“?”）老外……

5、哈爾濱地鐵小伙霸氣教訓(xùn)基督教阿姨。

等等等等。

今天想說(shuō)的就是哈爾濱地鐵小伙教訓(xùn)基督教阿姨這件事，咱們用這件事起個(gè)頭，說(shuō)說(shuō)文化自信這事兒。

文化自信這個(gè)由頭是最近這幾年搞出來(lái)的，甚囂塵上，很是熱鬧了一陣。關(guān)于這個(gè)話(huà)題，我曾經(jīng)想過(guò)：什么叫文化自信？文化自信是歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歷史演變逐漸形成的民族心理還是短期內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)的一種情緒？

今天借著這個(gè)機(jī)會(huì)說(shuō)說(shuō)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)讀者點(diǎn)菜我一直沒(méi)顧上寫(xiě)的一個(gè)概念辨析：文化和文明的區(qū)別與聯(lián)系。

文化本身就是一個(gè)極復(fù)雜的綜合體，包含制度、宗教、習(xí)俗、文字、音樂(lè)、舞蹈、建筑、飲食，道德、性觀念……等等等等，我看過(guò)一些書(shū)和一些資料，看到大家對(duì)“文化”有個(gè)一致的解釋?zhuān)蔷褪墙刂聊壳埃拔幕辈](méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念，很多人說(shuō)“文化”一詞起源于中國(guó)，這話(huà)不對(duì)，只能說(shuō)漢語(yǔ)里的“文化”來(lái)自古漢語(yǔ)，這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，而其他國(guó)家也都有自己對(duì)應(yīng)的“文化”這個(gè)詞語(yǔ)的表述，而且，咱們今天使用的這個(gè)“文化”，來(lái)自日語(yǔ)+和制漢語(yǔ)+拉丁語(yǔ)系。

最早提出“文化”（英語(yǔ)：culture，日語(yǔ)：文化／ぶんか Bunka）這個(gè)概念的人是古羅馬哲學(xué)家西塞羅，他首次使用拉丁文“cultura animi”定義了“文化”，原意是“靈魂的培養(yǎng)”，由此衍生為生物在其發(fā)展過(guò)程中積累起跟自身生活相關(guān)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，使其適應(yīng)自然或周?chē)沫h(huán)境，是一群共同生活在相同自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的人所形成的一種約定俗成潛意識(shí)的外在表現(xiàn)，這跟中文語(yǔ)境下的“文化”并不一致，而且西塞羅這個(gè)含義，更接近今天的狹義的中文語(yǔ)境下“文明”的概念。

“文化”在漢語(yǔ)語(yǔ)境下是“人文教化”的簡(jiǎn)稱(chēng)，前提是有“人”才有文化，意即文化是討論人類(lèi)社會(huì)的專(zhuān)屬語(yǔ)；但是在世界范圍內(nèi)，動(dòng)物學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，某些高智商且分布地域較廣的動(dòng)物，如渡鴉、虎鯨等，其不同區(qū)域類(lèi)群的生活差異，也跟人類(lèi)相仿，具備了一定的文化形式。

漢朝劉向《說(shuō)苑·指武》：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”

晉朝束晰《補(bǔ)亡詩(shī)·由儀》：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”

前蜀杜光庭《賀鶴鳴化枯樹(shù)再生表》：“修文化而服遐荒，耀武威而平九有。”

元朝耶律楚材《太陽(yáng)十六題》詩(shī)之七：“垂衣端拱愧佳兵，文化優(yōu)游致太平。”

梁?jiǎn)⒊P(guān)于文化的定義：“文化者，人類(lèi)心所能開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也。”

除去梁?jiǎn)⒊慕忉專(zhuān)陨闲斌w字是古代中國(guó)對(duì)文化的解讀之一，而進(jìn)入近現(xiàn)代以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)我國(guó)對(duì)文化的概念沿用了艾略特在《基督教與文化》一書(shū)中給文化下的定義：

共同生活在同一地域的某個(gè)民族的生活方式。文化見(jiàn)諸于該民族的藝術(shù)、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教之中。

但其實(shí)艾略特這個(gè)概括也不完整，因?yàn)樵谡軐W(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及存在主義、功能主義學(xué)派各自的領(lǐng)域里，對(duì)文化的理解和敘述也都是不同的。

