“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣?！?/p>

這是道德經第六十三章原文。本章主要論述了大小之道，難易之道，無事之道，也叫有德之道。

古人云：一陰一陽之謂道。

萬物與道，皆有陰陽兩面。所謂陰陽兩面，其實就是陰和陽、大和小、德和怨、難和易、美和惡、有和無、善和不善……

陰陽俱全方為德，孤陰、獨陽，都不能算是真正全面的德。

世間的一切大事，都是由一件件細小的事組合而成的；

世間的一切雜難事，也都是由一個個簡單的易事堆積而成的。

當細小的事被忽略，當簡易的事被無視，當人們再也無法想起去整理那些易事與小事，慢慢地小事就變成了大事，易事就變成了難事。

似乎有很多人并不是被大事難倒，而是被小事打??；有很多人不是被難事阻擋，而是被易事耽擱。

難易、大小都是相對而言的。小事不為，小事慢慢就會堆積成大事；易事不做，易事也會慢慢轉變成難事。

什么是“為無為，事無事，味無味”？

有為之事的盡頭是無為；大大小小的事情做盡之后，是無事；嘗盡天下諸味之后，是無味。

把當為之事做完，就可以無為；把所有能做之事做完，就可以無事一身輕；嘗遍天下美味之后，更能體會萬物最簡單的味道。

有所作為的最高境界，是無為，是眾人主動幫助他去做，自己反而一身輕松；

做事情的最高境界，是無事，是無事可做，是只需要利用信息差就可以實現資源的合理配置；

品嘗美味的最高境界，是無味，是無味可漏，是極其細小淡薄的味道都能品味出來。

無為、無事、無味，都是極盡升華后的最高境界，而不是沒有境界。

什么是“大小多少，報怨以德”？

一陰一陽之謂道。一大一小、一多一少、一德一怨都是道。

小堆積成大，大蘊含著??；少累積成多，多包含著少；

對于人來說，德少則成怨，怨多則無德；

在一個人的心中，怨多成恨，德多成愛。

在人與人的相處之中，好處多則成德，好處少則成怨。

常言道：“大事化小，小事化了”。

對于怨恨也應該如此。人與人之間難免會生出怨恨，怎么樣才能化解怨恨呢？唯有大怨化成小怨，小怨化作虛無。

消解怨恨的最好方法就是以德報怨。

以德報怨，就是以德化解怨。報怨以德，就是指消解怨恨，需要用到德。

《論語》中有云：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

直字有正直、公正之意；報字有化解、消解、降伏之意。

世人心中真正需要化解的東西是怨恨；那些真正的有德之人做好事，往往并不求回報。又何需人報答呢。

假如別人對自己心懷怨恨，假如錯誤又出在對方身上，這種事當然不能忍；假如錯誤出在自己身上呢？

假如因為自己的錯誤，使得別人心生怨恨，自己是不是應該主動消解？應該怎么消解呢？當然就只有賠禮道歉了，也就是以德報怨。

每一個人的一生之中都會發生很多錯誤。可惜世人大多并不能及時地發現自己的錯誤，當怨恨及身時，都會想當然的以為：那些對自己心生怨恨的人，都是因為他們自身有錯。

人與人之間怨恨來怨恨去，徒增更多的煩惱罷了。殊不知報怨需以德。

其實，真心實意的賠禮道歉，也算是一種報怨以德；那些無德之人，是不會真心的賠禮道歉的。

只有德才能化解怨。倘若沒有德，天下的怨恨只會越積越多。怨恨越多，矛盾就會越多。矛盾越多，爭斗就會越多。社會的大動蕩就是這樣慢慢積累起來的。

以直報怨，其實就是以德報怨。直是指正直、公正之意。假如人們能夠做到正直公正，不就相當于有德嗎？天下有德，人多笑容；天下無德，人多怨恨。

德是心中之德，怨是心中之怨。人人心中有德，則天下太平；人人心中有怨，則天下難安。

世人心中的怨恨，大多都是因為對方犯下了某些過錯。

真正犯錯誤的一方，一般是不會心生怨恨的。假如犯錯誤的一方，反而懷恨在心了，那就不是怨恨，而是真正的惡了。這樣的人就應該趁早遠離了。

其實，怨遠遠沒有到達惡的程度。比如，一對夫妻擁有多個孩子，很多父母很難一碗水端平，有些甚至會偏心嚴重，那些受到較少關愛的孩子，自然就會心生怨恨。

那些被父母忽略心有怨恨的孩子，難道就是壞人嗎？難道他們就不愛自己的父母了嗎？難道他們就不在乎自己的兄弟姐妹了嗎？

可惜很多父母可能并不懂得如何消解這種怨，也不明白何為報怨以德。

“大小多少，報怨以德”。意思就是說：大來源于小，多來源于少，德來源于怨。

也就是說：報怨、消解怨、化解怨，就是在積德，就是在成就德。

報怨以德，就是和怨以德。這就是有德之道，也叫積德之道。報怨以積德。

小聚積成大；少聚積成多；和怨、報怨，聚積成德。

“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大?！?/p>

圖，是思慮、謀劃、圖謀、攻克之意。為就是圖，細就是小。

這段話的意思就是說：

想要謀取攻克難事，就必然需要從其最簡單容易的地方入手；想要成就圖謀一番大事，也必然需要從其最細微最細小的地方入手。

無論多么困難的事情，當它開始被攻克的時候，都必然是從其最簡易的地方開始興起發動的；

無論多么偉大的事業，當它開始被實現的時候，也必然是從一個個極為細小的事件開展起來的。

所以圣人始終不圖謀、不貪圖大事，而只一步步謀取和攻克一件件小事，故而最終能夠真正成就一番大事。

“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”

夫，是成年男子的通稱，也指丈夫（女子的配偶），或者指從事某種體力勞動的人，又或者是指為官方或軍隊服勞役、做苦工的人，也可以作感嘆詞。

假如一個人常常輕易許下諾言，那么他必然會信譽很低，誠信很少，可信度很?。?/strong>

假如一個人常常就易避難，總是畏懼困難的事，而只喜歡簡單容易的事，那么他反而會常常碰到一些無法克服的難事。

所以圣人尤為重視困難的事，尤其勇于承擔極為困難的事，尤為喜歡迎難而上。故而圣人反而可以攻無不克、戰無不勝，反而不會有什么事能夠真正難倒他，反而可以踏平一切困難。

當你不再畏懼困難的時候，困難反而會自動退避。

當你不再畏懼死亡，當你把生死置之度外，反而可以在戰場上攻無不克。

道德經本章很像是對于“反者道之動”的具體解釋。

有為和無為，有事和無事，有味和無味，大和小，多和少，德和怨，難和易，為其大和不為大，輕諾和寡信，多易和多難，有難和無難，它們就像一陰一陽之謂道，一正一反也是道。

德小、德少，則生怨；德大、德多，則仁愛。無德、缺德，則生惡。這就是有德之道。