行走起來的四川人，相當可怕。

不止你朋友圈每天兩萬步的那幾位。

登幽州的陳子昂，念天地之悠悠，一個人就啟動了唐詩的春天。帶動后世詩人，撲向邊塞、田園；張方平讀過三蘇，建議他們出川“走兩步”，“盍游乎京師”，一舉成名天下知；步行前去昆明陸軍學堂的朱德，大步流星差點走過又折回滇池畔……四川人一旦走起來，便塑造了中國人的精神生活與現實世界。

今天的成都人開玩笑，經常說“天府大道直通澳大利亞”；但真實的“南行”到東南亞的壯舉，早就被一個人走過：

新都，清流鎮，他的名字湯道耕。

湯道耕用過很多筆名，最出名的一個是——艾蕪。

120年前的今天 （1904年6月20日），他出生在新都清流。

在中國文化界，艾蕪有一個頂流朋友圈。

比如魯迅。

周先生在廈大任教時以“慳吝”聞名，對莫名其妙的捐款要求扔出兩毛錢；對領導的“私人學校 誰出錢誰就可以說話”回應一個銅板；但當艾蕪在1933年在上海遭遇不公平訴訟之時，魯迅毅然豪擲出50枚銀元，委托著名律師史良為其辯護。

從魯迅到巴金、郭沫若、茅盾、何其芳、沙汀、陽翰笙……艾蕪朋友圈幾乎囊括了國內文化界的精英。為什么？

他的筆觸不但真實有力，而且有著今天互聯網般的應變。

上海7月身陷囹圄之中，艾蕪仍然寫出兩部短篇：一部是《咆哮的許家屯》，反映東北人民抗日的殊死斗爭；另一部是反映緬甸人民和英國殖民主義者斗爭的《南國之夜》。“九·一八”事變后，這是國內較早出現的反帝反侵略題材作品，受到文藝界的高度重視。

四年后的上海會戰，艾蕪又及時寫出短篇小說《八百勇士》，歌頌誓死抵抗的大無畏氣概。在《滬戰前夜的斷片》、《馬路上》等作品，更是一波接一波，宛如新媒體發微信公眾號般即時、應景，鼓舞了中國軍民團結抗戰的民心士氣。

你在電影院看《八佰》的83年前，全國讀者已經在淞滬抗戰同期看新都人艾蕪的《八百勇士》了。

與明代三大才子之一楊慎同鄉的艾蕪，總是出手如風。

南行的磨煉與砥礪鑄造了這一切。1925年，為了反抗舊式婚姻，艾蕪決定不等畢業就離家出走。

此后六年，他如屈原披發行吟般隨意行走，從四川到達昆明，再去緬甸。一路上生活無著，曾流落街頭、當過雜役、做過掃馬糞的伙計，當過家庭教師，這些都為他日后記錄流浪生活儲備了豐富的素材。

1938年茅盾的“抗戰第一長篇”《腐蝕》，其實不如艾蕪的《南行記》深刻而真實。

因為茅盾自己都說過，考慮到“香港和南洋一帶讀者喜歡看武俠、驚險小說”，自己遂寫出一個“被騙陷入罪惡深淵又不甘沉淪的青年女特務的遭遇”。

然而，艾蕪的《南行記》是如此之真切，如此之刻骨，就像他所說的，“用麻繩系著墨水瓶掛頸所寫”，宛如一部網飛巨制，真實而吸引著我們“追劇”。

《南行記》具有永恒藝術魅力。魯迅和巴金盛贊之外，郭沫若當年就說過“這是一部滿有將來的書"。大半個世紀過去了，郭的預言早已成為現實。《南行記》不僅被翻譯成許多國家的文字，還被拍成了各種版本的電影和電視劇，海內外都出現了不少專門研究艾蕪的專家學者。

一代又一代，從這部經典著作中獲得了精神力量與美的享受。

安得舉雙翼，激昂舞太空；

蜀山無奇處，吾去乘長風。

1925年，21歲的艾蕪從新都清流出發南行時，寫下這樣的詩句。

“清流”兩字，在中國文化中不僅指意清澈的流水，還喻指德行高潔富有名望的士大夫或貞潔德高的女子，甚至成為派別的名稱。

正是從新都清流開始的旅程，讓他發現了一種奇特的生命。這是新文學從來不曾觀照過的角落。

作家打量世界，有三種視角:俯視、仰視和平視。早在艾蕪南行前，許地山就以描寫南國傳奇而聞名了。但許地山俯視眾生，艾蕪“以自由生命意識平視南國和異域野性未馴的奇特男女，使之在蔑視現實的圣教倫理和官家法律中顯示出一種大寫的‘人’的尊嚴。”(楊義《中國現代小說史》)

《南行記》至真至情，有強烈的自傳色彩，融合并升華了艾蕪的生存體驗、人生思考和理想追求。一個直面人生、砥礪自我的流浪敘事者形象貫穿始終。苦難無邊無際，但流浪者始終昂揚，絕不向命運低頭。

這是最能打動人的地方。

▌艾蕪家鄉新都清流鎮

1925年，篤信“讀萬卷書不如行萬里路”的艾蕪，就這樣開始了南行。

十年后，當紅軍篤行“根據地在腳上”開始長征時，一個國家的未來在一群人的腳下蔓延。

再往后60多年，和他同齡的四川人——總設計師開始了另外一次南行，持續擢升著這個國家的勢能。

艾蕪，巴金、郭沫若和總設計師，他們都以自己的方式行走，而他們的先祖都是來到四川的移民。

1943年，艾蕪在桂林寫下《花園中》一文，記敘父祖談論家譜之事。其父親的話表明家族從湖北麻城縣而來，“譜上明明白白寫著的”。盡管李義讓《艾蕪先祖入川考略》提出過異議，認為“艾蕪入川前的先祖定居在湖南武岡” 。但不管如何，其先祖為落定新都的移民無疑。

