人是怎樣自愿為奴的？

轉(zhuǎn)自：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

艾蒂安·德·拉·波埃西（1530-1563），法國(guó)杰出的人道主義者，早期資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想家，法國(guó)著名人文主義作家蒙田的朋友。他的《自愿奴役論》是一篇公開反對(duì)暴政的戰(zhàn)斗檄文，也是一篇揭露一般專制制度、捍衛(wèi)自由平等的出色政論，在西歐資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)史上占有重要地位。該文作于1546-1555年間，第一次全文發(fā)表于1576年。下述文章為對(duì)波埃西文章的分析討論。

作 者：佚名

來(lái) 源：朝那書屋

拉·波埃西的論文，基于一個(gè)事實(shí)，和一個(gè)疑問(wèn)。

事實(shí)就是：暴政，必然建立在民眾的普遍接受之上，也就是，大部分民眾默許的受奴役的狀態(tài)。

疑問(wèn)就是：一個(gè)人，為什么會(huì)放棄自由，接受這種受奴役的狀態(tài)？

拉·波埃西發(fā)現(xiàn)，這些受奴役的民眾，實(shí)際上是每天都在遭受搶劫，他們自己的生命都不能由自己支配。但是這些搶劫并非來(lái)自外國(guó)軍隊(duì)，也不是來(lái)自野蠻部落的入侵，而是來(lái)自于一個(gè)暴君。

況且這個(gè)暴君“多半來(lái)自全體人民中間最膽怯和最軟弱無(wú)力的人。這種人并不習(xí)慣于真正上陣交鋒，倒是習(xí)慣于比武場(chǎng)耍弄花招。他不但不能治理別人，就連他自己也是由百依百順的婦人來(lái)侍奉”。

如果兩三個(gè)人受暴君壓迫，可以說(shuō)他們沒(méi)有勇氣反抗。但千百萬(wàn)人都默默忍受，那缺乏的就是反抗的愿望。三兩個(gè)人可能會(huì)害怕，但是千百萬(wàn)人，或者千百個(gè)城市，都默默服從，那就是一種“惡習(xí)”。

拉·波埃西認(rèn)為，這種自愿的奴役，是一種“惡習(xí)”。貧窮、愚蠢、悲慘的人民和民族，是他們自己決定了自己的不幸。他們看不到自己的利益就在他們的面前，他們眼睜睜看著自己最好的收成被拿走，田地被蹂躪，住宅被搶劫，給他們帶來(lái)災(zāi)禍的那個(gè)人的強(qiáng)大，是他們自己給他的。

拉·波埃西認(rèn)為，如果不把自己的眼睛給暴君，他哪來(lái)那么多眼睛監(jiān)視；如果不把臂膀借給暴君，他那有那么多臂膀攻擊；要不是通過(guò)人民自己，暴君怎么會(huì)有凌駕于人民之上的權(quán)力；如果人民不背叛自己，暴君又能奈何？

拉·波埃西這些責(zé)問(wèn)的后面，隱藏著一個(gè)重要的原則：自然法的原則。

自然法原則認(rèn)為，在人間種種立法之上，還有一個(gè)至高無(wú)上的法。這個(gè)法提供那些處處有效，但無(wú)需證明的原則，比如人人平等、人權(quán)高于主權(quán)。

拉·波埃西看來(lái)，個(gè)人的尊嚴(yán)和自由，是人的自然權(quán)力、是與生俱有的。所以自愿受奴役是違反自然的，病態(tài)的，因此，是一種“惡”。

如何改變被奴役這種狀況呢？

拉·波埃西認(rèn)為，很簡(jiǎn)單，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)對(duì)暴政說(shuō)不。只要表示出不愿意再受奴役，暴君就失敗了。不用去剝奪暴政，只要不供養(yǎng)暴政。停止服從，停止順從，就是不給自己再套上枷鎖。對(duì)于暴君而言，人民越臣服，暴君越強(qiáng)大。暴君的高高在上只因?yàn)槠胀ㄈ速橘朐诘亍?/strong>

