文|奇石文譚

何謂禪石？泛指那些具有美好思想的石頭。

禪字，在華夏文明中起源于秦朝時期的小篆文字，而非佛教中的譯文字。

其禪字有三種文化釋義:

一是先民用于敬畏與祭祀之義讀shàn，從小篆字形從示單聲看，示部表示與祭祀和鬼神有關；單聲則在甲骨文和金文中表示狩獵的武器與戰同義。

二是本義指古代帝王辟基祭地讀作shàn。引申指帝王讓位給他姓。如“禪讓”、“禪位”。又泛指繼承。在五帝時期有堯帝禪位神話故事。

三是后期佛學禪宗思想傳入華夏后用禪字譯佛教語。梵語“禪那”之略。原指靜坐默念 [deep meditation]。如：禪法(佛法)；禪坐(指僧侶端坐靜修)。

這三種禪字文化構成禪石，不是單一指佛學禪宗思想，是集華夏先民創世立字與儒、道、佛學思想為一體。

三種禪字文化要義:

從古代先民的祭祀，向天地祈求和平；

到帝王祭祀禪讓，堯帝禪位的大統仁德；

以及，最終的佛學禪宗思想的引用，三者文化無一不詮釋禪義的美好，就像那禪石一樣，即為美好的石頭。

禪字是先民創造寓意古老而又美好，后經佛教譯文引用，禪義從而代表寓意美好的象征。

而禪石更是一個廣泛性的禪義文化代名詞，寓意一種代表著美好象征的觀賞石范圍。

禪意賞石是文化思想的帶入，用禪意思想觀賞感悟石頭的美好文化主題。

古人云:“石中有乾坤，石尤近于禪”，這是一種品石悟道的賞石境界。

禪意賞石即是:通過石之主題美引入到禪境的感悟過程，激發進一步的禪石一體的思想境界。

這種禪石思想境界，因禪石主題而異，如似禪字的三種文化屬性，即代表:道、儒、佛的三種思想境界。

禪石之境–道

先民祭祀天地；尊以天道，實為人道，這是道家思想，道家核心概念是“道”，主張順應自然、無為而治。

“道”被視為宇宙萬物的根源和本質規律，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強調人應遵循自然的法則，不過多干預。

道家認為事物都有其自身的發展規律，應尊重和順應這些規律，追求一種自然、平和的生活狀態。

禪石之境–儒

帝王祭祀禪讓，堯帝禪位的大統仁德；無不彰顯儒家思想，儒家核心思想為“仁”，倡導仁愛、禮義等道德規范。

強調個人的修身養性以及在社會中的責任與擔當，以維護社會的和諧秩序。

其哲學基礎是對人性本善的認知，認為通過教育和自我修養，人可以達到道德的完善。

禪石之境–佛

禪宗思想傳入華夏以來，達摩祖師以“直指人心，見性成佛”，禪宗核心思想是強調通過直接的體驗和洞察，認識到自己的本心和佛性。

認為每個人內心都具有佛性，只要能夠覺悟，就能當下成佛。

禪宗的修形方法核心是“頓悟成佛”，主張在一瞬間實現對佛法的深刻領悟，達到解脫和成佛的境界，而不是通過長期的漸修。

禪石是一種境界，品石悟道，從不同的禪石中感悟思想之美，也可謂是一種思想境界的修行美。

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