作者：赤海貝

有人問我，在人類思想史上具有永恒價(jià)值的三大智慧奇書？我一下子被問懵了，因?yàn)樵谖铱磥恚S多書籍都有永恒的價(jià)值，但對(duì)于不同的民族和宗教人士而言，人們的選擇往往是不一樣的，所以我也很難一下子說出哪三本書合適！

朋友告訴我，是巴爾塔沙·葛拉西安的《智慧書》、馬基雅維里的《君主論》和孫武的《孫子兵法》。仔細(xì)一想也有道理：一本是教人智慧的，一本是教人玩轉(zhuǎn)政治的，一本是教人打仗的。

馬基雅維里的《君王論》奇在完全脫離倫理道德獨(dú)立研究權(quán)術(shù)，是人類智力開出的最丑惡然而刺眼的花朵。《孫子兵法》是為了救人，而不是為了害人；是為了阻止甚至消除戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是為了使將帥們津津樂道于戰(zhàn)爭(zhēng)。《智慧書》則是三本奇書中最微妙、最具實(shí)用價(jià)值者。通過這些多姿多彩的人生格言，人們不僅獲得克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強(qiáng)了對(duì)生活的理解和洞察力。

西班牙著名哲學(xué)家巴爾塔沙·葛拉西安的《智慧書》，是一本經(jīng)典的處世智慧的小冊(cè)子，是被西方人公認(rèn)的“為人處事第一書”。

當(dāng)我讀到以下話語，感覺很是奇妙：“千萬不能對(duì)哪怕是最為微小的禍患開門，因?yàn)槠浔澈罂偸菨摬刂喔蟮臑?zāi)殃。”“精神上的果敢勝似肉體上的威猛：就像利劍，必須永遠(yuǎn)都應(yīng)以理性為翹，藏而待機(jī)。”“德乃德的獎(jiǎng)賞，癖是癖的報(bào)應(yīng)。”“不要老惦記著別人的過失。”“莫以一己之見去衡量一切”。

《智慧書》是一本兼具哲理性、實(shí)用性和啟迪性的謀略智慧書。它以一種令人感到驚異的冷峻達(dá)觀的態(tài)度極深刻地描述了人生處世經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的尷尬、困頓與邪惡的種種神機(jī)妙策。《智慧書》是一本由三百則格言警句組成的箴言錄。而它讓人印象深刻的，就是用極其簡(jiǎn)潔的敘述方式，鞭辟入里地剖析了人性。

為了顯示自己推薦的《智慧書》受歡迎，曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生說，他要把這本書背下來。

1826年，叔本華第一次得到此書，頓時(shí)愛不釋手，他再三翻閱，并將其譯為德文。1899年，年輕的邱吉爾在奔赴非洲戰(zhàn)場(chǎng)的船上，閱讀的也正是此書。尼采說：《智慧書》中所昭示的人生經(jīng)驗(yàn)，直至仍能顯示出無人能比的智慧與穎悟。

《智慧書》中主要觀點(diǎn)涉及以下幾個(gè)方面：

守拙慎言：強(qiáng)調(diào)在社交場(chǎng)合中，應(yīng)謹(jǐn)慎發(fā)言，避免因輕率言論而造成不必要的誤解或沖突。

默然靜處：倡導(dǎo)在情緒波動(dòng)或復(fù)雜環(huán)境中保持冷靜，以此應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

知人觀事：強(qiáng)調(diào)了解他人性格與動(dòng)機(jī)的重要性，這有助于更好地與人交往和做出決策。

判斷與行動(dòng)：提倡在行動(dòng)前需進(jìn)行深思熟慮的判斷，確保每一步行動(dòng)都符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

修煉自我：強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)不斷提升自身的道德和智慧，這是實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的基礎(chǔ)。

防范邪惡：提醒人們應(yīng)對(duì)潛在的不良動(dòng)機(jī)和行為保持警覺，以保護(hù)自己不受傷害。

克服逆境：鼓勵(lì)在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)展現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和智慧，將逆境轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

主宰命運(yùn)：倡導(dǎo)通過智慧和決心成為自己命運(yùn)的主宰者，而不是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排。

適時(shí)行動(dòng)：強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)的重要性，認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間采取行動(dòng)是成功的關(guān)鍵。

