文字｜塵谷行知

人生來是要經歷不同東西的，只有真切實感地歷練過，你才會被逼迫進入到更加深沉的思想空間去解讀生命的意義。

過去一段時間，仿佛金蟬脫殼般，我從一種覺知狀態跳躍到了另外一個生命維中，方才恍然醒悟過來，原來自己始終被困囿于頭腦的自我意識中，繼而體驗到了生活賦予的酸楚、痛苦、迷惘、歡愉、煩躁，以及對舊日那些美好不美好事物的追憶重現。

藕斷絲連，這四個字最能貼切地說明我們每個人與外界一切事物之間的聯結關系。

熙熙攘攘的人群，變幻莫測的事態，醉人迷眼的物質，這些看起來沒有任何交集的東西，其本質依然如藕絲般連貫在一起，當機緣成熟的時候，必然會顯露到現實層面，成為一個人煩惱和智慧的源頭因素。

比如，當我們背井離鄉去到一個陌生的環境中學習或者工作，面前的一景一物不再是曾經那些熟悉得不能再熟悉的物事，你目前的生活方式與過去形成斷開狀態。

然而，在每個夜深人靜的時候，你總是會控制不住地思念家鄉，情到深處，淚水便不知不覺地打濕了枕頭。

家，是每個人的命根；情，是每個人的命脈；義，是每個人的命象。

一個人有怎樣的根和脈，就能夠大致地預測出他的命運走勢，同樣的，一個人有沒有“義”，也能倒推出他的根脈。這就是改變命運最根本的思維原理，當然，這不是說一個人的出身決定了他的命運好壞，沒有這回事。

對于那些有點開竅的人而言，他們懂得改變命運最直接最簡單的方法是修“義”，由義入根，再由根來影響義，如此周而復始，命運就在無形當中發生了轉變。

事實上，義，即是禮義，圣人為什么要制定禮義，其目的就是讓愚昧的眾生按照他們自己能做到的、最簡單的方式回歸到生命的根部，依順天道規律行事，從而遠離人間的禍患和疾苦。

可惜，圣人這般用心良苦，卻少有人能真正理解他們的意圖，甚至還有人詆毀圣人之言，不懂得敬畏，其結果顯然是只能游離于人生的迷失狀態。

而我們頭腦里面的執著意念，便是修義最大的阻礙。執念越深，你的自我意識就越強烈，對心靈的束縛也就越緊促，把本我包裹得越來越嚴實，自然看不清事物的本質。

自我意識，說白了，就是把自己看得太重，太在乎別人對自己的看法，對周遭一切事物都非常敏感，具有高度的警覺性，精神始終處于緊繃狀態。

你仔細想想自己是不是這樣的人，如果是的話，趁著這一刻的覺醒，想想到底該如何才能融解自我，超脫小我，以便擁抱更加廣闊的生命世界。

認知度低的人，習慣于用自己的大腦思考，其所思考得來的東西往往不堪一擊，如一座根基淺陋的高樓大廈，中看不中用，狂風一吹，轟然倒塌。

靈魂層次高級的智者，則是用心來思考。心流所經之處，便滲透進事物的根本處，滋養問題的同時，自己也得到了保全。

這叫“陰陽互根”，從你自己的角度去看問題的時候，問題就是答案；從問題的角度來返觀你的時候，你本身就是答案。

以上所述，是不是很玄妙，一般人還真無法理解。悟吧，“悟”是唯一能夠知道真相的辦法。

孟子曰：“目之官不思，而弊于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。”

人的眼睛和耳朵都不能思考，所以容易被外物牽引。心靈可以思考，但是如果不思考，就會像耳朵和眼睛一樣，時常被外在的東西所引誘、蒙蔽，也就無法感應得到天地之德性，人生便會出現波波折折。

一般人都會認為只有大腦才會思考，心靈怎么會思考呢。中華文化博大精深，你不得不佩服古人的發明創造能力。

既然叫“心靈”，那就意味著一切創造的靈感都是來源于心，而非大腦，否則就叫“腦靈”了。

想要重新煥發心靈的思考能力，其方法是修心，而不是修腦，一個人學富五車、出口成章，只能說他很執著，與智慧不沾邊，他的創新創造能力依然處在低頻狀態運轉，與萬物的本質運行無法接軌。

修行，就是從大腦的自我意識中抽離出來，去感知天地萬物，并不斷精進地在自己的心地里面凝聚出一股正氣，這個氣即是“義”。

道可道，非常道，鑒于文字表達的局限性，作者無法詳盡闡述，志趣相投緣的道友請留意作者內容，不定期更新。

點到即止，收筆。