拉·波埃西反復(fù)說(shuō)，如果沒(méi)有任何人屈從，而只是簡(jiǎn)單地不服從，那么無(wú)需任何的暴力，暴君就會(huì)像失了養(yǎng)分的樹干，枯萎，死亡。

拉·波埃西的思想，提出了對(duì)現(xiàn)代影響至深的大問(wèn)題：“非暴力不合作”。這個(gè)思想極大的影響了托爾斯泰、梭羅、甘地。所以，拉·波埃西是公認(rèn)的“非暴力”思想奠基人。

這其實(shí)就是“底線原則”。如果人們堅(jiān)持絕不附和暴政的宣傳欺騙，而是沉默；絕不向暴政檢舉揭發(fā)，而是盡自己的能力去保護(hù)那些被迫害的人；絕不參與暴政組織的針對(duì)個(gè)人的批判，不呼口號(hào)，暴政的運(yùn)動(dòng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

就像當(dāng)年在納粹黨的集會(huì)上，一個(gè)工人雙手抱在胸前，堅(jiān)決不行納粹禮，如果每個(gè)人都這樣，納粹黨的集會(huì)就自然無(wú)法進(jìn)行了。

拉·波埃西告訴我們，暴君要鞏固他的統(tǒng)治，會(huì)訓(xùn)練民眾，讓他們崇拜暴君，所有的暴君都是要造神的。而且，還會(huì)狠狠的打壓那些不忘記自由模樣的人們。

可以說(shuō)，在開始的時(shí)候，人們的確是出于不得已，被迫屈從，但以后就慢慢習(xí)慣了；至于后來(lái)出生的人，他們從來(lái)就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)自由，甚至也不知道自由是怎么回事，他們毫無(wú)遺憾地服從，自覺(jué)自愿地服從，而他們的父輩則是出于被迫才服從。

所以，在枷鎖下出生的人，他們?cè)谂蹱顟B(tài)中長(zhǎng)大，受到的也是奴役教育，他們看不到以前發(fā)生的事情，他們滿足于生來(lái)就如此的生活；他們除了生來(lái)就擁有的，他們不會(huì)想到其他的權(quán)利，也不會(huì)想到其他的財(cái)富，他們甚至把自己的出生狀態(tài)視為他們的自然狀態(tài)。

拉·波埃西認(rèn)為，維持暴政的關(guān)鍵就是“贓物分享”。這人在推動(dòng)暴君統(tǒng)治的時(shí)候，進(jìn)行分贓，所以，一個(gè)暴君自然會(huì)聚集一群野心家和邪惡的人，他們會(huì)為了分贓而努力作惡。暴君還會(huì)把邪惡的行為，擴(kuò)散到社會(huì)的大多數(shù)人，這樣邪惡人人有份，人人沾血，那么人們就會(huì)更甘心的受奴役，奴役成了這些沾血人生存安全的保證。

拉·波埃西認(rèn)為，那些受暴政之苦的人登上高位，會(huì)變成更兇狠的暴君。那是因?yàn)樵隗w制不變的情況下，統(tǒng)治仍然依賴暴政體制，體制的運(yùn)轉(zhuǎn)要遵循自身規(guī)律，于是新暴君身邊也會(huì)聚集一批吹捧的佞臣，入伙的分贓者。

這種情況下，任何對(duì)自由的記憶和向往，都是對(duì)他的直接威脅，因?yàn)樗诒┱率苓^(guò)苦難，所以更加懼怕喪失權(quán)力。他會(huì)更嚴(yán)酷的對(duì)待那些妄議的人。一開始是出于恐懼的自保，隨后就像吸毒上癮的人，再也離不開權(quán)力了。對(duì)自由人的迫害，就變成了日常主動(dòng)的工作了。

“感謝火光給你帶來(lái)光明和希望，但別忘了那執(zhí)燈的人正堅(jiān)強(qiáng)地站在黑暗中呢！”

——泰戈?duì)?/strong>

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