枯木
月近中秋分外明,人逢佳節倍思親。一年一度的傳統中秋節就要來臨,如今交通便利,天南海北,即便是相離萬里,遠隔海峽,只要您愿意,最遠也不過一日即可親人團聚。然而,古人就沒有那么幸運,往往在外羈旅的游子,每逢佳節,只好望月思親,排解思鄉之情。
正是這種路途遙遠,輾轉反側之間,激發了多少詩人的文思,形成了許多膾炙人口的著名詩詞。李白的《靜夜思》“床前明月光,疑是地上霜;舉頭望明月,低頭思故鄉。”白居易《八月十五日夜湓亭望月》“西北望鄉何處是,東南見月幾回圓。”蘇軾的《水調歌頭》“但愿人長久,千里共嬋娟”,宋代佚名詞人的“月兒彎彎照九州,幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳,幾個飄零在外頭?”無一不是道出別離相思之苦和思親思鄉之情。
提起中秋節,自然離不開月餅。月餅在古代是用來祭祀月亮神的祭品,是人們秋收后,慶祝豐收,祈禱來年風調雨順,幸福安康的美好祝愿。關于月餅的起源,現在還有爭議。有的認為在殷商時代就有,也就是“太師餅”,只不過餡不同而已。直到漢朝張騫從西域帶回胡桃(核桃),人們用核桃仁做餡,于是月餅成為一種宮廷食品。一直到唐宋時期,民間開始盛行月餅祭祀和食用。
過去月餅都是手工制作,和面,包餡,用模子定型,然后放在鏊子上烘烤。在制作過程中,餡決定了口味,形狀則表達了人們的審美情趣和良好祝愿。在其中,不能不提的就是月餅模子。
月餅模子,對不少人可能是個陌生的概念。但是對一些人,尤其是出生在九十年代以前的人們,那是一個美好溫馨的回憶,承載了濃濃的家鄉味道和親人的殷殷之情。
我經常回憶起小時候,一臨近中秋節,母親就會從閣樓上拿下珍藏的幾只月餅模子,有大有小,有單只圖案的,也有兩個圖案連在一起的,朱紅色的模子,厚厚的包漿,精心雕刻的圖案,讓人愛不釋手。
母親和姐姐們一起“打月餅”,我們則在旁邊玩耍觀看,等到月餅烤熟后嘗鮮。很多年過去了,母親也離我們而去,然而每到中秋節,這些畫面都會涌現出來,常常讓我熱淚盈眶,不能自已。
月餅模子,一般是用硬雜木雕刻而成,以棗木、杜梨木、核桃木居多,因為這些雜木木質細膩堅硬,雕刻的圖案精美逼真,當然,也有紫檀木的,不過很少見。模子大小一般是三四寸左右,有的大可一握,那是專門用來做祭祀品用的,民間較少。
關于月餅模子雕刻的圖案,外形大多圓形,不過也有其他形狀,比如蓮花形、桃形、蝙蝠形等等,具體圖案內容,就是五花八門,不同年代的月餅模子圖案各不相同,形式千姿百態,圖案豐富多彩,都蘊含了國人樸素的思想情感和對美好生活的向往,模子將生活和藝術合二為一,是民間非物質文化遺產代表性的優秀傳統技藝之一。
寓意吉祥的圖案和文字是月餅模子的恒定主題。傳統習俗月餅模子常見的圖案多為嫦娥、玉兔、吳剛、桂樹等代表中秋節的象征。因此,嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂是月餅模子常見的題材。
此外,還有春蘭、夏荷、秋菊、冬梅為題材的花卉紋飾,福、祿、壽、喜的文字紋飾,龍、兔、猴、麒麟、蝙蝠等瑞獸紋飾,具有祈福、納祥的含意。還有一些道教佛教文化的圖案,比如佛教的八寶,道教的八仙法器,藝術形態變化萬端,或古拙、或俏皮、或精致、或粗獷、或細膩、或簡潔。無一不是傳統文化的深厚積淀,表現了人們對美好事物的追求和向往。
現在的月餅口味眾多,有五仁、豆沙、棗泥、冰糖、芝麻等等,制作也越來越精致。隨著生產工藝的進化,流水線的誕生,手工月餅已經成了稀缺品,商場里售賣的都是成批機器加工的“商品”。
而以前的那種濃濃家味鄉情卻越來越淡,形狀越來越精美,卻似乎缺乏了一些文化傳承,更多了一些物質至上的意味。前些年的送禮成風,因此月餅被炒到了天價,竟然有用金子制作的“月餅”,還美其名曰:“文化傳承”。簡直就是對傳統文化的曲解和玷污,是一種浮躁時代的低俗表現。
文化,是一個民族的靈魂。食品,只是一種生存的需要。追求精致美味的食品享受,是代表生活進步的標志。可是,一些月餅的制作銷售,已經脫離了食品的本質,已經不是用來食用的食品,而是成了庸俗炫耀的禮品,成為拉關系腐敗的工具。
這是一種背叛文化傳統的行為,是社會風氣低下的表現,因此應該予以抵制和拒絕。欣喜的是,現在這種現象逐漸被遏制,“送禮之風”有所減少。但是,仍然有不少商家巧借名目,一到中秋就會蠢蠢欲動,炒作渲染,兜售高價的“月餅”,試問,那月餅能吃嗎?
月餅,作為中秋食品,已經很少有人為之饞嘴了。月餅模子,作為一個過去的時代產物,已經越來越少見了。中秋節,作為一個幾千年傳承的團聚節日,氣氛似乎越來越淡了。
不知道是時代發展的必然還是文化失落的使然,如果是前者,那么缺乏親情、缺乏關愛的時代不是我們希望的時代,如果是后者,是否我們應該重塑道德文化傳統,重新找回迷失的自我呢?
總之,這些年漂泊在外。一到中秋節,一看到月餅,或者看見月餅模子,親人的音容笑貌如在眼前。一些美好的往事已經成為記憶,一股濃濃的鄉情親情在我的腦海里越來越重。這股味道溫馨甜蜜,經常讓我魂牽夢繞。這,大概就是節日的緣故吧。
2017-10-2榆木齋
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