人際互動(dòng)：討論了在人際交往中如何通過智慧和策略建立和維護(hù)良好的關(guān)系。

謹(jǐn)慎行事：建議在處理重要事務(wù)時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎行事，避免因魯莽而造成無法挽回的后果。

自我認(rèn)知：強(qiáng)調(diào)了解自己的優(yōu)勢(shì)和局限對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。

社會(huì)責(zé)任：鼓勵(lì)個(gè)人應(yīng)承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，通過自己的行為影響和改善社會(huì)。

道德智慧：探討了道德與智慧的關(guān)系，認(rèn)為二者是實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)和諧的關(guān)鍵。

生活哲學(xué)：提供了一種生活哲學(xué)，幫助人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中找到適合自己的生活方式。

《智慧書》好像是為每一個(gè)人為人處世、安身立命而寫就的，自1647年問世以來，深受讀者喜愛，歷經(jīng)幾百年時(shí)光之淘洗而不衰，成為橫跨五個(gè)世紀(jì)的西方智慧寶典。

這是一本給聰明人看的書，書中的很多的文字所闡述的人生體悟?qū)嵲谑呛芫睢１緯恼Z言非常華美，有些是教人處世的具體技巧和經(jīng)驗(yàn)，有些則是高深玄妙的哲理真知；而且由于作者的學(xué)識(shí)淵博，本書的語言表達(dá)非常凝練，寥寥數(shù)語就包含有非常豐富的典故和內(nèi)容，有些簡(jiǎn)直就是箴言。

我最初讀《智慧書》，感覺書那些話語和觀點(diǎn)似乎是脫胎于《圣經(jīng)》里的智慧。

為了驗(yàn)證自己的猜測(cè)，我找來作者的資料研讀。

葛拉西安（1601-1658），1601年出生于西班牙阿拉貢的貝爾蒙特村。生活在一個(gè)鄉(xiāng)村律師家庭，因?yàn)榧揖城遑殻m然是家中最小的孩子，但他并沒有得到過多的疼愛。在叔叔家他度過了他的少年時(shí)期。他的兩個(gè)哥哥都加入了教會(huì)，他在18歲的時(shí)候也加入了教會(huì)，從而得到了比較完整的神學(xué)和文學(xué)教育。

青少年時(shí)期，他在托雷多與薩拉戈薩學(xué)習(xí)哲學(xué)與文學(xué)，1619年加入耶穌會(huì)見習(xí)修行。之后，他就成為了一個(gè)神父，跟隨軍隊(duì)為官員服務(wù)，后來他還擔(dān)任過一些教會(huì)學(xué)院的院長(zhǎng)。他的經(jīng)歷比較復(fù)雜，接觸過西班牙的王室貴族以及學(xué)者、神父等各類上層人物，由于他的出身和隨軍經(jīng)歷，使他對(duì)于下層的民眾也有著深刻的了解。此外他和西班牙國(guó)王腓力三世也有過交往。葛拉西安的文風(fēng)受到當(dāng)時(shí)文風(fēng)的影響，顯得華貴富麗，繁富奇詭。

此后的50年里，他歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授，還當(dāng)過幾所耶穌會(huì)學(xué)院的院長(zhǎng)。或許，他就是在穿梭于和平與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，在與公職人員往來時(shí)，堅(jiān)持長(zhǎng)期觀察各種類型人物的行為，并因此獲得其格言警句之靈感。

不過，讀到《智慧書》的最后，我又覺得這些觀點(diǎn)跟中國(guó)古代的傳統(tǒng)智慧很接近，特別是跟《增廣賢文》、《菜根譚》、《千字文》等這一類智慧的書籍很接近。當(dāng)我看到作者的經(jīng)歷之后，我終于明白是怎么回事。

葛拉西安的奇特之處在于，其教士身份本應(yīng)該清心寡欲，但他卻充滿入世情懷。雖信仰耶穌，但卻始終強(qiáng)調(diào)人類理性，堅(jiān)信人的完美取決于人自律與勤奮，而不是僅僅靠宗教的啟示，《智慧書》罕言上帝。

