關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的解讀，有很多謠言，“寶釵戴著元春賞賜的紅麝串招搖過市”就是其實(shí)一條。在這條謠言里，他們把寶釵迫不及待地戴上紅麝串，解讀為對(duì)元春支持“金玉良姻”的炫耀，并認(rèn)為寶釵借此向元春獻(xiàn)媚，有奉承討好之嫌。

寶釵不愛“花兒粉兒”，不喜歡裝飾品，不但身無佩飾，其居室也如“雪洞一般，一色玩器全無”。她還在詩中以“淡極始知花更艷”來表明自己以天然質(zhì)樸為美。但是，元春在端午節(jié)賞的紅麝串，她卻迫不及待地在第二天就戴在手上了，實(shí)在有悖常理，也難怪這種謠言傳得滿天飛了。

深入原著細(xì)讀，結(jié)合前后文以及元春和寶釵的個(gè)性特點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這確實(shí)是一條不實(shí)謠言。寶釵迫不及待地戴上紅麝串，真正的原因是：紅麝串不是裝飾品，而是祛暑用品，是寶釵當(dāng)下最需要的物品。

元春賞賜的端午節(jié)禮都與祛暑有關(guān)，紅麝串更是人人都有。

紅麝串是用麝香加上其它配料做成的紅色念珠兒，穿成串子，看起來就是一個(gè)漂亮的裝飾品。正因?yàn)樗且匝b飾品的形象出現(xiàn)的，所以人們才無法理解寶釵為什么急于戴上它，并認(rèn)為寶釵要么是炫耀，要么是奉承迎合貴為皇妃的元春。

作者在紅樓里隱藏了一個(gè)不易察覺的主旨：世界紛繁復(fù)雜，不要被外表的光環(huán)所蒙蔽，要學(xué)會(huì)撥云見日，透過光環(huán)，看到事物本來的樣子。比如賈寶玉佩戴的玉，其作用是“一除邪祟、二療冤疾、三知禍福”，但長(zhǎng)久以來，人們都只當(dāng)它是個(gè)佩飾，因?yàn)樗淖饔檬请[性的，凡人看不到。但當(dāng)它失去作用，出現(xiàn)嚴(yán)重的后果，人們才知道它并非裝飾品。

同樣，紅麝串因?yàn)槭瞧恋氖执谑侨藗冎豢吹剿砻娴墓猸h(huán)，忘了它真實(shí)的用處。

我們先來看元春賞賜禮物的原文描述：

（襲人）命小丫頭來，將昨日的所賜之物取了出來，只見上等宮扇兩柄、紅麝香珠二串、鳳尾羅二端、芙蓉簟一領(lǐng)。寶玉見了，喜不自勝，問道：“別人的也都是這么個(gè)？”襲人道：“老太太的多著一個(gè)香如意、一個(gè)瑪瑙枕。太太、老爺、姨太太的只多著一個(gè)如意。你的同寶姑娘的一樣。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數(shù)珠兒，別人都沒了。大奶奶、二奶奶她兩個(gè)是每人兩匹紗、兩匹羅、兩個(gè)香袋、兩個(gè)錠子藥。”

作者的構(gòu)思非常巧妙，為了誤導(dǎo)不肯用心深讀的讀者，刻意用襲人和寶玉的對(duì)話來展示，于是禮物就從寶玉所得之物說起，并引出“同寶姑娘的一樣”，讓這些讀者往“金玉”上聯(lián)想。

其實(shí)，只要稍微用心看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，寶玉所得的四種物品，“上等宮扇兩柄、紅麝香珠二串、鳳尾羅二端、芙蓉簟一領(lǐng)”，都與祛暑有關(guān)：

“上等宮扇”，扇子不用說了，沒電風(fēng)扇沒空調(diào)的年代，人們納涼的物品都是扇子，只不過因家境的不同而使用不同材質(zhì)不同做工的扇子。富貴人家當(dāng)然要在美觀上下功夫，“上等宮扇”即是宮中專用的上等扇子。

“鳳尾羅”是一種絲織品，也就是絲織布料，其特點(diǎn)是穿在身上有清涼之感。

“芙蓉簟”是一種涼席，夏天祛暑專用。

最后再說“紅麝串”，其主要用料是麝香。麝香不但有香氣，還有“驅(qū)邪避穢”的作用，相當(dāng)于雄黃酒以及艾草，有如現(xiàn)代的蚊香，都起到驅(qū)除蚊蟲、祛避暑氣的作用。