移民有其三思而行。思進退、思安危、思變通，這就是移民精神之于一個國家的漸進。

屢經滄桑，他們在故園揮灑汗水之后，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其國，一心想要見識、建設一個更好的世界。

阿來曾在新都艾蕪塑像前流連。佇立片刻，他心中涌起一個問題——先生選擇這條道路，可曾因為受過升庵故事的影響？

楊慎 （升庵）、費密等名士的家族，都是來到新都的移民。楊氏入川之前之后，趕赴新都者已絡繹不絕。1888年，新都《魏氏族譜》中載其始祖從康熙年間從福建被派入川者近百支，以新都為最。

當移民最終成為新都人，與水土同生共長，滋養出中國文化中與“相如賦、太白詩、東坡文 ”比翼齊飛的“升庵科第”！

艾蕪120年，無間融入楊慎以來的500年，人群遷移、融合的天作之合，一直在新都持續生長。

▌明代狀元、新都人楊慎是如何寫艾蕪的“蕪”的？我們還真的找到了。《石馬泉詩》，行楷，冷金箋本，縱21.5厘米，橫47.2厘米。北京故宮博物院藏

看過世界，終歸故鄉。

▌1987年10月，馬識途（左一）、沙汀（左二）、艾蕪（左四）、巴金（左五）等相聚新都寶光寺

這些文壇大佬經歷各異，曾游歷天下、去國懷鄉，更有一個關鍵的共同點：

艾蕪、巴金、沙汀、馬識途，都源自扎根四川的移民家庭。

身為作家，艾蕪甚至不用多說話，用作品就折服了很多人——包含我們熟知的演員王志文。

在1990年的電視劇《南行記》中，他不但扮演了艾蕪，并且還真的在那部劇里和艾蕪本人進行了對話。

“我25歲拍完《南行記》，但到32歲，我才真正活明白了，經常會想起爺爺 （指艾蕪）。”

后來去瞻仰艾蕪雕像時，有“臺詞帝”之稱的王志文只是鞠躬，始終一言不發。事后，他坦率地說：“對爺爺我是懷著敬畏的心情，是一種朝拜和心靈的洗滌。”

艾蕪最終歸來的新都，已是新時代潮頭的熱力之城。

2023年，新都區人口已超169萬人，是成都市人口最多的區，同時也是四川省人口最多的區縣。 再次迎來的“移民潮”，是新都成功的真實寫照。

艾蕪，就是新都這座城市活生生的SLOGAN。

這個名字，其實取意自“愛吾”。

愛你自己，始終是人間最大的愛。

愛你自己，就去新都。

新都為何收獲這樣多的人心？ 皆因全維度的城市召喚力、豐富高端的產業集群、多彩絢爛的生活氣息。這些，與底蘊深厚的城市氣質相互交融，展示出令人無法抵御的魅力。

▌超線公園，攝影者: 李勁

新都 與主城區有12條干線連通， 與周邊區縣有20條干線接軌。 地鐵3號線、5號線已經投用， 27號線一期正在建設， 計劃將于2024年內開通；此外市域鐵路S11在建設中，亦有兩條相關地鐵處于規劃中。密集成網的交通，讓成都與新都的邊界感逐漸消失——以 地鐵3號線為例，就直接連接了新都與春熙路、太古里和IFS。

▌極具現代感的3號線 圖據四川日報

宜居的新都，更有強勁的產業集群。新都的產業發展，可以用“熱辣滾燙”來形容。航空制造、 軌道交通、智能制造、氫能源等等，一個個代表新都產業的熱門IP，展現出新都“新質生產力”的澎湃勢能。以軌道交通為例，就實現70%以上成都地鐵列車“新都造”。

▌軌道交通產業園

成都人最懂生活，新都也有對公園城市生活方式的“新表達”。從鬧市到田園， 新都通過放大資源稟賦優勢，營建出一系列田園牧歌、文化創意、新潮運動、觀光旅游等特色場景，提供了別樣的休閑生活與城鄉消費體驗。 比如“新都27”——27公里鄉村精品旅游環線，就以 新模式新場景，促進消費潛力釋放，激發消費新需求 。

▌ 夏河溪鄉野公園，攝影者 : 李勁

艾蕪先生的故鄉，正錨定 “成都都市圈北部中心”總體定位，加快做優做強智能制造先行區、成北消費活力區、天府糧倉精品區三大核心功能，向一座現代化的未來之城闊步前行。

▌天府糧倉精品區，攝影者: 賴濤

如果說

艾蕪的最大成功

是展現了真實對于藝術的影響

那么

新都的最大成功

就是腳踏實地深入人心

這樣偉大的城市

一直譜寫著更新、更強的新曲

“人應像一條河一樣，流著，流著，不住地向前流著；像河一樣，歌著，唱著，歡樂著，勇敢地走在這條坎坷不平、充滿荊棘的路上。”

在新都區桂湖公園中的飲馬河畔，艾蕪的青銅塑像前的這一段座右銘，仍有其現實意義：

良禽擇木而息

我們擇地而居

這座沸騰之城

高山仰止

新都

值得

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