就我們普通人日常聊天和閱讀而言，我個(gè)人傾向于這樣的概括：

文化實(shí)際上主要包括器物（物質(zhì)文化）、制度（制度文化）和觀念（精神文化）三個(gè)方面，具體包括語(yǔ)言、文字、習(xí)俗、思想、國(guó)力等，客觀地說(shuō)文化就是社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的總和。

再說(shuō)說(shuō)文明（英語(yǔ)：civilization，詞源于拉丁文“civilis”，意“城市化”和“公民化”，引申為“分工”“合作”），是任何以高度城市群落、社會(huì)分層、政府形式和文化符號(hào)與通信系統(tǒng)（如文字與作品）為特征的復(fù)雜社會(huì)。也就是一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過(guò)程。

civilization（文明）最早源自法語(yǔ)，culture（文化）源于拉丁語(yǔ)，脫胎自德語(yǔ)，起初的用法相差不多，這兩個(gè)詞剛引入中國(guó)的時(shí)候用法相同。

文明這個(gè)詞語(yǔ)，多數(shù)情況下我們把它理解為和野蠻相對(duì)的美好的人類(lèi)精神追求，同時(shí)多數(shù)人也明白“文明”這個(gè)詞語(yǔ)有著人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)的對(duì)應(yīng)含義，比如兩河文明，古埃及文明，黃河流域文明，二里頭文明，基督教文明，佛教文明，等等。

文明其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識(shí)、文化技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識(shí)的發(fā)展等等，文明擁有更密集的人口聚集地，并且已經(jīng)開(kāi)始劃分社會(huì)階級(jí)，一般有一個(gè)統(tǒng)治精英和中產(chǎn)知識(shí)層次結(jié)構(gòu)加上被統(tǒng)治的城市和農(nóng)村人口。這些被統(tǒng)治的人群依據(jù)分工集中從事農(nóng)業(yè)，采礦，小規(guī)模制造以及貿(mào)易的行業(yè)。

文明的最大特征是集中權(quán)力，并且將人類(lèi)對(duì)自然的控制力進(jìn)行了極大的延伸（或者說(shuō)極大的破壞）。

所以，“文明”除了作為美好精神追求的形容詞以外，也有政治、法律、經(jīng)濟(jì)、教育等生活上的表現(xiàn)，以及工藝與科學(xué)的成果，等綜合含義。

通過(guò)以上敘述我們可以大概知道：文化偏重于內(nèi)在，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家自古以來(lái)累積形成的思想與習(xí)俗，而文明偏重于外在，凡是政治、法律、經(jīng)濟(jì)、教育等生活上的表現(xiàn)，以及工藝與科學(xué)的成果，還有國(guó)家治理和社會(huì)治理的程度，公民的滿(mǎn)意度等等，可以認(rèn)為是文明的表現(xiàn)。

再延伸一步講，“文化”沒(méi)有好壞之別，只是族群的特征、習(xí)慣和風(fēng)俗，是歷史形成和積淀下來(lái)的，也是與生俱來(lái)的民族基因，而“文明”需要學(xué)習(xí)得來(lái)的，比如社交需要的禮儀規(guī)范，貿(mào)易需要的契約精神，使不同的人群差異越來(lái)越小，是不斷進(jìn)步的、是大家遵循的一種交往的理性。

文化有邊界，而文明無(wú)邊界。

所以，“文明”是有高低之分的，因?yàn)槲覀円刈o(hù)公正、平等、自由和尊嚴(yán)。但是站在文明的角度看文化，有些文化也許確實(shí)非常值得商榷，比如閹割和裹腳，它確實(shí)是文化，那么到底是好文化還是壞文化？

多數(shù)情況下，我們應(yīng)該既擁抱人類(lèi)共同的文明，又守護(hù)自己的良好文化，尤其不要因?yàn)樽约旱奈幕ベH低他人的文化——這是極不文明的野蠻行為。

寫(xiě)到這里，才算進(jìn)入主題：那個(gè)教訓(xùn)阿姨的小伙子，到底做了什么？他是在弘揚(yáng)文化自信嗎？

今天我在一個(gè)群里說(shuō)這哥們兒沒(méi)穿著長(zhǎng)袍馬褂而是穿著喬丹上衣，耐克鞋子教訓(xùn)阿姨要有文化自信就讓人覺(jué)得場(chǎng)面很有喜感，立即被自信者反駁，說(shuō)衣服鞋子這類(lèi)日用品文化屬性沒(méi)那么強(qiáng)，跟宣揚(yáng)基督耶穌這類(lèi)文化屬性極強(qiáng)的行為沒(méi)有可比性，我說(shuō)和服也是衣服，怎么文化屬性強(qiáng)出天際？群里一陣沉默，有個(gè)不識(shí)好歹的家伙終于憋不住發(fā)了一串大笑的表情，然后我就被踢了。