元春賞賜這些物品，不是為了做裝飾品，而是給家人祛暑之用。尤其是紅麝串，因?yàn)楸阌跀y帶，更是人人都有，連賈政都有，并非如謠言所傳的只賞給了寶玉和寶釵。

原文中說得很清楚，以這四樣物品為基礎(chǔ)，“老太太的多著一個(gè)香如意、一個(gè)瑪瑙枕”——賈母有六樣，其中包括了“紅麝串”；“太太、老爺、姨太太的只多著一個(gè)如意”——賈政、王夫人、薛姨媽有五樣，其中也包括了“紅麝串”；“林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子同數(shù)珠兒”——黛玉和三春在這四樣的基礎(chǔ)上少了兩樣，但“紅麝串”還在，“數(shù)珠兒”就是“紅麝串”。試想想，如果“紅麝串”是裝飾品，元春怎會(huì)拿它送給賈母、賈政、王夫人、薛姨媽這些長(zhǎng)者呢？即使要送手串，至少要換個(gè)顏色吧，賈政這樣古板的人適合戴紅手串嗎？王夫人主張低調(diào)節(jié)儉，會(huì)戴紅手串這么高調(diào)的飾品嗎？

所以，元春賞賜下來的端午節(jié)禮，不能當(dāng)裝飾品來看待，而是以實(shí)用為先。

寶釵注重實(shí)用，“體豐怯熱”的她正需要紅麝串來祛暑。

頭天下午才收到元春的賞賜，第二天一早寶釵就戴上了，看起來確實(shí)太急切了。

為什么這么急切？原因就在于這些物品對(duì)寶釵尤其適用：在這些人中，最怕熱的就是寶釵，寶玉就說過她“體豐怯熱”。在“清虛觀打醮”一回中，鳳姐約大家去看戲，只有寶釵提出，“罷，罷，怪熱的。什么沒看過的戲，我就不去！”

這里還有一個(gè)因年代差距而帶來的信息差：古人在著裝上注重寬袍大袖，衣服都是寬松型的，袖子更是把手腕都遮住了。所以，即使戴了手串，如果不刻意擼起袖子，別人是看不到的。這也證明，古代的手串不屬于裝飾品范疇，人們佩戴飾品，要么系在腰上，要么戴在脖子上，為的是顯眼。既然是裝飾，當(dāng)然希望別人能看到。

這也正是元春能把紅麝串送給長(zhǎng)輩的原因：在他們的概念里，這根本就與裝飾無關(guān)。

寶釵是個(gè)典型的實(shí)用主義者，主張物盡其用。不愛“花兒粉兒”是因?yàn)槟切┭b飾品不實(shí)用，反而是累贅和負(fù)擔(dān)。如果一個(gè)物品既有裝飾作用又有實(shí)用價(jià)值，她還是會(huì)選擇拿來用，并盡量隱藏裝飾功能。所以，她把金項(xiàng)圈藏在衣服里，不讓它起到裝飾作用，“也是個(gè)人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著；不然，沉甸甸的有什么趣兒！”。

其實(shí)，寶玉的玉原本也不應(yīng)該露在外面當(dāng)裝飾，因?yàn)槿菀酌蓧m。只因賈母愛顯擺，才讓它變成了裝飾品，導(dǎo)致它逐漸失去“通靈”的實(shí)用功能。

寶玉要看寶釵的紅麝串，并不是先看到了寶釵手上戴著，他其實(shí)只是隨口一問，沒想到寶釵真的戴在手上了，“可巧寶釵左腕上籠著一串”。注意這個(gè)“可巧”，說明是碰巧的事，誰都不是有意的。

至于其他的人有沒有第二天就戴上，只能說不知道，因?yàn)橹灰粏柧涂床灰姟６鴮氣O這么急切地戴上了，說明她確實(shí)是怕熱，而且對(duì)于實(shí)用的物品，一分鐘都不肯閑置，也許剛收到就已經(jīng)戴上了。這也從另一個(gè)角度詮釋了寶釵的實(shí)用主義：實(shí)用的東西不閑置，要充分利用。同樣，大好年華不虛度，哪怕是讀書，也要學(xué)以致用，而不是拿來裝點(diǎn)門面。

所以，寶釵這么迫不及待地把紅麝串戴在手上，既不是炫耀，也不是想奉承討好元春，僅僅是因?yàn)閷?shí)用，是她當(dāng)下最需要的物品。