名家畫譜

高維洲 作品分享

高維洲，海軍政治工作部文藝創(chuàng)作室專業(yè)畫家 , 國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書畫藝術(shù)研究院研究員。

曾在瑞士、北京、威海及鳳城等地舉辦個(gè)人畫展。出版有《高維洲寫意山水作品》《高維洲國(guó)畫作品輯》《高維洲鄉(xiāng)村民居水墨寫生作品選》《高維洲扇面作品選》及《人民海軍美術(shù)家系列——高維洲卷》等多部畫集。

中央電視臺(tái)書畫頻道“一日一畫”欄目主講人之一。

部分作品分享

談中國(guó)畫“靜”的感悟

高維洲

“靜”是中國(guó)繪畫優(yōu)良傳統(tǒng)的組成部分之一,是東方藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)。黃賓虹曾說(shuō)：“意遠(yuǎn)則能靜，境深貴能曲”（《黃賓虹畫語(yǔ)錄》）。觀大家名作，畫面靜氣沛然，不禁給人“大音希聲”之感。中國(guó)畫的創(chuàng)作，靜穆常比喧燥更具震撼力、更令人回味無(wú)窮，正所謂無(wú)聲之處勝有聲，于無(wú)聲之處聽(tīng)驚雷。靜乃是動(dòng)之先，常具有引而不發(fā)，言猶未盡之余韻。凡靜穆之作，乍看起來(lái)并無(wú)善能甚至平常，然而當(dāng)你細(xì)心玩味、揣摩良久靜觀，便覺(jué)其悟，如飲陳年老酒濃醇而味長(zhǎng)。

“靜勝燥、寒勝熱、清靜為天下正。”繪畫中，筆燥動(dòng)則不生靜氣，墨粗疏則易損靈秀。笪重光在《畫簽》一書中說(shuō)：“山川之氣本靜，筆燥動(dòng)而靜氣不生；林泉之姿本悠，粗疏則幽姿頓減。”“畫至神妙處，必有靜氣。蓋掃盡縱橫余司，無(wú)斧鑿痕，方于紙墨間靜氣凝結(jié)。靜氣今的所不講也，畫至于靜，其登峰矣乎。”可見(jiàn)清人對(duì)靜氣的強(qiáng)調(diào)。不難發(fā)現(xiàn)，從靜的狀態(tài)中更能生發(fā)出文人畫所追求的書卷氣，更有中國(guó)文化的深層內(nèi)涵。畫面有靜氣是難得的，而靜氣必出于畫家內(nèi)心的真實(shí)精神狀態(tài)，非外強(qiáng)學(xué)而能得到。古人提出了“澄懷觀象”的命題，意在要清除胸中雜念，才能觀照事物進(jìn)而把握事物的本質(zhì)。畫要靜，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，才能得到高雅之意。若滿腹功名利祿，世俗污濁，則不可能靜，不靜則燥，如果整日處于凡俗紛擾中追名逐利，那么只能得到燥氣和表象之物。“文之窮而后工，畫靜而后雅”，古今高超的藝術(shù)，很多產(chǎn)生于寂寞無(wú)奈之境，痛苦孤獨(dú)之時(shí)。

前人論欣賞自然山水景觀，有“神愈靜而泉愈喧，泉愈喧而神愈靜”之說(shuō)，此話同樣說(shuō)明了尚靜的必要。如作畫息心靜氣，凝神靜思，理正氣清，胸中自發(fā)浩蕩之思，腕底而生奇逸之趣，運(yùn)筆落墨露灑脫不羈之境。這才能想象得出袁宏道筆下所描寫之玉泉境界：“玉泉初如濺珠，注為修渠，至此忽有大石橫峙，去地丈余，郵泉而下，忽落地作大聲，聞數(shù)里。”此所描寫這種喧騰之境，如果他心存浮躁，心不在焉是絕對(duì)想象不出來(lái)的。所以有“神愈靜而泉愈喧”之語(yǔ)傳世。人們也就不約而同認(rèn)同了它，故可視為至理名言。

“泉愈喧而神愈靜”是說(shuō)在叮叮咚咚水聲中，人們心靈、思緒與自然界的聲音、氣息等物象合而為一。到了這種只知天籟的境地，人怎能不神靜心怡？

綜上所述，古今繪畫藝術(shù)大師的作品，或是生機(jī)四溢，霞飛煙蕩；或是滿紙生風(fēng)，物象如奔似躍；或是筆墨紛披，點(diǎn)畫活脫有韻致。這樣的審美表達(dá)，正是以托喧致靜為終極目標(biāo)的。另一個(gè)重要原因則是，傳統(tǒng)繪畫發(fā)展到元明以后，其審美功能往往與養(yǎng)生相結(jié)合，所以要求畫面引導(dǎo)人進(jìn)入靜境便成為畫家主要追求的目標(biāo)之一。

關(guān)于“靜”的審美觀念，傳統(tǒng)中國(guó)畫是如此。明末太倉(cāng)人徐上瀛的《琴譜》有一段話可說(shuō)明各種藝術(shù)在最高文化層次上是相通的。

徐上瀛《琴譜》這樣說(shuō)：“撫琴卜靜處亦何難，獨(dú)難于運(yùn)指之靜。然指動(dòng)而求聲，何能得靜？余則曰：正在聲中求靜也，聲厲則知指躁，聲粗則知指濁，聲希則知指靜，此審音之道也。蓋靜從繇中出，聲自心生，茍心有雜擾，手有物擾，以之撫琴，安能得靜？惟涵養(yǎng)之士，淡泊寧?kù)o，心無(wú)法翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣。所謂希者，至靜之極，通乎杳渺，出有入無(wú)，而游神于羲皇之上者也......”這意思是說(shuō)，彈琴若能以寧?kù)o的心態(tài)，摒除世俗雜念，進(jìn)入忘我狀態(tài)，令音從意轉(zhuǎn)，將鴻蒙眾妙之音歸之洽意，便可強(qiáng)彈出迂回曲折、疏而實(shí)密、溢揚(yáng)起伏、斷而復(fù)聯(lián)的和諧的美音。而這樣的美音，是會(huì)令人愈聽(tīng)愈心靜的。

總之，對(duì)于一個(gè)熟悉中國(guó)傳統(tǒng)繪畫審美理念及其技法語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，上述觀點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)使我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中更準(zhǔn)確、更深刻地認(rèn)同傳統(tǒng)畫理中的優(yōu)良成分對(duì)“靜”的觀念的追求與表現(xiàn)手段。這是中國(guó)畫優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分之一，它與中國(guó)人的人生價(jià)值觀關(guān)系密切，其理論依據(jù)是“天人合一”哲學(xué)思想導(dǎo)引下的吾心即宇宙之凸出主體意識(shí)之學(xué)說(shuō)，具有強(qiáng)烈的人本主義色彩。藝術(shù)隨時(shí)代在發(fā)展，但對(duì)于靜的審美認(rèn)同和價(jià)值判斷依然，因?yàn)樗莸纳詈竦娜宋膬?nèi)涵是不可替代的，這就要求藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中保持平靜沉潛的心態(tài)，尤其在各種利益的誘惑和驅(qū)使，使創(chuàng)作者的心態(tài)更趁平靜而后呈現(xiàn)到畫面上。自然保有靜氣，有書卷氣，定能在其中蘊(yùn)涵著美的滋潤(rùn)與享受。

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