我對(duì)小伙子一再?gòu)?qiáng)調(diào)的咱們的文化比西方的文化好，要有文化自信，以及為了自己的文化必須否定其他文化的做法感興趣，說(shuō)說(shuō)自己的淺見(jiàn)。

我們先想一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁匆母镩_(kāi)放？改革開(kāi)放的本質(zhì)是什么？

為什么要改革開(kāi)放的原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)不好，需要振興經(jīng)濟(jì)，需要提高全民生活水平，國(guó)家也要走向富強(qiáng)，那么我們能不能通過(guò)閉關(guān)自守、苦練八股文三字經(jīng)和勾股定理達(dá)到振興經(jīng)濟(jì)的目的？顯然不行，因?yàn)槲覀兛吹绞澜缭诖筇げ酵白撸挥腥谌胧澜纾钌鲜澜缃?jīng)濟(jì)這艘大船，才能駛向新天地、新未來(lái)，就像我們玩兒游戲，你要憑自己死磕，那難度大得很，但要有個(gè)99級(jí)的大哥帶你，那你通關(guān)簡(jiǎn)直快得不要不要的，是這么個(gè)道理吧？

所以，改開(kāi)的本質(zhì)就是用世界的東西替代中國(guó)的東西，比如用鐵殼船替代小舢板，用電燈替代蠟燭，用電腦替代算盤(pán)，用法律替代三綱五常，用西服替代漢服……這期間我們少不了要學(xué)英語(yǔ)，學(xué)編程，學(xué)契約精神，學(xué)尊重平等，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)雖然我們有幾千年的傳統(tǒng)文化，但是如果不能融入世界文明，那我們的人民和國(guó)家就依然算不得成功國(guó)家，人民的生活也依然無(wú)法獲得改善的機(jī)會(huì)。

在這個(gè)過(guò)程里幾代人付出了很大的努力，我們也取得了很好的成績(jī)，但是最近幾年，又有些讓人扼腕嘆息的情況出現(xiàn)，比如取消英語(yǔ)的呼聲，比如“國(guó)學(xué)熱”的回潮，比如對(duì)歷史的無(wú)腦懷舊，都令人擔(dān)憂(yōu)。

哈爾濱地鐵小伙兒訓(xùn)斥阿姨那個(gè)視頻，我看了不下幾十個(gè)，固然有人支持阿姨，但占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的人數(shù)都在支持那個(gè)小伙子，我看到一條留言說(shuō)這樣的年輕人應(yīng)該去當(dāng)老師，這樣民族才有希望，下面點(diǎn)贊極多，看得我郁悶得很，打了一條留言：這樣的人當(dāng)老師，你孩子就廢了，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己被禁言了，如下：

我知道這是因?yàn)樽约涸炷跆喽斐傻模抑砸炷酰褪且驗(yàn)橄襁@個(gè)小伙子這樣的人太多了——看看給他點(diǎn)贊的人有多少，你就知道我們的基本盤(pán)是怎樣的一種“盛況”，一方面享受著現(xiàn)代文明和現(xiàn)代科技帶來(lái)的便利生活，一方面又想要回到三叩九拜的年代，這種死不足惜的賤貨，太多了，拉低了全民的智商也將民族推向極端保守的危險(xiǎn)境地。

這個(gè)小伙子有幾句話(huà)引起了我的注意，他說(shuō)我們有八千年的文明史，比五千年又多了三千年，再就是他給阿姨扣帽子說(shuō)阿姨這是“顛覆我國(guó)五千年的文明”，前一句話(huà)顯示了他的無(wú)知尚在其次，重要的是顯示了他接收到的都是怎樣的信息？第二句當(dāng)然很熟悉了：打壓不同觀點(diǎn)的老套路就是給對(duì)方扣上大帽子，借助公權(quán)力打壓對(duì)方，讓不同觀點(diǎn)閉嘴。