雖然身在耶穌會(huì)，但卻完全無視組織上的清規(guī)戒律：他曾多次受到耶穌會(huì)的警告，未獲得允許不得出版作品，但他違令如故。他先后出版了《英雄》（1637年）、《政治家》(1640年)、《詩之才藝》(1643年)、《智慧書》（1647年）等，甚至不少作品都假借他兄弟之名出版。1651年，葛拉西安未經(jīng)允許出版了諷刺人生的寓言小說《批評(píng)大師》第三卷，耶穌會(huì)終于解除他在薩拉戈拉的圣經(jīng)教席，并把他放逐到一個(gè)鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，下令密切監(jiān)視他，禁用筆墨和紙。1658年，葛拉西安終老于此。

作者對(duì)于世態(tài)炎涼和保守制度的批判，對(duì)于文化、知識(shí)和教育的開明見解，使其作品深受知識(shí)階層和民眾的歡迎。

雖然他是一個(gè)神父和神學(xué)家，但是他從來不進(jìn)行空洞抽象的說教，而且他也并不把上帝當(dāng)作偶像崇拜，在他的作品中也會(huì)偶爾出現(xiàn)上帝和神的字眼，但是他都把它當(dāng)作自然神來解讀，表達(dá)了對(duì)于宇宙和自然的敬畏。人處于上升的過程中，追求自我本身的價(jià)值，獲得自我的實(shí)現(xiàn)，這些19世紀(jì)的主流思想已經(jīng)在他的作品中初露端倪。

《智慧書》中這些思想在這個(gè)精煉的小冊(cè)子中都有所體現(xiàn)。作為一個(gè)智慧的學(xué)者，葛拉西安的思想已經(jīng)無法見容于教會(huì)，在他生命最后的10年中，他一直受到教會(huì)的警告和迫害。1637年，教會(huì)對(duì)他嚴(yán)厲譴責(zé)，因?yàn)樗俳韪绺绲拿殖霭鏁＝酉聛斫虝?huì)就始終沒有把嚴(yán)厲的目光從他的身上移開過，最終導(dǎo)致他失去在學(xué)院的教席。他還受到監(jiān)視，作品被禁止出版。

但是，他的作品在出版后不久就被翻譯成其他國(guó)家的文字，300多年來，他的書在歐洲廣為流傳，而且還逐漸傳遍了世界。“此書獨(dú)一無二，書中教誨的智慧人人都樂意奉行，作者的人生經(jīng)驗(yàn)人人都樂意聽取。世界上的每一個(gè)人都應(yīng)該人手一冊(cè)，尤其正處于青春年少和有著遠(yuǎn)大志向的青年。本書不能像其他書一樣只讀一遍，應(yīng)該把它放諸床頭案上，時(shí)時(shí)翻閱沉思。”這是著名的哲學(xué)家叔本華對(duì)其作品的評(píng)價(jià)。

在現(xiàn)代科學(xué)日新月異的今天，古老的人類智慧仍然非常有用，因?yàn)槿诵缘母淖冞€是微乎其微。這本小冊(cè)子作為一本頗負(fù)盛名的《智慧書》，其談?wù)撊诵模務(wù)撊饲槭吕恚務(wù)撎幨乐溃拇_是微言大義。

有些觀點(diǎn)和我國(guó)傳統(tǒng)的儒道思想不謀而合。假如你熟悉這些思想，閱讀中自會(huì)心有共鳴。雖然其中有些論點(diǎn)看上去相互抵牾，但是細(xì)心揣摩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不過是使用的情境不同而已，實(shí)在是句句精妙至極。

一本薄薄的小冊(cè)子能給人帶來心智上的助益，且值得一再翻閱，雖然有些箴言過于世故，但其核心思想還是符合大道的，鼓勵(lì)人們努力向上，提升自己。

在我看來，《智慧書》最大的價(jià)值，除了書中的觀點(diǎn)以外，我最敬佩作者的為人和堅(jiān)持追求真理的倔強(qiáng)。我想，我們大多數(shù)普通人，一遇到別人的質(zhì)疑，就放棄自己的想法，放棄自己的道路，放棄自己渴望追求的一切。最后想說，時(shí)間是檢驗(yàn)一切的真理。如果作者當(dāng)初迫于壓力，放棄寫作和出版這本書，我們今天就少了一本自我提升的讀物。