文字｜塵谷行知

這個世界的本源是“太極”，我們眼前所看到、所經歷，以及所思所想，都是由太極演化而出，太極即是宇宙的初始模型，人世間的一切倫理五常，皆不出其右，受其統攝。

所以，掌握了太極之道，即可在自己的人生道路上做到運籌帷幄，無論是在工作，還是在學習生活中，都能將所面臨的問題化解得近乎完美。

一個靈魂覺醒的人，你必須回歸到宇宙的本原處，才能看到別人看不到的這個世界最精義的那一部分，只要能做到這點，我們的生命便會勢如破竹般地蛻化、成長，人生的終極意義將因此而展開。

在修道者看來，太極其實就是“無極”，因為《易經》作者的最初目的，只是想要通過最簡易、最通俗的卦象符號來表示天地萬物的運行規律，所以“太極”和“無極”雖名稱不同，但所指的東西都是一樣的，都是指導人類如何融入自然、效法自然的終極修習方法。

因此，前者是形而下學的東西，可以通過邏輯思維的推理來幫助自己理解萬物的真相。比如通過陰陽來表示事物的兩個面，也可以表示兩股協調運作的力量，非常直觀且易于理解；

而后者則是形而上學的“道”，道體是無形無象的東西，已經超出了人類大腦的認知范圍，只能通過心靈去感悟得到。

所以在悟道的過程當中，一旦掉入大腦的邏輯推理，你就永遠觸碰不到它的真實奧妙，唯一的途徑就是化除后天的習氣，將先天的本然氣質恢復出來，這便是儒家生命學中至至重要的“盡心復性”。

《易經·系辭》上說：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

這個過程可以說是事物從初始狀態發展為成熟狀態的特定規律，就像道家老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”一樣，天下間任何事物的發生和發展，都是在各種機緣具備的條件下由最開始的混沌狀態，慢慢顯現出來，變得越來越清晰，然后被人的思維意識所捕捉到，再貼上繁瑣的世俗標簽，于是就構成了這個多姿炫麗的世界。

想要洞悉這個世界的真相，你只有把所有烙印在思維根部的對這個世界的認知標簽撕掉，不斷地往里面深化進去，直至“太極”之境。

然而，普通人因為無法將自己的內心修煉到這樣的太極狀態，所以每天、每時、每刻都在“吉兇”的世界里往返徘徊，要么走“狗屎運”，幸運的事情突然降臨到自己身上，讓自己受寵若驚；

要么走“倒霉運”，不好的事物接二連三地發生在自己身上，怎么趕都趕不走，使得自己整天擔心掉膽地活著。

當人生總是在起起伏伏、雜亂無章中度過，沒有一定的規律性，自然會生出諸多煩惱和痛苦。

而對于一個已經找到門道的修行者來說，你要懂得怎么運用“逆推”原理，從平常生活中的最切實處下手，從“吉兇”處起修，返修到“太極”境界。

先拿掉八卦，再拿掉四象，再拿掉兩儀，最后復歸于“易”道，此時你的生命已經趨于完整、圓滿了。

儒家作為中華傳統文化的中流砥柱，其君子修身的入門第一步，便是“格物”，而后致知。格物同樣是一種逆向培養心性的過程，你只有事先知道什么是“物”,才能知道如何格物，而后意誠，而后心正，而后身修，而后家齊，而后國治，而后天下太平。

這就是君子之道的次弟工夫，缺少任何一步，都不可能達到宇宙的本源。

說多無益，自修自悟。