我們動(dòng)不動(dòng)說(shuō)自己是泱泱大國(guó)，那么也要有配得上泱泱大國(guó)的氣度和胸懷吧？

真正的自信都建立在開(kāi)放包容的基礎(chǔ)上。中國(guó)老話(huà)說(shuō)得好：山外有山，天外有天。你老是縮在井里霸氣，其實(shí)就是怕見(jiàn)到比你的天空更大的天空從而顯出你的渺小和猥瑣，所以你也不想讓其他人見(jiàn)識(shí)到井口之外的天空。

幾千年了，這點(diǎn)兒小九九一直沒(méi)變過(guò)。

至于小伙子說(shuō)到的文化入侵，我在想加拿大、美國(guó)、日本、德國(guó)等最先進(jìn)的國(guó)家，他們都有不同規(guī)模的唐人街和中國(guó)年，其中加拿大的中國(guó)舞獅已經(jīng)相當(dāng)有名氣、有規(guī)模并得到了加拿大的高度認(rèn)可和贊揚(yáng)，這些行為都得到了國(guó)內(nèi)很多人的歡呼，說(shuō)這是中國(guó)文化走向世界的證明，那么，這些老外是不是意識(shí)不到：這是中國(guó)對(duì)他們的“文化入侵”、是“第X縱隊(duì)”、是“反德（美、日、英）勢(shì)力”的文化滲透？

看來(lái)他們沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，否則也就不會(huì)年年辦中國(guó)年了，而窩囊廢美國(guó)，居然還在自己的地標(biāo)建筑上點(diǎn)亮中國(guó)紅向中國(guó)祝福新年，美國(guó)這么做已經(jīng)大概有二十多年了，也沒(méi)見(jiàn)美國(guó)人說(shuō)這是文化入侵，反而照樣樂(lè)顛顛地歡度中國(guó)節(jié)——真正的文化自信，從來(lái)都不怕文化入侵。

也就只有像這個(gè)小伙子這樣的中國(guó)網(wǎng)友天天都活在被“文化入侵”的“大局意識(shí)”里。

放下宗教不說(shuō)，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)這些科目哪個(gè)不是從西方來(lái)的？要不要全踢出高考？全踢出我們的生活？今后除了文言文，除了女?huà)z捏小人，其他的一概不考——這才是自信么！

我在這個(gè)小伙子身上沒(méi)有看到年輕人該有開(kāi)放胸襟，而是看到了一個(gè)暮氣沉沉的活僵尸，渾身上下全是現(xiàn)代化裝備，坐著來(lái)自西方發(fā)明的使用了西方技術(shù)和設(shè)備的地鐵，兜里揣著來(lái)自西方技術(shù)和零件的智能手機(jī)，穿著西方品牌的服裝，然而一張嘴卻是陳腐的尸氣，真是讓人絕望！這樣的年輕人如果成為主流，我看不到希望。

回顧歷史，1978年的改革開(kāi)放證實(shí)一個(gè)真理：中國(guó)要想強(qiáng)大，就必須和世界接軌，吸納資金、技術(shù)和人才，跟全世界做生意。

如今的中國(guó)已經(jīng)比1978年強(qiáng)大了很多，但依然需要進(jìn)一步發(fā)展——我們目前還沒(méi)有多少?lài)?guó)際事務(wù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，更缺乏高精尖領(lǐng)域的規(guī)則制定權(quán)，在我們還沒(méi)有成為世界最強(qiáng)之前，我們必須學(xué)習(xí)比我們更先進(jìn)的東西，那么開(kāi)放的胸懷就必不可少，學(xué)習(xí)外來(lái)文化，吸收世界文明也是必由之路。

中國(guó)文化的歷史是悠久的，也確實(shí)有很多精華，值得我們保護(hù)和繼承，但是我們更應(yīng)該看到一個(gè)由改開(kāi)揭示的真相：中國(guó)文化的根基是農(nóng)耕文明，而農(nóng)耕文明不是工業(yè)文明的基礎(chǔ)，所以我們才要借鑒和學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和思想，不然五四運(yùn)動(dòng)為什么要呼吁要請(qǐng)“德先生”和“賽先生”？

這個(gè)地鐵活僵尸，他不是在宣講“文化自信”，而是“文化自殺”。

小舢板是水鄉(xiāng)文化，蒸汽船是工業(yè)文明，蠟燭是田園文化，電燈是人類(lèi)文明，我們?cè)撛趺催x？交給下一代年輕人吧，我這個(gè)老朽只有一句相勸：

吹滅他人的火把并不能照亮你自己。