2024年6月8日下午,筆者在參與南江文化專題調研活動后回程途中,途徑云浮市云安區,于是便實地走訪了大營村陳璘軍營遺址,南鄉所城遺址以及在網絡宣傳上鋪天蓋地的洚水村(程溪祖廟),是為迅游云安。
迅游云安之二,初探程溪祖廟
洚水作為一個行政村,下轄洚水村、上咀村、下圍村等十幾個自然村。
▲ 洚水村、下圍村位置示意圖
筆者實地走訪洚水村和下圍村是因為自2018年開始,網絡上鋪天蓋地宣傳洚水村委會下圍村的程溪祖廟。宣傳說程溪祖廟始建于秦始皇三十六年 (公元前210年),是由龍母故居改建而成。還說是什么龍母祖庭,龍母文化發源地云云。可是筆者查閱所有可以查證的古籍以及云浮八九十年代的文史資料,竟然找不到一絲記載。故而筆者特別好奇,決定實地走訪一翻。
▲ 洚水舊橋
走訪的過程與筆者現想象中不同,當地人對程溪祖廟 (當地人口語稱“程溪廟”,為行文表述統一,記作程溪祖廟。下同)知之甚少,網絡上鋪天蓋地的宣傳與洚水現實中的冷清形成鮮明對比。筆者綜合降水村、下圍村三位老人家的的話語,也僅得零零碎碎的信息。整理如下:
A、洚水村(自然村)人定居此地時間在清代中期的,比下圍村人來得早一點。
B、程溪祖廟已經于民國初期的1916年拆了,僅剩一塊刻有刻“程溪祖廟”的門額。
C、程溪祖廟占地約60到70平方米,比當地傳統的“三間兩廊”民居還小一點。
D、程溪祖廟供奉著三尊佛像,一尊龍母神像。
E、流傳“先拜程溪,后拜龍母”。即先在程溪祖廟遺跡之上祭拜,然后再到悅城祭拜龍母。
▲下圍村
筆者采訪這三位老人家年齡不到七十,都沒見過程溪祖廟,他們也是聽老一輩口述的,屬于二次口碑資料了。故而筆者為謹慎起見,查閱了一些關于“程溪祖廟”的信息。
據《全粵村情云安卷(三)》載: “下圍村中有程溪祖廟遺址。該廟始建時間不詳,僅存牌坊石刻,石刻內容為‘程溪祖廟’,無落款時間。據村民回憶,該廟建筑面積約70平方米,磚木結構,內有屏風、3個菩薩像、1個龍母像、2個先峰仔像。當地流行‘先有程溪后有龍母’的說法,祭拜龍母前,先到程溪祖廟(遺址)祭拜。”
▲ 洚水村
這次走訪得到信息量雖然不多,但非常有用。可以梳理出以下信息。
一、程溪祖廟規模特別小,不到七十平方米。很有可能因為這個原因,所以包括《東安縣志》在內的所有古籍都沒有記載 (也有可能道光《東安縣志》成書時洚水人尚未建程溪祖廟) 。
二、程溪祖廟并非是專門供奉龍母的廟宇,而是佛道合一的綜合廟宇 (這種情況在嶺南地區多見于鄉村信仰廟宇) 。在一殿之中同時供奉佛教的三尊菩薩像與一尊道教龍母神像 (并沒有五龍子神像扈從) ,供奉的佛像所占比重比為75%。可以說是菩薩廟,也可以講是龍母廟。
三、洚水自然村、下圍村建村始建在乾隆年間。程溪祖廟這類的鄉村信仰廟宇,基本都是聚落形成后才建的。
四、程溪祖廟毀于1916年。因為毀于民國初期,年代較早,又并非意義重要的鄉村廟宇,所以云浮當地的文史資料沒有記載。
四、“先拜程溪,后拜龍母”。洚水人先拜程溪祖廟,然后再到悅城祭拜龍母。這種行為,證明了洚水人對龍母的信仰之深,所以才渡江到悅城祖庭祭拜。無獨有偶,德慶三洲巖流傳著“先拜觀音,后拜龍母”,先拜當地的觀音廟,后到悅城祭拜龍母。可見俗語中的“先”“后”是當地人對祭拜先后順序的行為進行歸納。
五,程溪祖廟并非在洚水河口。位于下圍村的程溪祖廟早在1916年被拆掉了,當時的洚水河口是從洚水村西側的匯入西江的。直到二十世紀七十年代興修水利才把洚水河口改到洚水村和下圍村之間。程溪祖廟程溪祖廟與洚水河口隔著洚水村的,與洚水河有相當距離。
▲1967年衛星地圖
此外,靈溪、程溪、溫水、靈陵水都是悅城河的古稱。唐代《元和郡縣志》卷三十五《康州·悅城縣》載 “程溪水,東去(悅城)縣百步”。譯文: 程溪水位于悅城縣治東側一百步的地方。根據《元和郡縣志》可知程溪就是今天的悅城河,這也是今天能找到最早記載程溪位置的典籍。此后,直至明代嘉靖初年,未出現過分歧。至道嘉靖十六年成書的《德慶志》因為誤信錯誤版本的《南越志》,才把的洚水冠上“靈溪”和“程溪”之名,導致后來《德慶州志》、萬歷《肇慶府志》等少量典籍盲從。正是這個原因,導致清代中期定居當地的村民認為洚水以前叫程溪,因而建了程溪祖廟。但他們并不知道,這是因為嘉靖《德慶志》出錯導致的。而在更早的以前,這條河流叫洚水,而程溪是對岸的悅城河。現在也有同樣的例子,部分梧州人以為“舜崩于蒼梧之野”的“蒼梧”是梧州。殊不知經過幾千年的“地名漂變”,地名與其所指地方的關系早已發生變化了。 (詳見文章: )
▲ 八十年代末龍母誕期
云浮都騎(時洚水屬都騎鎮管轄)到悅城的船票
價格比平時貴了很多
總而言之,程溪祖廟位于洚水下圍村,占地面積約70平方米。始建于清代中晚期,毀于1916年。乃是一座供奉著三位菩薩以及龍母的綜合性鄉村廟宇。
以上只是筆者到初探洚水村得到的初步結論,或許以后再探、三探洚水能搜集到更多的口碑以及鄉土資料。
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