我唯一知道的就是我一無所知。

——蘇格拉底

兩千多年前，蘇格拉底在雅典神廟的這一宣告撼動了整個思想世界。古羅馬著名政治家、哲人西塞羅曾這樣評價蘇格拉底“他是第一個把哲學從天上拉回人間的人”。

這位終身“街頭哲學家”從未著書立說，卻以“精神助產術”為利器——通過層層追問，引導對話者剝離虛妄，在內心尋覓真理。他的詰問直指核心：“何為正義？”“何為美德？”這無休止的探索，正是人類理性自省最深刻的起點。

《蘇格拉底之死》雅克·大衛 1787

面對雅典城邦以“敗壞青年”“褻瀆神明”的指控，他拒絕逃亡，以生命完成對城邦法律的最后忠誠與對真理的最高捍衛。他以死亡昭示：真正的哲人，當以靈魂的純凈對抗塵世的謬誤，為信念殉道是最高貴的歸宿。蘇格拉底的審判與死亡，成為哲學史上最悲愴的華章。

他啟迪柏拉圖寫下不朽對話，催生了西方哲學的理性根基；他開創的批判性追問，成為現代科學精神的源頭活水。今日我們追問真相、質疑權威的勇氣，都可在蘇格拉底式的詰問中找到回響。“未經審視的人生是不值得過的”，他如一只永恒的牛虻，叮咬在人類思想的惰性之上，迫使靈魂在痛苦中覺醒。

蘇格拉底的語錄凝練了其哲學思想的核心——

1

世上只有一種善，那就是知識；只有一種惡，那就是無知。

2

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

3

認識自己，方能認識人生，最優秀的人就是你自己。

4

真理不會因迫害消亡，反在質疑中永生。

蘇格拉底的每一句箴言，都是刺向精神麻木的匕首，亦是點燃理性火種的燧石。

剛剛上市的尤里卡文庫No.21《蘇格拉底對話錄》，完全收錄色諾芬關于蘇格拉底的對話錄，有關自我、朋友、教育、理財、領導力……閱讀本書，就像是在靈魂深處埋下一面永恒的鏡子——照見無知，也照見神性。

以下給大家分享書中第一章《追思錄》的文摘節選。

「READING」

蘇格拉底給勇敢、智慧、瘋狂、嫉妒、怠惰、統治者、運氣、良好作為等作說明、下界定。

另外一回，有人問蘇格拉底勇敢是可教導的還是自然具備的。他說：“我認為，就像某個身體在忍受痛苦方面生來就強過另外一個身體一樣，某個心靈在面對可怕的事物時生來就比另外一個心靈顯得堅強。我看見人們在同樣的法律和習俗之下長大，可是大膽無畏的程度彼此極不相同。但是我認為，通過學習和練習，各項本性可以朝著勇敢的方面有所提高。明顯的事例是，西基堤亞人和塔拉奇人不敢拿盾牌和長槍跟斯巴達人作戰，斯巴達人也不愿意拿小型輕盾和標槍跟塔拉奇人搏斗，或者拿弓箭跟西基堤亞人搏斗。我又看到在其他一切事情上人們的天性各不相同，通過練習都大大進步了。這明顯表示，所有的人，不管是天性明敏還是愚魯，都要學習和練習他們想借以出人頭地的事情。”

他不區分智慧和正確意念。一個人知道美和善而實踐，一個人知道羞恥而防范，這樣的人他判定是有智慧和有正確意念的人。別人又問他，有些人明明知道必須做什么，可是干了相反的事情，他認不認為這些人是有智慧但是欠缺克制的人？他說：“不是別的，正是沒有智慧和欠缺克制的人。我的意見是所有人都會用盡方法選擇去干他們認為對自己最有利的事情。干得不對的人，我看既不是智者，也不是有正確意念的人。”

他常說公正和其他一切德行都是智慧，因為公正的事和所有根據德行做出來的事都是美和善的。他又說知道這些事的人除了這些事不會選擇別的；不知道這些事的人做不了這些事，就算嘗試去做也會出錯。所以美和善的事，智者會去做；沒有智慧的人是無能為力的，就算嘗試去做也會出錯。既然公正的事和其他美和善的事全是根據德行去做的，那么顯然公正和其他所有的德行都是智慧了。

