對一個骯臟的主子來說，追求完美人格的下屬是自己最大的敵人。正義感爆棚、忠誠、義薄云天、快意恩仇，這些特質是他們最害怕的，如果再加上無敵的武力，那就更可怕了。

其實施恩父子也不是完美人格，但他們做足了全套，滿足了武松完美人格的內心訴求；而從施恩最后動用300兩銀子為武松爭取生存機會這件事來看，施恩父子雖然做的是權力尋租的黑社會生意，但畢竟良心未泯。

老管營：“他是為你吃官司，你不去救他，更待何時。” 老管營這決定，為了武松的性命而與張都監團隊徹底為敵，其實也付出了巨大的關系成本。

老管營團隊和張都監團隊都想通過手中的權力獲得快活林的收益權，這是雙方矛盾的根源，施恩父子雖占據先機，但張都監團隊權力更大，因為管營是管理罪犯的，相當于監獄長，而都監是軍職，為地方軍隊的負責人，誰更強勢一目了然。然而，誰做這個生意都不能直接下手，要尋找各自的手套、打手、工具人。武松這個工具人戰勝了蔣門神這個工具人，但在兩大陣營博弈的深層因素上，醉打蔣門神只是局部戰役的勝利，老管營團隊早晚還是要輸的。

工具人要有工具人的自我修養，這種修養就是以狗咬人作為任務，以“狗吃肉“作為投入，簡單而粗俗的交換，工具人不配擁有完整人格的覺悟，不能擁有獨立于這種粗暴交換之外的原則。

如果工具不是一條狗而是一個人，擁有了“人”的自尊和追求，那就是大麻煩，無論這種人的追求是宏大的正義、骨氣，是英雄氣，是狹隘的義氣還是恩仇兩清的良心，都太危險了。

工具，必須是惡龍，只能是深淵。一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，在這種骯臟交易中不會被接納。因為這種高尚純粹的追求，早晚會反噬那個兇殘黑暗的布局者。

武松在鴛鴦樓寫下“殺人者，打虎武松也”，正是這種一人做事一人當的英雄氣的終極體現。武松就要做好漢，為了不被景陽岡的店家恥笑，寧愿“明知山有虎偏向虎山行”；為了做一個“頂天立地噙齒帶發男子漢”，拒絕了絕色的潘金蓮；如果陽谷縣衙不能給自己的兄長一個說法，武松就會給這個世界一個說法，不惜以武犯禁，成為戴罪之身。武松身上，一直有一種“不可被收買、不能被矮化、絕不低頭、不可失去骨氣“的內在張力，他在按照自己的標準，堅持做自己標準下最英雄的自己。

這種超越于交換關系的人格追求，在老辣的布局者眼中，就是一個“順毛驢“。所以我們看到，心高氣傲的柴進耗費真金白銀，卻得不到武松的尊敬，以兄弟相稱的宋江卻能靠幾件衣服和十里相送一度贏得武松的心；老管營和張都監從技術角度采用了相似的“收買”手段，小恩小惠只是一個引子，早晚還要拉扯到親情這個層面，老管營讓施恩與武松結拜，張都監叫了個KTV小姐姐謊稱“女兒”（原文“假將歌女為婚配”），要嫁給武松。

稍微跑個題，《三國演義》中，王允收買呂布和獻媚董卓的話語中，貂蟬的身份是不同的。收買呂布時，王允也稱貂蟬是自己女兒（小女貂蟬），送給董卓時，卻只說是“歌妓貂蟬”。如果沒有貂蟬的雙重身份，連環計也是不成立的。因為以王允的身份，可以通過小女貂蟬來跟呂布攀親，一個區區歌女卻只配董卓的玩物，不可僭越造次。如此差異化的策略，才能用一個女子引發呂布“被冒犯”的怒火，將一個女子的爭奪上升到男人權力爭奪的高度，權力是最好的春藥，剝奪春藥也是引發權斗最好的藥引子。

可見，站在上位者的位置上，用歌女謊稱女兒的做法，對直男式工具人都有顯著的殺傷力，對那些順毛驢是屢試不爽的收買計策。

回到正題，張都監深知武松“順毛驢”的腦回路，以及他內心深處的純粹和剛毅，所以，從一開始，張都監就知道武松當不了自己的工具人，短暫收買后栽贓嫁禍除掉他，是一開始就明確的整體思路。張團練是他的結義兄弟，是沆瀣一氣的同伙，蔣門神是一條能咽下去腐肉的狗，雖然武力弱于武松，但本質上符合“工具”屬性。

不僅是這些小官吏、小黑社會需要瘋狗式工具，就連皇帝，也不希望自己的大臣太完美，趣味太高級，如果非要高級，那就有殺身之禍。

管仲奢華張揚，不循禮法，反對者甚眾，齊桓公反而放心把權力交給他；秦朝名將王翦戰功彪炳，但是每次打仗前后都朝嬴政要很多財寶，嬴政不怒反喜，放心讓他掌控兵權；漢代蕭何居功至偉，在民間聲望日隆，其扶龍之功注定名留青史，他要一直這么高尚下去嗎？在劉邦討伐英布時，蕭何聽從門客建議，退去自己的光環以免殺身之禍，在朝廷后方買田置地，壓價賒借，自毀名節，劉邦知道后反而很高興。

你低級、你俗氣、你縱欲，甚至你貪腐，你才是安全的，因為你有把柄，君王只相信把柄不相信自己。你要粉身碎骨渾不怕？成全你。你要竹可焚而不可毀其節，成全你。

敢對追求高尚的文臣武將剖肝瀝膽的君主，首先自己就必須是一個完美主義者乃至浪漫主義者，那些敢于用高尚的情操律己律人的領袖，那些擁有極致情懷的英雄，無論他們身前能否功成名就，都達到了一種高度的自我實現。

回到水滸傳，水滸傳從一開始就明確了“亂自上起”的基調，全書無處不在點出各種“失范”，作者筆下，當時整套社會規則都是深淵，那好漢才會毫無價值。