他說瘋狂跟智慧相反，可是不認為無知就是瘋狂。一個無自知之明的人估計和認為自己了解一些其實本身并不了解的東西，這樣的人他認為已經非常接近瘋狂了。大多數人不懂的事，如果有人做不成功，失敗者不會被人家稱為瘋子；只有做壞了大多數人懂得的事的人，才會被稱作瘋子。如果有人認為自己很高大，要彎腰才能出入城門；如果有人認為自己很有氣力，可以嘗試舉起一幢房子或者嘗試其他顯然能力不及的事，人們就會說這人瘋了。在小事上做不到的人，多數人不會看成瘋狂；正如人們把強烈的欲望稱作愛一樣，人們也會把嚴重的心智錯亂稱為瘋狂。

他考察嫉妒是什么，發現那是某種心情不舒服。這種心情不舒服的產生不是由于朋友的失敗，也不是由于敵人的成功，嫉妒的人只是對于朋友的成功心里不高興的人。有人懷疑，一個人既然親近他人，怎么會對他人的成功心里不舒服。他提醒對方，指出許多人對別人是有這樣的心態的。別人把事情做壞了，他們不會視而不見。別人失敗了，他們會幫助。但別人成功了，他們卻心里不舒服。這種事不會發生在有理智的人身上，可是沒頭腦的人經常會這么做。

他考察怠惰是什么。他說他發現大多數人總會做點事，甚至玩石頭棋子的人和說笑胡鬧的人也會做點事情。不過他說所有這些人都是怠惰之輩，因為他們可以動手做比這更好的事。但是從好變壞不能算是怠惰。一個人要是這樣轉變，他會說這人做了壞事，而不是怠惰。

他說君王和統治者不是拿著權杖的人、不是被眾人推選的人、不是通過投票獲得任命的人、不是使用暴力的人、不是施展欺騙手段的人，而是懂得去統治的人。有人同意統治者可以命令人們去做必要的事，被統治者則要服從。他指出，在船上，一個熟悉一切的人負責指揮，船主和船中的所有其他人要聽熟悉一切的人的話；在耕作方面，擁有田地的人要聽話；在疾病方面，患病的人要聽話；在體格鍛煉方面，鍛煉體格的人要聽話。還有其他在某些方面需要負責照顧的人，要是他們認為熟悉一切，他們就可以照顧別人；不然的話，他們要聽信當時在場且了解情況的人，如果這種人不在跟前，要請他們前來，聽對方意見，做該做的事。他還指出，在紡織工作中，婦女指揮男子，因為婦女知道該怎樣紡織，而男子不知道。要是有人就這番話表達意見，說僭主可以不聽說法正確的人，他說：“一個人不聽良言，便會招致懲罰，怎能不聽話呢？因為一個人在任何事上不聽良言，肯定要犯錯誤，犯了錯誤便要受懲罰。”倘若有人說僭主可以處死一個判斷正確的人，他說：“你認為殺死最出色的盟友的人會不受懲罰或者只受到輕微的懲罰？ 你看這樣干的人總會安然無事，還是立刻身敗名裂？”

有人問他男子要做的事什么是最好的，他回答：“良好的作為。”那人再問他是否認為運氣也是一項要做的事，他說：“我認為運氣和作為完全相反。一個人不需尋找，自然地得到一些需要的東西，這是運氣；經過學習和練習，好好地做，這是良好作為。我覺得這樣做的人干得好。”

他說最好和最為神所鐘愛的人是在農耕上干好農耕工作、在醫療上干好醫療工作和在政治上干好政治工作的人。沒有一樁事干得好的人，既毫無用處，又得不到神祇鐘愛。

【新書推薦】

《蘇格拉底對話錄》

作者：[古希臘]色諾芬

譯者: 鄺健行

出版社: 岳麓書社
出品方: 浦睿文化

出版年: 2025-6

本書收錄了古希臘最偉大的作家之一色諾芬關于導師蘇格拉底的對話錄的全部記載，包括《追思錄》《治家之道》《會飲》《辯詞》四部。大到自我、教育、生死，小到交友、理財和領導力，一本書讀懂蘇格拉底的生活哲學和說話之道。從這位西方哲學之父身上，我們能夠領略到影響西方千年的智慧，以及那句永恒的箴言：“認識你自己。”每一個人都有未被開發的潛力，他相信“所有人都天生喜愛他們會從中受益的東西”。在成長的道路上，我們終將是自己的導師。閱讀這本書，不僅能更好地理解蘇格拉底這個“最好和最快樂的人”，也能因此受到啟發，更好地生活。

-End-

編輯：狐貍

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